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古代圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的學(xué)科歸類(lèi)論文
一、漢魏六朝圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的學(xué)科歸類(lèi)
漢代司馬談把學(xué)術(shù)分為儒、墨、陰陽(yáng)、道德、名、法六家，奠定了學(xué)術(shù)分科的基礎(chǔ)。從周朝開(kāi)始，就有專(zhuān)職的圖書(shū)文獻(xiàn)管理的官員。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子就做過(guò)周朝的柱下史。柱下史的職責(zé)是掌管周王室的各類(lèi)奏章、檔案和圖書(shū)。當(dāng)然商和西周的圖書(shū)文獻(xiàn)主要是甲骨文獻(xiàn)、金文文獻(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要是簡(jiǎn)冊(cè)文獻(xiàn)和帛書(shū)文獻(xiàn)。但是周朝的圖書(shū)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂中湮滅殆盡。到了漢代，有朝廷官員專(zhuān)事圖書(shū)收集和整理工作。比如，西漢初期，任宏、尹咸、劉向、李柱國(guó)等官員整理了兵學(xué)、數(shù)術(shù)、諸子、詩(shī)、經(jīng)傳及方術(shù)等圖書(shū)。特別是劉向，每次整理好一部圖書(shū)，都要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，謄寫(xiě)完畢后向皇帝奏報(bào)。劉向把每次的奏報(bào)纂集一起，名之曰《別錄》。劉向死后，他的兒子劉歆繼承這一未竟事業(yè)，編成“輯略”“六藝略”“詩(shī)賦略”“兵書(shū)略”“諸子略”“方技略”“數(shù)術(shù)略”，合稱(chēng)《七略》，而“輯略”是緒論性質(zhì)的文字，并非題錄。所以“七略”實(shí)際上只有“六略”。而“六略”的學(xué)科分類(lèi)就是按照任宏、尹咸、劉向、李柱國(guó)等人各自負(fù)責(zé)的文獻(xiàn)內(nèi)容來(lái)確定。漢代的這種圖書(shū)分類(lèi)法一直影響到后來(lái)的學(xué)術(shù)分類(lèi)。
東漢史家班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》，其中有專(zhuān)門(mén)紀(jì)錄圖書(shū)編目的《藝文志》。《漢書(shū)》之《藝文志》把先秦諸子學(xué)術(shù)分為“九流十家”。由于班固認(rèn)為“小說(shuō)家”乃街談巷議、道聽(tīng)途說(shuō)之流，不能登大雅之堂，故須從“十家”中除去，由此便剩下“九流”。而“兵家”則另立為“諸子”之外的一家。究其淵源，可以追溯到漢武帝時(shí)期的兵書(shū)整理�！妒酚洝份d“武帝時(shí)，軍政楊樸捃摭遺逸，紀(jì)奏《兵錄》，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書(shū)為四種�！睏顦闼幾氲摹侗洝肥俏覈�(guó)第一部圖書(shū)專(zhuān)科編目，從它編成之日起，兵家書(shū)目就已從諸子百家書(shū)目里獨(dú)立出來(lái)。由于兵家是兼有思想性和實(shí)用性的特殊學(xué)派，所以為了與其他諸子區(qū)別開(kāi)來(lái)，而在編目時(shí)獨(dú)立成為一家。事實(shí)上，班固《藝文志》的“兵家”類(lèi)書(shū)目是根據(jù)劉向《別錄》中的兵家書(shū)目和劉歆所編的《兵書(shū)略》而來(lái)，而劉向和劉歆所編的兵家書(shū)目又是根據(jù)《兵錄》而來(lái)，且對(duì)《兵錄》遺漏之兵書(shū)進(jìn)行著錄。
