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以近年西安城市紀錄片的鏡像表達為例論文
美國城市規(guī)劃大師凱文林奇說：“城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知�！奔o錄片是呈現城市符號和空間內涵最直觀、最客觀的表達媒介。表現西安城市空間的紀錄片運用各種表現手法，展現了其空間的營造、發(fā)展與獨特性。本文從歷史空間、現在空間和未來空間的城市時空結構比對中，分析紀錄片對西安城市空間呈現的彰顯與遮蔽問題。
一、紀錄片對城市空間的建構與呈現
紀錄片對城市空間的建構由來已久，在早期歐洲，紀錄片呈現城市空間并傳承城市文化。例如，沃爾特魯特曼的《柏林：城市交響曲》(1927)呈現出對柏林都市空間和城市細節(jié)的詩意表達;維姆文德斯的《尋找小津》(1985)中留下太多關于日本東京的城市感悟和日本的精神狀態(tài);特倫斯戴維斯的《時間與城市》(2008)則展現了英國西北部港口城市利物浦的空間流轉。
在中國紀錄片中，賈樟柯的《海上傳奇》、周亞平的《城市之光》和《上海2010》塑造出上海的時空之美和時空之重。以北京為表現對象的城市紀錄片則以《故宮》《長安街》《圓明園》等交互呈現。這類紀錄片對城市空間的呈現具有人為選擇性，對一些城市空間形態(tài)濃墨重彩的彰顯同時，伴隨著對另外一種城市空間輕描淡寫的遮蔽。
2008年以來，隨著“建設文化強省”戰(zhàn)略的實施，依托豐厚的歷史文化資源，陜西省在紀錄片創(chuàng)作領域成果豐碩，這些作品也成為對外宣傳、推介陜西的重要文化載體。其中，一系列有影響力的陜西紀錄片的熱播充分彰顯了陜西的人文空間和都市空間，紀錄片對城市文化形象的塑造逐漸進入自覺時代。作為陜西省會，西安具有得天獨厚的歷史文化傳統(tǒng)和現代文化基因，與西安城市空間表達有關的代表性紀錄片有《大秦嶺》《望長安》《天人長安》《大明宮》《恒潤長安》《西安2020》等。
這些紀錄片以西安及其周邊環(huán)境為表現對象，講述這片土地獨特的歷史與文化，同時通過不同角度在不同程度上呈現出了西安這座歷史文化名城獨有的空間形態(tài)和文化品格。
二、歷史空間：古代長安城的情景再現與鏡像想象
歷史空間作為一種業(yè)已消失的空間，需要不斷被想象和呈現。作為十三王朝建都的帝王之都，古代長安城在紀錄片中的空間呈現與想象中是天地空間、皇權空間和人文空間的完美結合。
(一)天地空間
在西安城市紀錄片中，首先體現出構成城市的外部山河地理和天地空間。西安城市所處地理位置具有獨特性，城市外部空間不僅對內部空間有很大影響，還對與城市空間息息相關的文化有重大影響，該類紀錄片通常會彰顯出古長安城“天人合一”的文化空間理念。例如，在紀錄片《天人長安》中，王維的終南山與輞川別業(yè)聚有天地空間的造型之美，而對“終南捷徑”的讀解則凸顯終南山與長安城的關系，以及“出世”與“入世”復雜的文化心理�！秵柕罉怯^》從另一個角度展示秦嶺支系的樓觀臺的文化空間和與道家文化產生的關系。《恒潤長安》則以水墨動畫、三維動畫制作和實景拍攝相結合的方式呈現了長安城的排水渠遺址和水系布局，進而凸顯其山環(huán)水抱、“天人合一”的空間格局。
(二)皇權空間
古代長安城的皇權空間主要通過長安城、皇家宮苑空間和帝王陵墓空間的營造與保護彰顯出來。
1.長安城：至高無上的皇權空間
