淺談價值的邊界意識及其影響因素論文

　　邊界意識古已有之，但沒有哪一個時期的人們對價值邊界的思考和理解會比當今時代更深刻、更復雜。在普遍的交往中，人們的技術聯系、經濟聯系得到多方面拓展，不同價值觀都試圖向全球領域延伸。一些人認為自己的價值觀能夠廣布天下，一些人擔心自己的價值觀會在全球化進程中湮滅，一些人把當今的價值現狀視為回歸最黑暗時代，這些看法都觸及價值的邊界問題。

　　一、價值的邊界意識

　　價值邊界不同于地理位置上的邊界，價值的邊界意識是主體、客體以及媒介等影響下的理論形態(tài)和結構形式，并顯示出對價值形態(tài)的排拒性和自身內容的保守性。

　　(一)邊界意識的基本含義

　　邊界意識承認生活世界的相對分離和斷裂，它把思想的有限性、認識的相對性和規(guī)則的自律性看成人類社會發(fā)展的普遍規(guī)則。價值的邊界意識是指價值的作用范圍和存在空間具有一定的界域，它不同于地理界線、疆域界線，而是在人的活動中造成的意識差別。在文化全球化進程和世界性交往中，不同價值觀的碰撞交流，使自身的形式和內容發(fā)展了變化。但是，全球化不等于一體化，因為全球化既是人類思想的融合，也是人類價值觀的碰撞。全球交往并沒有促進價值的單一化，它不是變成“美國化”或“中國化”，不是“西方化”或“東方化”，也不是“資本主義化”或“社會主義化”。

　　(二)價值濡化中的邊界移動

　　濡化是價值變遷的一個程序，是在兩個或多個價值觀的聯系中發(fā)生的，其中一種價值觀吸收了另一種價值觀的形式或內容。能否產生濡化現象，取決于其中的共性以及一方內容對另一方的可取之處。如果一種價值觀在一個社會里根深蒂固，并成為人們思維中固定的行為規(guī)范，很少有人對此有疑問或產生動搖，價值觀的剛性固執(zhí)顯示出保守主義特征并缺少必要的彈性，那么，這個社會的價值觀很難發(fā)生濡化現象，其中的文化分子與別的文化分子很少往來而顯示出孤立主義傾向，形成以自我為中心的價值慣性。在這種情況下，一旦外來的動力造成強制濡化時，其抗拒態(tài)度必然發(fā)生，當外來價值攻擊原有的價值觀時，后者經常采取“寧為玉碎，不為瓦全”的態(tài)度捍衛(wèi)自己的價值。這種性質的文化，在受到異質文化侵蝕時，保衛(wèi)核心價值壁壘的決心和捍衛(wèi)價值尊嚴的行為，往往能演繹出很多悲壯的故事。

　　(三)邊界意識的傳統(tǒng)解釋和現代注疏

　　核心價值的邊界意識類似于“和而不同”思想，它不是要用一個觀點涵蓋生命、存在、思想和語言的一切內容，而是通過承認差異、承認多樣、承認個性而達到思想協(xié)調;它不是要在價值上尋找普遍適用的準則，而是承認各個領域已有的不同準則，允許各個領域按照自己的準則運行。但是‘和而不同”的價值理念并不是縱容無規(guī)則的思想活動，而是承認各自必須遵循的法則，承認每個領域都是人生活的不同“扇面”和“界域”、“和而不同”與“同而不和”的區(qū)別在于它們的存在結構和價值秩序，其關節(jié)點就是對“邊界意識”的認同。

　　二、價值邊界意識的主要形態(tài)

　　價值的邊界意識有多種形態(tài)。話語中的

　　邊界意識是價值分界的形式或方式，交流中

　　的邊界意識是價值的表達界限，這兩個方面

　　既顯示了主觀意向，又具有客觀規(guī)定性。

　　(一)話語表達中的價值邊界意識

　　不同國家的話語權及其表達力量是不同的，其背后有經濟、軍事力量的支撐。當今社會，西方大國利用自己的話語權左右國際事務，甚至顛倒黑白，任意設置自己的價值邊界。那些不甘失語或無語的發(fā)展中國家，試圖以不同的手段獲得更多的表達機會。對他們來說，民族是載體‘語言”是徽氧‘思想”是通行證，以民族語言表達世界意蘊，以世界意蘊附會民族特質，就成了拓展語言邊界的一種手段。比如:‘亞洲價值觀”的.話語表達設定了亞洲一些國家的價值邊界，認為激勵和秩序是亞洲價值觀的神奇優(yōu)點。

　　(二)文化交流中的價值邊界意識

　　一般說來，文化交流幾乎都是按照“勢差”方向流動，包含強勁能量的文化更容易擴延自己的邊界，好萊塢大片、可口可樂、麥當勞等把美國的價值觀念、生活方式傳播到世界各地，而非洲叢林中的原始舞蹈、愛斯基摩人的漁獵方式，卻很難在世界范圍內產生影響力。但是，每一種文化都有一定的張力和彈性，當弱勢文化被壓縮到一定限度時，總會激起反彈。而那些無力應對全球化力量的國家或民族，只能聽任強勢價值觀的擺布了。一般說來，在內容和形式上接近的價值類型容易超越邊界，走到一起。

　　(三)邊界意識中的價值紛擾

　　價值觀對人的行為方式的引領作用在生活的各個方面都有體現，由于價值觀存在差異，在不同層面上的主體行為都會有邊界意識。就個人和社會而言，價值觀是一種生活導向，有什么樣的價值觀，就有什么樣的行為觀。只有在全社會形成廣泛的價值認同時，人們的行為才能高度一致并符合社會制度規(guī)范。當價值認同出現問題時，人們的行為也會偏離制度認同。而當價值觀出現問題時，思想上的自貶會使一些人放棄價值堅守。

　　三、影響核心價值邊界意識的因素

　　(一)經濟發(fā)展和社會轉型對價值邊界意識的影響

　　任何國家的經濟狀況都是價值變遷的物質基礎。馬克思認為:‘新的工業(yè)的建立已經成為一切文明民族的生命枚關的問題，……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。這不僅是經濟邊界的移動，也是價值邊界的移動。經濟全球化以及價值多元化，使民族文化固有的矩陣發(fā)生變化，形成新的序列。當今世界，美國文化和價值輸出是其他國家不能比擬的，歐洲發(fā)達國家在價值觀上也處于強勢地位，他們把自己的價值觀強加給他國。

　　(二)現代科學技術的發(fā)展和應用對邊界意識的影響

　　在現代信息技術的影響下，文化及其價值試圖超越地理界限，形成“全球化”態(tài)勢�？系禄�、阿迪達斯、芭比娃娃等等，都有西方的價值印痕，而航天技術、航海技術、克隆技術等使價值的邊界進一步延展，也帶來了新的價值質疑。各種社會信息和價值觀念通過現代傳媒手段得到迅速傳播，將價值內容豐富化和復雜化。

　　(三)文化的沖突和融合對邊界意識的影響

　　文化交流對價值邊界影響極大。在文化交流中，人們的時空觀、價值觀等都旋轉多變，各種互有悖論的原則都在起作用，不同價值觀以自己的方式維持著邊界，思想和信仰等在“中心”與“邊緣，、‘主流”與“支脈”的位置挪移中改變著彼此的邊界。世界歷史上，中國、埃及、巴比倫、印度等都是世界文明的發(fā)祥地，其價值邊界是以各自的地域為中心向外推延的�！�早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土。但是，精神將縈繞著灰土�！毖潘关悹査拐J為，每種文化都蘊含著特定的價值觀，并以自己的內容構成價值邊界。

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