古代圖書編目對兵書的學科歸類論文
一、漢魏六朝圖書編目對兵書的學科歸類
漢代司馬談把學術分為儒、墨、陰陽、道德、名、法六家，奠定了學術分科的基礎。從周朝開始，就有專職的圖書文獻管理的官員。道家學派創(chuàng)始人老子就做過周朝的柱下史。柱下史的職責是掌管周王室的各類奏章、檔案和圖書。當然商和西周的圖書文獻主要是甲骨文獻、金文文獻，春秋戰(zhàn)國時期主要是簡冊文獻和帛書文獻。但是周朝的圖書在長期的戰(zhàn)亂中湮滅殆盡。到了漢代，有朝廷官員專事圖書收集和整理工作。比如，西漢初期，任宏、尹咸、劉向、李柱國等官員整理了兵學、數(shù)術、諸子、詩、經(jīng)傳及方術等圖書。特別是劉向，每次整理好一部圖書，都要對內(nèi)容進行概括總結(jié)，謄寫完畢后向皇帝奏報。劉向把每次的奏報纂集一起，名之曰《別錄》。劉向死后，他的兒子劉歆繼承這一未竟事業(yè)，編成“輯略”“六藝略”“詩賦略”“兵書略”“諸子略”“方技略”“數(shù)術略”，合稱《七略》，而“輯略”是緒論性質(zhì)的文字，并非題錄。所以“七略”實際上只有“六略”。而“六略”的學科分類就是按照任宏、尹咸、劉向、李柱國等人各自負責的文獻內(nèi)容來確定。漢代的這種圖書分類法一直影響到后來的學術分類。
東漢史家班固撰寫《漢書》，其中有專門紀錄圖書編目的《藝文志》�！稘h書》之《藝文志》把先秦諸子學術分為“九流十家”。由于班固認為“小說家”乃街談巷議、道聽途說之流，不能登大雅之堂，故須從“十家”中除去，由此便剩下“九流”。而“兵家”則另立為“諸子”之外的一家。究其淵源，可以追溯到漢武帝時期的兵書整理。《史記》載“武帝時，軍政楊樸捃摭遺逸，紀奏《兵錄》，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種�！睏顦闼幾氲摹侗洝肥俏覈谝徊繄D書專科編目，從它編成之日起，兵家書目就已從諸子百家書目里獨立出來。由于兵家是兼有思想性和實用性的特殊學派，所以為了與其他諸子區(qū)別開來，而在編目時獨立成為一家。事實上，班固《藝文志》的“兵家”類書目是根據(jù)劉向《別錄》中的兵家書目和劉歆所編的《兵書略》而來，而劉向和劉歆所編的兵家書目又是根據(jù)《兵錄》而來，且對《兵錄》遺漏之兵書進行著錄。
從《史記》記載可知，漢代著名史家司馬遷的父親司馬談，曾經(jīng)寫過一篇論文，叫《論六家要旨》。但這篇文章已經(jīng)亡佚。后人只能從《史記》之《太史公自序》中了解其大意。司馬談縱論儒、墨、名、法、道德、陰陽六家的要旨。然不知何故，沒有涉及兵家。之后，西漢末著名學者劉歆編撰《七略》，把當時的圖書目錄分為6類(《輯略》不是一個類別)，實際上就是把學術分為6科。南朝齊代王儉著《七志》，在劉向、劉歆圖書“六略”編目基礎上，增加了“圖譜志”，是為7科。齊梁時期的阮孝緒著《七錄》，把學術依次分為經(jīng)典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術技錄、佛法錄、仙道錄7部，而比王儉、阮孝緒更早些年代的西晉學者荀勖，則是我國歷史上第一個使用甲、乙、丙、丁四部法進行圖書編目的人，是后來以經(jīng)、史、子、集編制圖書目錄的.濫觴。
二、隋唐圖書編目對兵書的學科歸類
《隋書》之《經(jīng)籍志》繼承西晉荀勖創(chuàng)制的甲、乙、丙、丁四部編目法，其體例主要是把所編目的圖書按經(jīng)部、史部、子部、集部進行分類，但在四部之后又附有佛家、道家，實際上是“六分法”，基本還是南北朝時期的“六分法”“七分法”。不過，雖類別比“七分法”然少了一個，但是每一部的圖書內(nèi)容增多。其中，子部編目有兵書、醫(yī)方、歷數(shù)等14類。之所以如此，《經(jīng)籍志》的編撰者解釋說：“儒、道、小說，圣人之教也，而有所偏。兵及醫(yī)方，圣人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職。下至衰亂，官失其守�；蛞云錁I(yè)游說諸侯，各崇所習，分鑣并騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣�！稘h書》有《諸子》《兵書》《數(shù)術》《方伎》之略，今合而敘之，為十四種，謂之子部”。
《新唐書》為宋代歐陽修等編撰，其《藝文志》乃依據(jù)《舊唐書》之《經(jīng)籍志》體例，以唐代目錄學家毋煚所編《古今書錄》為底本，增錄了《舊唐書》之《經(jīng)籍志》所未著錄的不少唐代圖書，所以其內(nèi)容有較大的擴展，然而在圖書編目體例上，兩者均采用甲、乙、丙、丁四分法，即甲部為“經(jīng)錄”，乙部為“史錄”，丙部為“子錄”，丁部為“集錄”。其中，“子錄”有儒家、法家、道家、墨家、兵書等17類。