居伊德波說：“城市是歷史的所在地，因為它是過去的意識和創(chuàng)造歷史事業(yè)可能性的社會權力集中的地方�！弊鳛槎汲�，古代長安城的空間代表著皇權，它是獨一無二的空間能值和古代文化的巔峰之作。以古代長安城為表現對象的紀錄片對其空間呈現極其豐富多樣，并試圖營造和復原一個氣勢恢宏的漢唐長安城。該類紀錄片大多從古代長安入手，從選址到建城再到內部結構的優(yōu)化、發(fā)展來展開影像敘述，側重古今文化的縱向對比，同時把區(qū)域的形成和周邊的地理環(huán)境放在重要位置。紀錄片《望長安》和《天人長安》都有對古長安和現代西安內部城市空間的詳盡呈現，以文化為切入點講述整座城市的格局，意在在時空交錯中塑造一個皇權至上、高大威嚴的華夏古都。
2.皇家宮苑：皇權的集中與延宕
在古代長安城的建筑中，代表皇權集中的宮殿空間顯得尤為突出，其中又以秦咸陽宮和阿房宮、漢未央宮和長樂宮、唐大明宮和興慶宮最具代表性。大明宮是唐朝乃至中華歷史上最輝煌壯闊的宮殿之一，它代表著當時的政治中心和皇權的權威。2009年，在紀錄片《大明宮》中，大明宮作為當代最著名的宮殿被呈現出來，這也是對業(yè)已消失的、作為文化遺址的大明宮的一種歷史追問和空間的情景再現。該片運用頂尖的美工、攝影、特效團隊讓千年前的傳奇宮殿呈現在觀眾眼前，為觀眾真實地還原了早已淹沒在歷史塵埃之下的大唐盛世，視覺效果十分震撼。近年來，表現古長安城的紀錄片崇尚技術美學，使用高清數字攝影、數字成像、數字特效等技術制造視覺奇觀，創(chuàng)新視覺形式和空間，實現了創(chuàng)作者的藝術構想，更增強了紀錄片的形式感和吸引力。
3.帝王陵墓：皇權的“異托邦”空間
在米歇爾�？驴磥�，“烏托邦”是沒有真實場所的地方，而“異托邦”(Heterotopies)卻是真實存在的地方，它與傳統(tǒng)或主流的空間形式有所不同，包括墓地、監(jiān)獄這些“異質化”的社會空間。長安城周邊埋葬著72位中國帝王，被稱為“東方帝王谷”，這些帝王陵墓作為皇權的“異托邦”而存在，是彰顯“王者氣概”的權力空間。紀錄片《望長安》呈現了兵馬俑和秦始皇陵的營造過程，片中的秦磚漢瓦作為文化符號，表現出帝王陵墓這一獨特的空間與社會政治、經濟和文化發(fā)展的關系。《天人長安》采用情景再現方式展現了五陵原的宏大氣勢和生命跡象�！稏|方帝王谷》跨越近兩千年的中國歷史，畫面拍攝風格多變，既有對風霜雨雪、四季晨昏、壯麗山川的體現，也有對宏偉的長安城市、勞動生活場景、王陵地宮結構、珍貴文物和歷史人物等進行的歷史情景再現和三維動畫重現。被稱為“中國首部大型編年體史詩動畫紀錄片”的《帝陵》則通過微縮景觀、地圖、壁畫、三維建筑、實拍等表現形式相結合的手法，再現了長安城北部的漢代帝陵區(qū)這個已經消失的規(guī)模宏大的歷史空間。這些紀錄片中的長安城空間建構，體現出創(chuàng)作者的主流話語空間以及對中華禮樂文化、帝制文化的頌揚和對皇權空間的復原與遐想。
(三)人文空間
西安城市紀錄片還建構出一個充滿詩意想象和美麗期望的古代城市空間，具有宗教、詩歌、音樂、舞蹈的人文文化空間。例如，紀錄片《望長安》運用情景再現這一具有穿越時空力量的手法，建構出一個具有濃郁宗教色彩的人文空間。片中屹然聳立的大雁塔是佛教標志性建筑，在盛唐時代仙風道骨和禪影佛光的交織中，展示了一個民族源于心靈的智慧和自信。《天人長安》將自然與詩意完美地融合在一起，敘述了寺廟對人們生活的影響：它不僅是一種宗教上的象征，還相當于公共園林空間�！锻L安》則再現了司馬遷的《史記》和唐詩的詩文空間，片中古詩詞的運用也恰到好處地記錄了當時的生活環(huán)境和布局，營造出一個充滿詩意的人文空間。
