淺談白日夢(mèng)產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感論文
弗洛伊德的《精神分析論》里講到“白日夢(mèng)”是幻想，是想象的產(chǎn)物，白日夢(mèng)實(shí)際上是愿望的滿(mǎn)足野心和情欲的滿(mǎn)足。弗洛伊德在他的《自傳》中寫(xiě)到：“藝術(shù)家就像一個(gè)患有精神病的人一樣 , 從一個(gè)他不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)中退縮下來(lái)，鉆進(jìn)了他自己的想象力多創(chuàng)造的世界中……而且它的本質(zhì)上也和夢(mèng)一樣具有妥協(xié)性”弗洛伊德把藝術(shù)家比作精神病患者，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多藝術(shù)家被人們看做是瘋子，很多創(chuàng)作藝術(shù)的行為以及方式都不被世人理解。其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作是“力比多”的釋放與升華。
不朽名作《月光奏鳴曲》展現(xiàn)的情景就是貝多芬的“白日夢(mèng)”，德國(guó)詩(shī)人路德維希·萊爾斯塔勃聽(tīng)了以后說(shuō)：“聽(tīng)了這首作品的第一樂(lè)章，使我想起了瑞士的琉森湖，以及湖面上水波蕩漾的皎潔月光。”藝術(shù)往往給人是一種新的聯(lián)想與想象性的畫(huà)面，每個(gè)人心中的情景都是不一樣的。波光粼粼的湖面，銀色的月光 , 這些并不是貝多芬創(chuàng)作的源泉 , 貝多芬心里真正涌動(dòng)的卻是他和朱麗葉塔·圭查蒂戀愛(ài)后，卻又遭遇失戀的悲痛心情。在這種極度傷感的情緒之下，當(dāng)我們了解了貝多芬內(nèi)心的苦楚時(shí)，我們不難想象他創(chuàng)作時(shí)的情感交織，在現(xiàn)實(shí)生活中壓抑的東西，只有在音樂(lè)中去表達(dá)它，把它化作另一種方式去釋放。
音樂(lè)中印象派大師的代表是德彪西，經(jīng)常與畫(huà)家莫奈相提。而其實(shí)德彪西創(chuàng)作音樂(lè)要比印象派的莫奈稍晚一點(diǎn)。德彪西的音樂(lè)深受印象派手法的影響，他用淡淡的色彩描繪出一種似有似無(wú)的氛圍感受。德彪西的《牧神午后前奏曲》 《月光》都是典型印象派作品。在《牧神午后前奏曲》中有一種飄忽不定的感覺(jué)，有種忽明忽暗的光影交錯(cuò)。印象派畫(huà)家都著重于光與色的表現(xiàn)，同樣，印象派的音樂(lè)家也是如此。德彪西的音樂(lè)不會(huì)去講述一個(gè)怎樣的故事情節(jié)，他本人也說(shuō) :“我最鄙夷那些唯唯諾諾企圖制造意義的音樂(lè)”。他的音樂(lè)都是用飄忽不定的光影，給聽(tīng)眾造成想象中視覺(jué)的感受，讓聽(tīng)者自己去創(chuàng)造獨(dú)有的畫(huà)面感，而不是將聽(tīng)眾放在一個(gè)固定的故事框架中。《牧神午后》是為一個(gè)希臘神話(huà)人物牧神而創(chuàng)作的，德彪西在創(chuàng)作《牧神午后》的時(shí)候也將自己沉浸在暖暖的日光中，仿佛和牧神一樣在如夢(mèng)如幻的神話(huà)世界里穿行，創(chuàng)作完成后，他自己都說(shuō)不上來(lái)那種感覺(jué)，也許這種感受才是德彪西內(nèi)心所向往的所求和神往的世界。