三、宋代圖書編目對兵書的學科歸類
《宋史》之《藝文志》體例依循《舊唐書》之《經(jīng)籍志》及《新唐書》之《藝文志》，將所編之書目按經(jīng)、史、子、集之序條列，各部的分類與《舊唐書》之《經(jīng)籍志》及《新唐書》之《藝文志》大體相同，子部仍舊有儒家、道家、法家、兵書等17類。北宋王欽若奉旨編纂《崇文總目》，其書目乃據(jù)北宋宮廷藏書編定，分經(jīng)、史、子、集四部，子部有道家、儒家、兵家等16類。其所編書目是非�？煽康�，因為不是簡單地抄錄前代書目，而是根據(jù)宮廷實際藏書編目，故其書目都能與當時傳世圖書一一對應。
宋代雕版刻印流行，經(jīng)濟繁榮，私人藏書普遍，為了便于查找，往往編有書目。晁公武編著《郡齋讀書志》，陳振孫編著《直齋書錄解題》，黃震編著《黃氏日鈔》，他們是宋代私人藏書的名家，所編寫的藏書目錄也為后人看重。其中，晁公武采用經(jīng)、史、子、集四部法，子部編目有儒家、法家、道家、兵家、釋書等16類。必須指出是，晁公武雖以“兵家”類列兵書目錄，但并不認為“兵家”屬于諸子學。而“縱橫”“小說”類書目雖未以“家”名之，卻被認為屬于諸子著作。其中原因，是由于晁公武認為“兵家”與儒、墨、名、法一樣，是起思想教化作用的學派，而非治國理政之學，由于兩者又均為先王所傳，故勉強列于“子部”。陳振孫雖不以“經(jīng)“”史“”子“”集”編目，然所列之圖書皆符合經(jīng)、史、子、集之體例，經(jīng)部有10類，史部有16類，子部有20類，集部有7類。子部所列，有儒家、法家、道家、墨家、神仙、兵書、釋氏、醫(yī)書等20類。黃震在編目時雖然編入了自己所作之奏、公移、申明、策問等目錄，顯得比較雜亂，但主要仍依經(jīng)、史、子、集編次，而把“兵書”列在子部。
四、明清圖書編目對兵書的學科歸類
明清官修圖書目錄中，最具代表性的是《明史》之《藝文志》、《清史稿》之《藝文志》及《四庫全書總目》�！睹魇贰に囄闹尽纷硬坑腥寮�、道家、釋家、兵書、天文、歷數(shù)等12類�！肚迨犯濉に囄闹尽纷硬坑腥寮�、法家、兵家、釋家等14類�！端膸烊珪偰俊放c《清史稿·藝文志》的編目相同�！睹魇贰に囄闹尽吩弧氨鴷保肚迨犯濉に囄闹尽芳啊端膸烊珪偰俊吩弧氨摇�，而且緊接于“儒家”之后。這是一種很有意思的現(xiàn)象，說明明清時期的目錄學家對兵書的認識不僅僅把它局限于軍事著作，而是與“儒家”一樣的經(jīng)典。
中國歷史上私家藏書最早的有明確記載的當算孔子，但是編寫私家目錄第一人，大概要算南朝梁代的任昉，史載任昉“家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。及卒后，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就其家取之�！钡搅怂未郊視恳咽俏等怀娠L，并自成體系，與官修書目并行。明清時期，私家書目更是繁多，最有影響者要數(shù)明代高儒所著《百川書志》、清代錢曾所著《讀書敏求記》兩部藏書目錄�！栋俅〞尽贩纸�(jīng)、史、子、集四志。子志列有傳統(tǒng)諸子“九流十家”、方技、數(shù)術、佛道、兵家等書目30類，不僅“兵家”列于諸子范疇，而且諸如醫(yī)術、神仙、方技亦稱為“家”。《讀書敏求記》有經(jīng)、史、子、集四部，子部列有雜家、兵家、農(nóng)家、五行、天文等子書21類，而儒家、法家、名家、墨家、道家、縱橫家等“六家”不在其中，故存在編列不當、分類混亂的弊端。不過“，兵家”書目則又赫然在“子部”之列。
結(jié)語
中國古代兵學，一方面具有很強的思想性和學術性，若從學術流派來講，它無疑屬于“諸子學派”，與其他諸子流派一樣，具有自己獨特的學派特征和基本范疇，但它又是中國古代軍事學，從它誕生之日起，就具備了軍事學的學科特征，在思想性之外，還具有“技巧性”或“技術性”。反映在古代圖書編目中，以“兵家”之名類列的，往往指諸子學著作;以“兵書”之名類列的，往往指軍事學著作。從上可知，古代圖書編目對兵書的歸類客觀地反映了以下兩種情況：一是把兵書看作思想性學科，屬于關乎天人、治國理政的諸子學;一是把兵書看作實用性、技巧性學科，屬于指導戰(zhàn)爭、謀取戰(zhàn)勝的軍事學。由于古代兵書客觀上兼具上述兩種學科屬性，故這兩種觀念和學術歸類自漢代以來并行不悖，而在圖書編目上也就很自然地體現(xiàn)出來。若只把它看作諸子學，或只看作軍事學，則都是有失偏頗和公允的。
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