三、現在空間：西安城市空間的真實呈現與無形遮蔽
相對于古長安城而言，現在的西安是一個皇權消失的空間，是一個人文歷史與工商經濟結合的現代城市。從城市生態(tài)環(huán)境來看，西安也是一座山水生態(tài)之城。因此，以現代西安為拍攝對象的紀錄片大多通過科考與實拍結合，呈現出其周邊的地理山水生態(tài)和現代城市的魅力空間。
(一)山水之城：城市地理生態(tài)系統(tǒng)的空間呈現
從自然環(huán)境來看，西安市外部的最佳屏障是秦嶺山脈，它既保護著西安不受外部勢力的入侵，也是一個重要的“分水嶺”——不僅是地理位置上的，更是文化和風俗方面的。紀錄片《山水長安》以探尋的視野呈現長安的自然地理以及地標建筑大雁塔、鐘樓、十多個湖泊和濕地，并呈現出作為西安后花園的秦嶺具有的生物多樣性和珍惜動植物資源�！洞笄貛X》則憑借宏大的鏡頭語言，站在人文視角看到秦嶺對文化精神的孕育，讓觀眾感受到中華文化的厚重與精深。西安這座古老的城市自古就有“八水繞長安”之說，八條河流天然地將城市外部的空間區(qū)分開來，這一特征在許多紀錄片中都有體現。如在《天人長安》中，它作為城市選址時的優(yōu)勢被介紹給觀眾;《恒潤長安》則從歷史入手寫水與城的密切關系，進而全面宣傳“八水潤西安”工程，展現了當下西安的生態(tài)與環(huán)境建設。
(二)西安城市結構空間
一座城市的空間形態(tài)決定著其文化特征，西安的獨特地理位置和內部空間的運用衍生了不同的文化區(qū)域與風格，而這種文化也促使著城市空間分布日漸成熟。凱文林奇說：“迄今為止，我們對城市意象中物質形態(tài)研究的內容，可以很容易地歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物。”西安作為一座千年歷史文化古城，有著獨特的城市空間構成、區(qū)域節(jié)點和標志性建筑，其城市變遷中的空間變化也被人們所關注，紀錄片是對于這座城市空間改變最忠實的記錄�！段鑴雨兾鳌芬愿呖蘸脚母╊挠跋褚暯�，真實、立體、生動地記錄了陜西改革開放30年間的發(fā)展景象，西安的地標建筑大雁塔、小雁塔、鐘樓等都徐徐映入眼簾、美不勝收。《大美陜西》是《舞動陜西》的“升級版”，從內容、形式、技術手段等方面都有創(chuàng)新，既有宏觀展示又有細節(jié)呈現。《西安城墻》采用實拍方式呈現西安的老城墻空間和歷史。作為一種民俗和文化空間，秦腔是西安的民間文化藝術根脈，《百年易俗社》以易俗社為核心，盡可能還原秦腔發(fā)展的歷程、重現不同時代的記憶空間，片中的高、低速攝影表現手法使整個畫面具有一種古老和現代的碰撞感。
(三)棚戶區(qū)和城中村：“消失空間”的影像遮蔽
棚戶區(qū)和城中村是城市重要的組成部分，“在發(fā)展中國家，低收入城市家庭缺少可負擔起的住房，再加上農村向城市的大規(guī)模移民，導致了這些違章居民點的大幅增長”。但這一生存和文化空間會隨著棚戶區(qū)的改造而消失。在紀錄片《道北七十年》中，70多年來，由河南難民帶來的中原文化和關中文化在道北相互碰撞與融合，形成一種奇特的“道北文化”。然而，在長期的發(fā)展過程中，道北地區(qū)卻成了西安棚戶區(qū)的代表，窩棚、土坯墻、臟亂差的居住環(huán)境讓這里成為城市的臟亂區(qū)。該片以紀實資料、現場拍攝、情景再現、數字還原及專家學者、當事人訪談相結合，集中展示了大明宮與道北地區(qū)所承載的文化、社會及遠景內涵�？傊�，除西安城中村的拆遷和改造以彰顯政府的民生工程之外，很少有紀錄片能夠關注到城市將要消失的生活和文化空間，不能不說這是一種紀錄片拍攝選擇上的無形遮蔽和遺憾。另外，除了《陜西年輕》外，似乎沒有更多展現西安高科技和制造產業(yè)空間的紀錄片。顯然，西安現代空間的呈現遠遠不夠，依然需要更為豐富的紀錄影像表達，以展示其傳統(tǒng)性、現代性和國際性等多元共生的形態(tài)和面目。
