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淺談英國電視劇《黑鏡》的現(xiàn)實隱喻論文
《黑鏡》(Black Mirror)是英國電視四臺(Channel 4)于2011年12月開播的迷你電視劇，目前已更新至第三季。編劇查理·布魯克(Charlie Brooker)分別以構(gòu)建于未來科技背景下的獨立故事，反諷當代科技和傳媒技術(shù)對人性的利用、重構(gòu)與破壞�！逗阽R》劇集不多，但收視率甚高，僅第一季每集就吸引 210 萬左右的觀眾 ，引入國內(nèi)市場以來更是被網(wǎng)民視為“神劇”，諸多媒體也奉之為“時代隱喻”。
在關(guān)于《黑鏡》的諸多討論文章中，學(xué)界普遍把目光集中在其敘事風(fēng)格、所建構(gòu)的媒介圖景、對傳媒技術(shù)的批判以及公眾意見對社會治理產(chǎn)生的影響等方面。事實上，該劇所設(shè)想的諸多技術(shù)圖景已逐步成為現(xiàn)實，比如前不久引發(fā)關(guān)注的“人機大戰(zhàn)”，谷歌公司開發(fā)的人工智能“阿爾法狗”與韓國圍棋九段李世石博弈，三連勝的局面讓許多網(wǎng)民驚呼“機器人將戰(zhàn)勝人類”。
本文意欲關(guān)注的焦點在于劇中所反映的自媒體環(huán)境下公眾意見的表達方式，及其對輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實意義。
一、《黑鏡》中刻畫的傳播媒介圖景
《黑鏡》主要以“人與傳媒技術(shù)”為主題，反映傳媒化生存對人的心理和行為的改變過程，并以人的異化為核心，對傳媒技術(shù)進步導(dǎo)致的人類生活方式改變、主客體身份分裂、私人空間壓縮、實虛邊界模糊等問題進行了批判性思考。與美國好萊塢大片的人類英雄主義和技術(shù)樂觀態(tài)度不同，《黑鏡》的整體基調(diào)黑暗悲觀，結(jié)局更是急轉(zhuǎn)直下。
(一)技術(shù)進步造就傳環(huán)境高度發(fā)達。《黑鏡》系列故事構(gòu)建于越來越發(fā)達的傳媒技術(shù)環(huán)境之下，《國歌》中人們的意見表達平臺與現(xiàn)實生活相似，電視仍然吸引著眾多受眾，人們聚集在咖啡館等公共場所圍觀事態(tài)的發(fā)展，電視臺尚可發(fā)揮主流媒體的優(yōu)勢引導(dǎo)輿論�！兑磺灏偃f》《白熊》當中則展現(xiàn)出自媒體的優(yōu)勢：
信息傳播速度快、意見交換更加開放高效。在《你的人生》《馬上回來》中，編劇更腦洞大開地設(shè)計了植入人體的智能芯片、“起死回生”的虛擬男友，結(jié)局反諷了人的高度媒介化生存狀態(tài)帶來的后果。第三季的《白色圣誕》則更進一步，引入“虛擬自我”和網(wǎng)絡(luò)社交中的“屏蔽”概念，一如既往的悲觀結(jié)局令人不禁陷入對人與傳媒技術(shù)關(guān)系的反思。
(二)自媒體環(huán)境下自由而孤獨的網(wǎng)民。發(fā)達的媒介技術(shù)時刻伴隨著劇中人物的生活，人們可以隨時隨地獲得信息、表達意見，但顯得異常孤獨。編劇企圖以這樣的方式來隱喻人的異化：技術(shù)提供了諸多便利，卻也在無形中疏遠了人們的心。《一千五百萬》中的角色每天在一起蹬自行車賺取點數(shù)，相互間的交流卻是通過強大的虛擬網(wǎng)絡(luò);選秀現(xiàn)場的觀眾來自于大量虛擬形象，真實的他們則蝸居在狹小的四面都是屏幕的房間里;他們營造現(xiàn)場的熱鬧氛圍，自由地表達對選手的態(tài)度，但最終他們只是一個個孤獨的個體�！栋仔堋芬患浅嗦懵愕卣宫F(xiàn)了當代社會中人與人之間的冷漠現(xiàn)實：一種奇怪的信號(事實上這就是我們的媒介化生活方式)將人們變成了沒有思想的“偷窺者”，每個人都可以通過屏幕圍觀，卻少有人主動進行思考，這個世界看似很熱鬧，卻讓人感到寒冷刺骨的惡意。
(三)技術(shù)平權(quán)引發(fā)的多數(shù)人暴政。這一圖景在《黑鏡》中顯得尤為突出，也是最發(fā)人深省的現(xiàn)實問題。媒介技術(shù)的進步拓展了普通民眾參與社會治理、表達意見的渠道和影響力，這種技術(shù)上的“平權(quán)”如同硬幣有正反面，既是社會進步的標志，也在一定程度上存在負面效應(yīng)，人們可以發(fā)動或參與社會問題的討論，輿論形成后加以發(fā)酵，左右著事態(tài)的發(fā)展。與主流意見不相符的少數(shù)受到排斥甚至脅迫，從而引發(fā)多數(shù)人的集體暴政：《國歌》中的首相最終與一頭豬性交，《一千五百萬》中的選秀女孩成為色情演員，男主角也屈從于受眾的意愿開播了脫口秀;《白熊》中人們以宣揚正義的名義圍觀女主角的痛苦，并從中獲得滿足;《沃爾多時刻》里卡通熊參與競選體現(xiàn)了平權(quán)，然而當他對競選對手進行人身攻擊時，其背后的支持者們顯然也成為了參與暴政的多數(shù);《白色圣誕》的諷刺則更加直接，被所有人“屏蔽”的男主人公甚至無法辨認意欲對其施暴的街頭市民。
二、自媒體環(huán)境下的公眾意見表達特征
新世紀以來，人們快步走進了數(shù)字化時代，信息傳播空間的發(fā)展和意見表達渠道的豐富，使得現(xiàn)實世界、人、計算機網(wǎng)絡(luò)等共同構(gòu)建的虛擬世界呈現(xiàn)出匿名性和隱秘性的優(yōu)勢，極大地方便了公眾的意見表達。然而，自媒體時代的公眾并不可能高枕無憂地放心表達，因為“黑鏡”無處不在，高度智能化的生活空間約束著人們的一舉一動�？偟膩碚f，自媒體環(huán)境下的公眾意見表達具有開放、互動、反控制和去中心化等特點。