羅西尼創(chuàng)作的《貓的二重唱》，歌詞只有“喵”，主題以貓為主，來(lái)表現(xiàn)出貓的二重唱的內(nèi)容。這首歌描述的是兩只貓?jiān)绯科鸫埠笫煜さ膱?chǎng)面，但大多的歌唱家會(huì)把它演繹成一只老貓跟一只小貓的對(duì)比，一個(gè)年輕貌美博得人們歡心，一個(gè)年老色衰卻不服氣。而在羅西尼創(chuàng)作這首歌之前最著名的歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》首演時(shí)并不順利，臺(tái)下的反派們大喝倒彩，使得臺(tái)上的演奏員們膽戰(zhàn)心驚，男主角自彈自唱的吉他都彈斷了好幾根弦。突然一只貓跑上了臺(tái)中，成為了整場(chǎng)的主角，贏得臺(tái)下觀眾掌聲，人們說(shuō)“貓兒都比他們唱的好聽(tīng)”。后來(lái)，羅西尼就干脆寫(xiě)作了這首《貓之二重唱》來(lái)自嘲。在這里我們不難看出，這首《貓的二重唱》的創(chuàng)作是作者情緒的宣泄和表達(dá)，但現(xiàn)實(shí)不能滿(mǎn)足他的.這種欲望，只好通過(guò)音樂(lè)的方式去釋放。
近幾年很火的一部由小說(shuō)改編的電影《暮光之城》更是作者斯蒂芬妮·梅爾夢(mèng)里帶來(lái)的靈感。一位凡人少女和一個(gè)英俊迷人的吸血鬼男孩坐在陽(yáng)光明媚的草地上談情說(shuō)愛(ài)。夢(mèng)醒后，梅爾被夢(mèng)中情節(jié)感動(dòng)不已，又不好意思叫醒丈夫分享，便拿筆寫(xiě)下夢(mèng)中的故事。這個(gè)夢(mèng)最終成了她第一部小說(shuō)《暮色》中的一個(gè)章節(jié)。雖然一開(kāi)始是晚上做夢(mèng)的場(chǎng)景，但在醒來(lái)之后這種夢(mèng)境的場(chǎng)景被轉(zhuǎn)化為了“白日夢(mèng)”的幻想。夢(mèng)只是思想的一個(gè)開(kāi)端，是作者構(gòu)思的導(dǎo)火索，而作者在下筆創(chuàng)作的時(shí)候，就已經(jīng)是“白日夢(mèng)”的開(kāi)始，根據(jù)作者的聯(lián)想及想象，成功的創(chuàng)作了一部成功的小說(shuō)，受到了年青讀者的喜愛(ài)。
在開(kāi)篇我們講到弗洛伊德把那些創(chuàng)作者看成了精神病患者，事實(shí)上的確是這樣，他們跟精神病患者有著類(lèi)似的地方。阿伯拉罕與弗洛伊德討論后認(rèn)為“早發(fā)性癡呆癥的重要特征是：缺乏力比多發(fā)泄對(duì)象�！倍鴦�(chuàng)作者們同樣受力比多的影響，卻很少有人真的成為精神病的最主要原因就在于，他們找到了各自的發(fā)泄對(duì)象。比如，畫(huà)家的發(fā)泄對(duì)象可以是作畫(huà)；音樂(lè)家的發(fā)泄對(duì)象可以是鋼琴、歌唱、作曲；作家的發(fā)泄對(duì)象是文字等等。就像在弗洛伊德的《自我與本我中》講到“在正常環(huán)境中自我的力比多就可以順利轉(zhuǎn)化為客體力比多，并且這可以再次回到自我之中”。
夢(mèng)是思想的潛意識(shí)，是一種自然的反應(yīng)，是與“日間的余念”密不可分的，而“白日夢(mèng)”也是種潛意識(shí)，但卻有一個(gè)自我的認(rèn)識(shí)，是被壓抑后形成的一種沖動(dòng)，在弗洛伊德里往往被說(shuō)成是性本能的沖動(dòng)，就是力比多的釋放滿(mǎn)足。無(wú)論怎樣的藝術(shù)創(chuàng)作都是作者用來(lái)滿(mǎn)足自己內(nèi)心深處的“白日夢(mèng)”。弗洛伊德講到：“一個(gè)幸福人從來(lái)不幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿(mǎn)足的人身上，想的動(dòng)力是未被滿(mǎn)足的愿望，每一個(gè)幻想都是個(gè)愿望的滿(mǎn)足，都是一次令人不能滿(mǎn)足的現(xiàn)實(shí)校正”。而創(chuàng)作也正是如此。
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