從《史記》記載可知，漢代著名史家司馬遷的父親司馬談，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇論文，叫《論六家要旨》。但這篇文章已經(jīng)亡佚。后人只能從《史記》之《太史公自序》中了解其大意。司馬談縱論儒、墨、名、法、道德、陰陽(yáng)六家的要旨。然不知何故，沒(méi)有涉及兵家。之后，西漢末著名學(xué)者劉歆編撰《七略》，把當(dāng)時(shí)的圖書(shū)目錄分為6類(lèi)(《輯略》不是一個(gè)類(lèi)別)，實(shí)際上就是把學(xué)術(shù)分為6科。南朝齊代王儉著《七志》，在劉向、劉歆圖書(shū)“六略”編目基礎(chǔ)上，增加了“圖譜志”，是為7科。齊梁時(shí)期的阮孝緒著《七錄》，把學(xué)術(shù)依次分為經(jīng)典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術(shù)技錄、佛法錄、仙道錄7部，而比王儉、阮孝緒更早些年代的西晉學(xué)者荀勖，則是我國(guó)歷史上第一個(gè)使用甲、乙、丙、丁四部法進(jìn)行圖書(shū)編目的人，是后來(lái)以經(jīng)、史、子、集編制圖書(shū)目錄的濫觴。
二、隋唐圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的學(xué)科歸類(lèi)
《隋書(shū)》之《經(jīng)籍志》繼承西晉荀勖創(chuàng)制的甲、乙、丙、丁四部編目法，其體例主要是把所編目的圖書(shū)按經(jīng)部、史部、子部、集部進(jìn)行分類(lèi)，但在四部之后又附有佛家、道家，實(shí)際上是“六分法”，基本還是南北朝時(shí)期的“六分法”“七分法”。不過(guò)，雖類(lèi)別比“七分法”然少了一個(gè)，但是每一部的圖書(shū)內(nèi)容增多。其中，子部編目有兵書(shū)、醫(yī)方、歷數(shù)等14類(lèi)。之所以如此，《經(jīng)籍志》的編撰者解釋說(shuō)：“儒、道、小說(shuō)，圣人之教也，而有所偏。兵及醫(yī)方，圣人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職。下至衰亂，官失其守�；蛞云錁I(yè)游說(shuō)諸侯，各崇所習(xí)，分鑣并騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣。《漢書(shū)》有《諸子》《兵書(shū)》《數(shù)術(shù)》《方伎》之略，今合而敘之，為十四種，謂之子部”。
《新唐書(shū)》為宋代歐陽(yáng)修等編撰，其《藝文志》乃依據(jù)《舊唐書(shū)》之《經(jīng)籍志》體例，以唐代目錄學(xué)家毋煚所編《古今書(shū)錄》為底本，增錄了《舊唐書(shū)》之《經(jīng)籍志》所未著錄的不少唐代圖書(shū)，所以其內(nèi)容有較大的擴(kuò)展，然而在圖書(shū)編目體例上，兩者均采用甲、乙、丙、丁四分法，即甲部為“經(jīng)錄”，乙部為“史錄”，丙部為“子錄”，丁部為“集錄”。其中，“子錄”有儒家、法家、道家、墨家、兵書(shū)等17類(lèi)。
三、宋代圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的學(xué)科歸類(lèi)
《宋史》之《藝文志》體例依循《舊唐書(shū)》之《經(jīng)籍志》及《新唐書(shū)》之《藝文志》，將所編之書(shū)目按經(jīng)、史、子、集之序條列，各部的分類(lèi)與《舊唐書(shū)》之《經(jīng)籍志》及《新唐書(shū)》之《藝文志》大體相同，子部仍舊有儒家、道家、法家、兵書(shū)等17類(lèi)。北宋王欽若奉旨編纂《崇文總目》，其書(shū)目乃據(jù)北宋宮廷藏書(shū)編定，分經(jīng)、史、子、集四部，子部有道家、儒家、兵家等16類(lèi)。其所編書(shū)目是非�？煽康模�?yàn)椴皇呛?jiǎn)單地抄錄前代書(shū)目，而是根據(jù)宮廷實(shí)際藏書(shū)編目，故其書(shū)目都能與當(dāng)時(shí)傳世圖書(shū)一一對(duì)應(yīng)。
宋代雕版刻印流行，經(jīng)濟(jì)繁榮，私人藏書(shū)普遍，為了便于查找，往往編有書(shū)目。晁公武編著《郡齋讀書(shū)志》，陳振孫編著《直齋書(shū)錄解題》，黃震編著《黃氏日鈔》，他們是宋代私人藏書(shū)的名家，所編寫(xiě)的藏書(shū)目錄也為后人看重。其中，晁公武采用經(jīng)、史、子、集四部法，子部編目有儒家、法家、道家、兵家、釋書(shū)等16類(lèi)。必須指出是，晁公武雖以“兵家”類(lèi)列兵書(shū)目錄，但并不認(rèn)為“兵家”屬于諸子學(xué)。而“縱橫”“小說(shuō)”類(lèi)書(shū)目雖未以“家”名之，卻被認(rèn)為屬于諸子著作。其中原因，是由于晁公武認(rèn)為“兵家”與儒、墨、名、法一樣，是起思想教化作用的學(xué)派，而非治國(guó)理政之學(xué)，由于兩者又均為先王所傳，故勉強(qiáng)列于“子部”。陳振孫雖不以“經(jīng)“”史“”子“”集”編目，然所列之圖書(shū)皆符合經(jīng)、史、子、集之體例，經(jīng)部有10類(lèi)，史部有16類(lèi)，子部有20類(lèi)，集部有7類(lèi)。子部所列，有儒家、法家、道家、墨家、神仙、兵書(shū)、釋氏、醫(yī)書(shū)等20類(lèi)。黃震在編目時(shí)雖然編入了自己所作之奏、公移、申明、策問(wèn)等目錄，顯得比較雜亂，但主要仍依經(jīng)、史、子、集編次，而把“兵書(shū)”列在子部。