(一)首先是開放性和互動性。傳媒技術(shù)在其發(fā)展
過程中逐步為公眾創(chuàng)造了更加開放和互動的表達環(huán)境，數(shù)據(jù)和信息的流動是由網(wǎng)絡(luò)自動完成的�！秶琛分�，綁匪錄制視頻發(fā)布公主被綁的信息，并要求首相在電視直播中完成不雅行為。視頻在短時間內(nèi)迅速傳遍整個互聯(lián)網(wǎng)，公眾的圍觀令首相和智囊團措手不及，在決定由替身完成綁匪要求時，又因好事者泄露信息導(dǎo)致公眾輿論對首相由同情轉(zhuǎn)向批評。
《一千五百萬》也構(gòu)建了一個互聯(lián)網(wǎng)世界的未來圖景，選秀現(xiàn)場只有觀眾的虛擬影像，真實的他們在居所即可參與現(xiàn)場互動，表達情緒與觀點，并在主持人的引導(dǎo)下形成強大的輿論場;《沃爾多時刻》通過虛擬的卡通形象參加競選，通過媒體與選民進行互動??每一個故事都建構(gòu)于一個高度開放和互動的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之中，公眾自由表達意見、交換信息，推動著事態(tài)的演進。
(二)其次是去中心化和反控制性。W eb2.0 技術(shù)的出現(xiàn)，尤其是自媒體時代以來，信息生產(chǎn)和傳播方式發(fā)生了巨大變化，用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC ,user generated content)的興起擴大了公眾的知情權(quán)和表達權(quán)，隨著移動終端設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，大量獨立媒體和草根記者的出現(xiàn)，推動了公眾信息表達結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以傳統(tǒng)媒體為表達中心的模式受到?jīng)_擊，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為功能完整的信息傳播和意見表達中心。
這種去中心化的信息表達結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的直接后果，是公眾輿論較之傳統(tǒng)媒體時代更加難以控制，普通民眾在社會事務(wù)中的參與度和作用得到提高，個體的影響力也隨之擴大，這對于社會管理者來說是一個不小的挑戰(zhàn)。
三、自媒體時代輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實意義
《黑鏡》對于當下的媒介環(huán)境持悲觀態(tài)度，認為人被技術(shù)俘虜?shù)拿\在劫難逃。麥克盧漢認為“藝術(shù)家總是走在時代的前面，總是率先認識到新媒介的影響”，查理·布魯克以其敏銳的嗅覺感受到媒介技術(shù)進步所帶來的人的異化，并以悲觀的態(tài)度呈現(xiàn)出來。作為現(xiàn)實生活的隱喻，藝術(shù)作品通常存在矯枉過正的偏向，《黑鏡》的悲觀論調(diào)也是如此。
事實上，我們在警惕傳媒技術(shù)進步帶來負面影響的同時，也應(yīng)因勢利導(dǎo)，合理地引導(dǎo)信息傳播和公眾意見表達。
其一，媒介技術(shù)的進步是必然趨勢，公眾意見的表達理應(yīng)越來越自由、高效�；ヂ�(lián)網(wǎng)的技術(shù)特征和運行邏輯更新了信息傳播和意見表達的渠道，傳統(tǒng)的“中心——邊緣”表達結(jié)構(gòu)逐步被打破，自媒體環(huán)境下的信息傳播呈現(xiàn)去中心化趨勢，將在很大程度上鼓勵公眾意見的表達，也必將帶來更加高效的信息、輿論傳播和交換。
其二，自媒體時代的信息傳播和意見表達需要進行合理引導(dǎo)。從《黑鏡》的一系列故事中不難看出，自媒體環(huán)境下的意見表達存在表達方式多樣性、表達主體多元化、表達內(nèi)容復(fù)雜化等特性。故事的主角通常開始是清醒的，隨著情節(jié)發(fā)展逐漸被傳媒技術(shù)裹挾前行，或無能為力，任憑事態(tài)發(fā)展;或屈服現(xiàn)實，淪為技術(shù)的俘虜。
結(jié)局的悲觀之處在于大眾傳媒發(fā)揮了高效傳播信息的職能，卻忽視了自身應(yīng)當承擔的社會責任，任憑整個社會“娛樂至死”。在眾聲喧嘩的“觀點的市場”中，合理地進行信息傳播和輿論引導(dǎo)顯得尤為必要。
其三，公眾的媒介素養(yǎng)教育越來越成為繞不開的課題。為人所用乃是技術(shù)發(fā)展和進步的使命，然而《黑鏡》所揭露的現(xiàn)實是：傳媒技術(shù)的發(fā)展造就了越來越依賴于媒介的人，人因技術(shù)的進步而異化，為技術(shù)所累甚至崩潰。我們不能阻礙技術(shù)進步的必然趨勢，卻可以改善自身，提高與傳播媒介和諧相處的能力，這正是媒介素養(yǎng)教育的核心要義。
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