敘事的疑問與解析的論文

　　研究大眾文化的學者大抵有兩類，一類是帶有開拓性的思想家，諸如威廉斯、霍爾等；另一類是深化型的學者，他們往往是把一些其他領域的文化理論或哲學思想引入大眾文化研究，進而推進某個問題的研究。美國學者伯杰就屬于后一類。

　　伯杰在大眾文化和傳播學方面可謂著作等身，其中《通俗文化、傳媒和日常生活中的敘事》（以下簡稱《敘事》），是他一本力作。伯杰認為，敘事現(xiàn)象無處不在，從襁褓之中的搖籃曲，到孩提時代的童話歌謠，再到電影、廣告甚至日記，敘事乃是一種強有力的表達方式。我們也許時時處處遭遇到敘事卻未曾覺知，恰如布萊希特所言， 司空見慣之物往往視而不見。所以，忘卻敘事不足為奇。

　　不過，文學理論家則熱衷于敘事的思考，所以虛構(gòu)文學的敘事學研究沛然勃興，種種敘事理論成為二十世紀西方的一個豐富思想資源。當然，樂于待在“象牙塔”里的論理敘事的人，并不覺得寂寞和孤獨。不過，像伯杰這樣深切關懷日常生活和大眾文化的人，卻總想著如何將這一思想資源引向文化研究�！稊⑹隆繁闶沁@一努力的結(jié)晶。全書分為兩大部分，前半部著力于對西方文學理論中敘事理論的整理與廓清，從古希臘亞里士多德的陳見，到本世紀八十年代的新說，從神話學、詩學理論，到結(jié)構(gòu)主義和敘事學，論述活潑，視野開闊，既有總結(jié)又有批判，可謂新見迭出。后半部分則創(chuàng)造性地將敘事理論用于對各種通俗文化體裁和媒介形式的分析，讀來頗有啟發(fā)性。

　　倘使說虛構(gòu)文學的敘事現(xiàn)象較為集中和統(tǒng)一的話，那么，在通俗文化、傳媒和日常生活中，敘事五花八門，紛繁復雜。將敘事理論引入廣泛的文化研究，伯杰批判地改造了普羅普和結(jié)構(gòu)主義的敘事理論，結(jié)合傳播理論，創(chuàng)立了一個傳媒敘事的五要素分析模式。這五個要素是：作品（文本）、藝術(shù)家、社會、觀眾和媒體。透過這個分析模式， 大眾文化中的各種題材形式的敘事問題分析，便有了堅實的理論支撐。在《敘事》一書中，伯杰關注的問題集中在題材的敘事特征，敘事形式，敘事內(nèi)容的解讀方法等方面。比如，他仔細分析了漫畫、廣告、電影、電視、廣播劇和種種日常生活的敘事形式，一方面注意總結(jié)這些敘事形式的獨特性，另一方面又以一些典范性的個案分析，來解析不同題材敘事的意識形態(tài)。書中對蘋果電腦公司的“麥金托什品牌”廣告分析猶見功力。作者將一則廣告的敘事形式和內(nèi)容納入美國文化的語境中，透過廣告中不同形象的敘事及其互文關系的比較，揭示了蘋果與ibm的商業(yè)戰(zhàn)爭。對廣播劇《星球大戰(zhàn)》的敘事分析，則是建立在對文學原作和廣播劇本的比較基礎之上，作者強調(diào)廣播劇的特殊敘

　　事形式，除了敘事語言之外，各種聲音效果的加入強化了敘事的功能。

　　《敘事》一書貫穿了作者鮮明的批判立場。電視等媒介對社會的負面影響是作者深切關注的問題。伯杰認為電視像“真菌”一樣不動聲色地侵害了美國社會。于是，這些非文學的敘事形式的傳播效果便成為《敘事》一書的焦點。美國傳媒的敘事往往充滿了性與暴力，它正在改變亞里士多德傳統(tǒng)的藝術(shù)模仿生活的信念。伯杰發(fā)問道：“現(xiàn)在，生活是不是開始模仿藝術(shù)呢？”這個嚴肅的主題在其他一些西方思想家那里也反復鳴響（阿多諾，波德里亞等）。所以，大眾文化中這些看似自然而合理的敘事形式，其實背后暗含著許多值得深究的問題。在伯杰看來，每個人都生活在敘事之中，“我們都是作家和劇作家，而我們的生活亦即重演，這就是文本�！辈贿^，這文本并非無可質(zhì)疑的。伯杰告誡說：我們曾以為讀、聽和看故事不過是用來“消遣”，其實這些敘事絕不這樣簡單！

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