四、未來空間：西安城市的未來鏡像與虛擬呈現
城市的未來空間是對城市現在空間的科學規(guī)劃和合理想象的結合，也是對現在城市空間組合與重構的過程。從這一點看，西安一些古代空間遺址因為皇權的衰落而失去了原本的生存意義和生存價值。遺址空間變成了現在保護和旅游觀光的地方景觀，而在未來的城市空間布局中，這種空間由于科技等先進手段的介入，也將成為更符合人們身心體驗的符號景觀和消費空間。一些在工業(yè)時代留存下來的貧民空間將會被拆除或者重建，出現與未來城市發(fā)展理念相關聯的城市人文空間和生態(tài)空間，城市的未來空間將會進一步被景觀化和媒介化。景觀和媒介一方面在建構一座城市的未來空間，其本身也是未來城市空間的重要組成部分。
紀錄片《西安2020》成為西安未來城市空間塑造和呈現的首創(chuàng)之作，它不僅聯系古今，還把西安未來的城市空間虛擬化地呈現在人們面前。這是一種新的類型片，也就是第一部“未來時紀錄片”，第一次將政府城市規(guī)劃文字變?yōu)橹庇^的虛擬影像表達�！段靼�2020》呈現的是未來西安與古代長安城空間遺址的和諧共存，它不僅對西安城市內部未來的空間作了呈現，還通過古代“絲綢之路”的探尋和如今“亞歐大陸橋”的建立，展望未來西安在世界格局中的影響力和文化實力，溝通古今。在《西安2020》開篇，特效團隊通過摳像、二維追蹤、三維追蹤、三維模型匹配、環(huán)境融合和粒子特效等一系列技術，呈現了未來西安城市建設的基本面目，無疑具有預知性和超前性。
五、紀錄片在城市空間呈現中的特點、問題與方向探析
西安依托自身得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢與歷史文化資源，逐步形成了統(tǒng)攝于主流文化核心話語之下所特有的主流文化版圖，包括以漢唐雄風為核心的歷史文化，以綠色、現代、開放、和諧、奮進為核心的當代文化。西安城市文化形象以政府指導者、設計者和資本持有者的共同價值觀和意志呈現出來。
當前，表現西安城市空間的紀錄片呈現出古都西安的歷史空間、現在西安和未來空間形象。在這些紀錄片中，從敘述對象看，大到山脈水文，小到街道、建筑，都有其獨特的特征;從空間看，內外各自獨立卻又互相影響、遙相呼應;從時間跨度看，現代西安與古長安城一脈相承。影像鏡頭的運用使空間表現更加真實，畫面的節(jié)奏與敘事相呼應，片中音樂也充滿了地域色彩和文化底蘊。這些優(yōu)秀的紀錄片使觀眾了解到西安從古至今、從內到外的城市空間變化，并呈現了一派未來西安的城市面貌。
然而，題材的雷同和重復、影像符號和元素的司空見慣等問題在該類紀錄片創(chuàng)作中漸漸浮現，需要引起創(chuàng)作者的客觀反思。一方面，創(chuàng)作者需要對西安城市空間進行新的影像拓展和發(fā)現;另一方面，城市形象塑造在各種復雜的話語和文化語境中，需要有多元性話語意識，呈現出多樣的面目和樣態(tài)。
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