論法律實(shí)體

　　法律實(shí)體是法律體系內(nèi)部有關(guān)主體實(shí)體權(quán)利和義務(wù)規(guī)定的法律規(guī)范。在實(shí)在法律體系內(nèi)部，在不同的角度出發(fā)，可以分成不同的規(guī)范體系，如從內(nèi)容出發(fā)，可分為權(quán)利規(guī)范和義務(wù)規(guī)范；從調(diào)整對象出發(fā)，可分為私法規(guī)范和公法規(guī)范，從功能視角出發(fā)，可分為法律實(shí)體規(guī)范和程序規(guī)范等等�？梢�，法律實(shí)體和法律程序大體上表達(dá)著兩種不同的法律功能。一般地說，法律實(shí)體表達(dá)著通過法律人們可能實(shí)現(xiàn)的實(shí)體目標(biāo)，而法律程序則表達(dá)著實(shí)體目標(biāo)所能實(shí)現(xiàn)的方法、手段和途徑（盡管就法律實(shí)體內(nèi)容運(yùn)作的事實(shí)而言，任何實(shí)體性權(quán)利義務(wù)只能通過或借助法律程序來實(shí)現(xiàn)）。在學(xué)理上分別說明法律實(shí)體和法律程序各自的內(nèi)容，是純粹法理學(xué)所應(yīng)關(guān)注的基本內(nèi)容之一。

　　一、法律實(shí)體的涵義

　　什么是法律實(shí)體？這需要從實(shí)體這個詞談起。我們知道，實(shí)體乃是一個哲學(xué)詞匯，所講的是世界的基礎(chǔ)是什么。在哲學(xué)史上，這是一個人言言殊的問題。如有人強(qiáng)調(diào)物（客觀對象）本體論，如德莫克里特；有人強(qiáng)調(diào)心（意識）本體論，如柏拉圖；還有人強(qiáng)調(diào)心、物二元論，如笛卡爾等等。把哲學(xué)上的這一概念援用到法律上，盡管有其獨(dú)特的運(yùn)用范圍，但實(shí)體一詞的基本含義仍然在其中被保留。特別是在強(qiáng)調(diào)法典建構(gòu)的大陸法系國家，同時也強(qiáng)調(diào)法典建設(shè)的哲理基礎(chǔ)，因此，法律實(shí)體和法律程序等基本的法律概念就被在法學(xué)理論上特別地突出出來。相反地，在英美法系國家，由于實(shí)體性權(quán)利和義務(wù)本來出自法官的司法判決（特別是在私法上），因此，盡管在那里有明顯的實(shí)體法和程序法的區(qū)別，但這一區(qū)別更多地表現(xiàn)在和法律的技術(shù)操作相關(guān)的意義上，而不太關(guān)注這一區(qū)分的哲學(xué)基礎(chǔ)和觀念前提-盡管它在事實(shí)上也存在著其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和觀念前提。

　　那么，究竟什么是法律實(shí)體（實(shí)體法）？我們先看看權(quán)威的解釋：它是指“所有法律體系中的主要組成部分及各部門法的主要部分，它是有關(guān)特定情況下特別的法律上的人所享有的法律權(quán)利和應(yīng)履行的法律義務(wù)的法律……指出一個特別的事項(xiàng)是實(shí)體法還是程序法問題常常是困難的”：“實(shí)體法包括第一的或事前的權(quán)利……還有第二或補(bǔ)救的權(quán)利……實(shí)體法還包括對人或?qū)ξ镌V訟的權(quán)利�！卑凑者@種解釋，則幾乎涉及所有調(diào)整和規(guī)定權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的法律都是法律實(shí)體，從而法律程序就只能剩下最簡單、明了的辦事流程了。

　　在我們看來，所謂法律實(shí)體，是指法律體系內(nèi)部用來調(diào)整主體交往關(guān)系中具有目的或目標(biāo)性性權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容的法律。它與法律程序（程序法）是相對應(yīng)的概念。法律實(shí)體構(gòu)成了法律體系的基礎(chǔ)，在一國或國際上的法律體系中，任何法律程序都應(yīng)圍繞著如何實(shí)現(xiàn)法律實(shí)體性規(guī)定而設(shè)定和運(yùn)轉(zhuǎn)。這一關(guān)于法律實(shí)體的界定，大體可被進(jìn)一步析解為如下諸方面：

　　法律實(shí)體存在于一國或國際的法律體系中。本來，當(dāng)人們講法律體系這一概念時，已經(jīng)必然蘊(yùn)含著這一概念的整體性特征和不宜分割的要求，但人類認(rèn)知的兩種基本路向，要么是從個別走向一般，這就是所謂綜合的分析方法和進(jìn)路。前現(xiàn)代社會人們的基本思維方式傾向于綜合的分析，因此，產(chǎn)生了一批對后世影響頗大的“元典”性文獻(xiàn)。但自從近代以來，特別是19世紀(jì)以來，人類思維，越來越傾向于另一種路向，即從綜合走向分析（從一般走向個別）的路向。法律學(xué)的發(fā)展也不例外。不但如此，因著分析和實(shí)證方法的發(fā)展，即使關(guān)注整合性問題的法學(xué)流派（如價值法學(xué)）也在越來越關(guān)注通過分析與實(shí)證的方法來證明自己的觀點(diǎn)，這就是所謂“新的綜合”。這表明，分析方法已然成為我們時代所面對的法學(xué)研究最重要的方法。正是從這一視角出發(fā)，我們也就不難理解為什么對統(tǒng)一的法律體系，非要分出法律實(shí)體（實(shí)體法）和法律程序（程序法）來的原因。

　　當(dāng)然，問題還遠(yuǎn)不止于此，如果這種在法律體系內(nèi)部分出程序和實(shí)體來的方法不足以為人們更深入地認(rèn)識法律，那么，這種區(qū)分的意義也就無關(guān)緊要，然而，問題恰恰在于沒有這種建立在分別基礎(chǔ)上的分析，人們對法律的認(rèn)知就很難進(jìn)至更深入的地步，因此，對法律實(shí)體和法律程序在法律體系內(nèi)部的分析化處理就有了必要。

　　

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