分析愛的頌歌美的挽歌淺談劉蘭芝與杜十娘的形象論文

　　“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為漢末人民生活的一面鏡子，劉蘭芝就是漢樂府名篇《孔雀東南飛》中的女主人公，她與丈夫焦仲卿感情深厚，夫妻恩愛，卻招來婆婆的不滿，不為婆婆所容，自請(qǐng)遣歸，回到娘家后又被兄長逼婚，最后投水而死。杜十娘是明代擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》中的女性形象，她是京城名姬，誤落風(fēng)塵，過著被侮辱被蹂躪的生活，她久有從良之志，遇到“忠厚志誠”的李甲，情投意合，“甚有心向他”，經(jīng)過精心謀劃、機(jī)智斗爭(zhēng)后，終于擺脫了妓院生活。當(dāng)她滿懷希望準(zhǔn)備開始新的生活時(shí)，她信賴依托的李甲卻把她賣給了孫富，“甫得脫離，又遭棄捐”，悲憤震驚之余，杜十娘抱匣投江而死。她們二位雖相隔千余載，卻都是古代文學(xué)作品中光彩照人的藝術(shù)形象，有許多驚人的相似之處。

　　一、都是美的化身

　　劉蘭芝不但有著“精妙世無雙”的外貌，“指如削蔥根，口如含朱丹”，她還聰明能干，“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，織布時(shí)“三日斷五匹”;她勤勞賢惠，“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”;她鐘情丈夫，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”;她恭順婆婆，無端被休后強(qiáng)壓悲憤，上堂拜別時(shí)周全得體，“不堪母驅(qū)使”“念母勞家里”;她友愛小姑，“卻與小姑別，淚落連珠子”;她有情有義，也不乏清醒理智，當(dāng)仲卿提出讓她暫時(shí)還家，不久便去迎接時(shí)，她說“勿復(fù)重紛紜”，當(dāng)夫妻二人依依惜別時(shí)，她就表達(dá)了自己的擔(dān)心，“我有親父兄，性行暴如雷”;她自尊堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)婆婆的不滿，她自請(qǐng)遣歸，沒有乞求與淚水，面對(duì)兄長的逼迫，她仰頭回答，沒有奴顏和媚骨。一位秀外慧中、有情有義的女性形象宛然屹立眼前。

　　杜十娘亦如此，她不但有著“渾身雅艷”的外表，有技?jí)喝悍嫉母韬�，且�?duì)李甲真心實(shí)意，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，顯示了善良的本性;她向往自由，渴望真愛，為脫離苦海，她與鴇母斗智斗勇，巧妙應(yīng)對(duì)，費(fèi)盡周折，充分展示了她智慧的一面;當(dāng)她得知自己托付終身的人卻把自己賣掉時(shí)，她“冷笑一聲”，大徹大悟，寧愿抱匣投江，也不愿在這無愛的世上茍活。一位貌美如花、聰慧剛烈的女性激起后世讀者的多少共鳴。

　　二、都追求生死不渝的愛情

　　劉蘭芝與焦仲卿情深意厚，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，在遣歸時(shí)留下許多物品“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，兩人分別時(shí)立下誓言，“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，被休回到娘家后先后回絕縣令和太守家的提親，堅(jiān)守和焦仲卿的愛情。最終在兄長的逼迫下無奈應(yīng)允，但對(duì)迎親的盛大場(chǎng)面視而不見，充耳不聞，想到焦仲卿“淚落便如瀉”，她在意的只有丈夫，當(dāng)二人會(huì)面后，面對(duì)再也無法聚首的無奈局面，兩人相約“黃泉下相見”，她寧愿以死換得兩人的團(tuán)聚，“舉身赴清池”，她死得堅(jiān)決果斷，沒有絲毫的猶豫和徘徊，她要以死抗?fàn)�，�?jiān)決捍衛(wèi)自己的愛情。

　　杜十娘生活在社會(huì)最底層，身份低微，但不愿聽?wèi){命運(yùn)的安排，“久有從良之志”，見李甲“忠厚志誠”，與他真情相好，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，她看重的不是金錢，而是李甲的感情，為考驗(yàn)李甲，她先拿出一半的贖金，并且不告訴他百寶箱的秘密，但在李甲因無錢愁悶時(shí)，她又主動(dòng)拿出錢財(cái)以解燃眉之急;看到李甲不開心時(shí)，她軟語撫慰，體貼入微;她對(duì)自己和李甲的未來考慮周全，做好了浮寓吳越的準(zhǔn)備。她對(duì)李甲寄寓了自己全部的希望和情感，為了自由她煞費(fèi)苦心，費(fèi)盡周折，為了愛情她愿意傾其所有，不顧一切，像飛蛾撲火般投奔愛情而去。但她的苦苦追尋、精心謀劃換來的卻是無情的背叛，她看清了負(fù)心人的真面目，“哀莫大于心死”，“生死無憾”的愛情沒有了，理想破滅了，她還要這軀殼干什么呢?死是她最好的解脫。