四、明清圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的學(xué)科歸類(lèi)
明清官修圖書(shū)目錄中，最具代表性的是《明史》之《藝文志》、《清史稿》之《藝文志》及《四庫(kù)全書(shū)總目》。《明史·藝文志》子部有儒家、道家、釋家、兵書(shū)、天文、歷數(shù)等12類(lèi)。《清史稿·藝文志》子部有儒家、法家、兵家、釋家等14類(lèi)�！端膸�(kù)全書(shū)總目》與《清史稿·藝文志》的編目相同。《明史·藝文志》曰“兵書(shū)”，《清史稿·藝文志》及《四庫(kù)全書(shū)總目》曰“兵家”，而且緊接于“儒家”之后。這是一種很有意思的現(xiàn)象，說(shuō)明明清時(shí)期的目錄學(xué)家對(duì)兵書(shū)的認(rèn)識(shí)不僅僅把它局限于軍事著作，而是與“儒家”一樣的經(jīng)典。
中國(guó)歷史上私家藏書(shū)最早的有明確記載的當(dāng)算孔子，但是編寫(xiě)私家目錄第一人，大概要算南朝梁代的任昉，史載任昉“家雖貧，聚書(shū)至萬(wàn)余卷，率多異本。及卒后，武帝使學(xué)士賀縱共沈約勘其書(shū)目，官無(wú)者就其家取之�！钡搅怂未�，私家書(shū)目已是蔚然成風(fēng)，并自成體系，與官修書(shū)目并行。明清時(shí)期，私家書(shū)目更是繁多，最有影響者要數(shù)明代高儒所著《百川書(shū)志》、清代錢(qián)曾所著《讀書(shū)敏求記》兩部藏書(shū)目錄�！栋俅〞�(shū)志》分經(jīng)、史、子、集四志。子志列有傳統(tǒng)諸子“九流十家”、方技、數(shù)術(shù)、佛道、兵家等書(shū)目30類(lèi)，不僅“兵家”列于諸子范疇，而且諸如醫(yī)術(shù)、神仙、方技亦稱(chēng)為“家”�！蹲x書(shū)敏求記》有經(jīng)、史、子、集四部，子部列有雜家、兵家、農(nóng)家、五行、天文等子書(shū)21類(lèi)，而儒家、法家、名家、墨家、道家、縱橫家等“六家”不在其中，故存在編列不當(dāng)、分類(lèi)混亂的弊端。不過(guò)“，兵家”書(shū)目則又赫然在“子部”之列。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代兵學(xué)，一方面具有很強(qiáng)的思想性和學(xué)術(shù)性，若從學(xué)術(shù)流派來(lái)講，它無(wú)疑屬于“諸子學(xué)派”，與其他諸子流派一樣，具有自己獨(dú)特的學(xué)派特征和基本范疇，但它又是中國(guó)古代軍事學(xué)，從它誕生之日起，就具備了軍事學(xué)的學(xué)科特征，在思想性之外，還具有“技巧性”或“技術(shù)性”。反映在古代圖書(shū)編目中，以“兵家”之名類(lèi)列的，往往指諸子學(xué)著作;以“兵書(shū)”之名類(lèi)列的，往往指軍事學(xué)著作。從上可知，古代圖書(shū)編目對(duì)兵書(shū)的歸類(lèi)客觀地反映了以下兩種情況：一是把兵書(shū)看作思想性學(xué)科，屬于關(guān)乎天人、治國(guó)理政的諸子學(xué);一是把兵書(shū)看作實(shí)用性、技巧性學(xué)科，屬于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、謀取戰(zhàn)勝的軍事學(xué)。由于古代兵書(shū)客觀上兼具上述兩種學(xué)科屬性，故這兩種觀念和學(xué)術(shù)歸類(lèi)自漢代以來(lái)并行不悖，而在圖書(shū)編目上也就很自然地體現(xiàn)出來(lái)。若只把它看作諸子學(xué)，或只看作軍事學(xué)，則都是有失偏頗和公允的。
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