　　三、都是女性不能主宰自己命運(yùn)的悲劇形象，揭示了時(shí)代對(duì)女性的戕害

　　劉蘭芝和杜十娘雖然身份地位時(shí)代不同，但都渴望真誠的愛情，追求自由幸福的生活。劉蘭芝先是被婆婆不容，后又被兄長逼婚，在父母之命，媒妁之言的時(shí)代，她是沒有發(fā)言權(quán)的。而杜十娘想改變被侮辱的生活，她想像人一樣活著，卻被負(fù)心人李甲像貨物一樣賣掉了。古詩里說：“愿得一心人，白首不相離”，杜十娘未得到一心人，抱憾而死，失望而死，劉蘭芝已得一心人，有情人已成了眷屬，為什么還是死了呢?關(guān)于悲劇的原因，很多人提出了不同的見解，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是封建禮教的壓迫，現(xiàn)在不少人認(rèn)為是性格因素，認(rèn)為女主人公個(gè)性太強(qiáng)，不夠靈活和變通，沒有處理好家庭關(guān)系。詩無達(dá)詁，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這本身無可非議，但不能否認(rèn)的.是，封建社會(huì)中，女人不能主宰自己命運(yùn)，無疑是造成悲劇的原因之一。魯迅在《燈下漫筆》中曾把中國封建社會(huì)一治一亂兩個(gè)時(shí)期形象概括為“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”。我們說，杜十娘流落風(fēng)塵，身份更低，屬于想做奴隸而不得的人;劉蘭芝出身于小康人家，有禮節(jié)有教養(yǎng)，則是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的人。魯迅在《燈下漫筆》中寫道：“中國人向來就沒有掙到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”“但我們是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己可以凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。”封建社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，等級(jí)分明，女人是男人的附庸，身為娼妓，就更是男性娛樂的玩物，談不上什么地位了。劉蘭芝和杜十娘的倔強(qiáng)，不屈服，是維護(hù)自身人格的行為，這分明是在爭(zhēng)取人的地位，人的尊嚴(yán)，而這種行為，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，當(dāng)然行不通。無論是坐穩(wěn)了奴隸地位的劉蘭芝還是想做奴隸而不得的杜十娘，都只能面臨不幸的結(jié)局。唐代白居易詩云：“人生莫作女兒生，百年幸福由他人”。漢末是封建社會(huì)的上升期，在“三從四德”“七去”等一系列封建教條的束縛下，女性的命運(yùn)是悲慘的，焦母就是用“七去”中“不順父母去”休掉蘭芝，揭開了她人生不幸的序幕。劉蘭芝對(duì)焦仲卿的話道出了她不幸的根源：“同是被逼迫，君爾妾亦然�！泵髦腥~，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，門閥觀念根深蒂固，同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，金錢也沖擊著人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀，十娘面對(duì)的是“禮”與“錢”的雙重迫害，不可逾越的門閥觀念，三綱五常的封建倫理是一張無形的大網(wǎng)，死死罩住了苦苦掙扎的杜十娘，即便沒有風(fēng)雪阻渡，沒有偶遇孫富，杜十娘也不會(huì)幸福的，杜十娘投江前說“命之不辰，風(fēng)塵困瘁”，這是她人生不幸的重要原因。婦女低賤的地位，決定了她們不能主宰自己的命運(yùn)，決定了那個(gè)時(shí)代缺少真情生長的土壤。

　　我們震撼于愛的悲壯，嘆息于美的毀滅。魯迅說“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，她們的抗?fàn)幨且环N自身合理的人性要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突，她們的死，已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍，而具有了重大的典型的意義，揭示出了極其普遍的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，女性文化知識(shí)水平的提高，自由、平等、民主的觀念越來越深入人心，女性地位不斷提高，女性獨(dú)立自主的意識(shí)越來越強(qiáng)。重讀劉蘭芝杜十娘的悲劇，仍然讓我們震撼，反思，這正是優(yōu)秀文學(xué)作品的藝術(shù)魅力之所在。

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