對經(jīng)濟(jì)法功能的含義和構(gòu)造分析研究
摘要：為深刻剖析經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特質(zhì)， 專業(yè)人員不斷研討出更加適合的方法， 其中， 最能表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法特點(diǎn)的是經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)功能， 由于， 利用經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)功能研究經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)是最為普遍且有效的方法。本文基于現(xiàn)有研究基礎(chǔ)， 充分引用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論， 對經(jīng)濟(jì)法的含義、功能、社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能等進(jìn)行了全面細(xì)致的研究分析。希望為開展此類研究的人員提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法； 社會(huì)經(jīng)濟(jì)； 功能；
一、經(jīng)濟(jì)法功能的含義分析和構(gòu)造研究
�。ㄒ唬� 經(jīng)濟(jì)法含義分析
經(jīng)濟(jì)法用于調(diào)控國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律的總稱。經(jīng)濟(jì)法功能可以從兩個(gè)方面來分析， 一方面是從本質(zhì)角度， 另一方面是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度。從經(jīng)濟(jì)法功能的本質(zhì)角度出發(fā)， 要充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)法的不同特質(zhì)， 從這兩方面進(jìn)行分析；從經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)， 制定法律、頒布法律的人和企業(yè)就是為了規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)， 時(shí)刻保障、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展， 使社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠時(shí)刻保持穩(wěn)步向前、不斷提升的狀態(tài)。
（二） 經(jīng)濟(jì)法構(gòu)造研究
對于經(jīng)濟(jì)法功能經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)需求這兩個(gè)方面來說， 在考察經(jīng)濟(jì)法功能時(shí)， 有兩個(gè)方面， 首先要根據(jù)經(jīng)濟(jì)法所開展的社會(huì)活動(dòng)的主體活動(dòng)表現(xiàn)；其次要結(jié)合經(jīng)濟(jì)法對社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)以及意義等進(jìn)行的活動(dòng)項(xiàng)目。對于經(jīng)濟(jì)法主體和經(jīng)濟(jì)主體間是存在著相互依賴的關(guān)系的。而對于經(jīng)濟(jì)法會(huì)結(jié)合影像、誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體中可能會(huì)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的影響， 進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)主體開展調(diào)節(jié)工作， 進(jìn)而滿足經(jīng)濟(jì)法最終目的。
二、經(jīng)濟(jì)法社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能
經(jīng)濟(jì)法是一種重要的社會(huì)制度， 社會(huì)制度包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、教育等， 其中， 經(jīng)濟(jì)制度是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 決定著社會(huì)的本質(zhì)[1]。從社會(huì)制度體系方面分析經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能， 是不可或缺的。從社會(huì)制度系統(tǒng)方面的分類有兩種， 一種將經(jīng)濟(jì)法社會(huì)制度的功能分為三類， 分別是整合、導(dǎo)向、文化傳遞功能， 三個(gè)功能相互聯(lián)系、不可分割；另一種將經(jīng)濟(jì)法社會(huì)制度的功能分為五類， 分別是傳遞信息、行為約束、制度整合、活動(dòng)形塑和社會(huì)激勵(lì)。這兩種分類方法表面上看起來不同， 但內(nèi)容又有相似和重合。在今后的分析研究中， 要充分吸收兩種分類方式的'優(yōu)勢。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是靠著發(fā)展動(dòng)力和各項(xiàng)活動(dòng)的協(xié)調(diào)來不斷發(fā)展， 發(fā)展動(dòng)力和協(xié)調(diào)性兩者決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本制度。本次， 從三個(gè)方面來分析經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。
�。ㄒ唬� 權(quán)利義務(wù)規(guī)范功能
法律規(guī)定了人了權(quán)利和義務(wù)， 每個(gè)自然人都具有應(yīng)行使的權(quán)利的應(yīng)盡的義務(wù)。經(jīng)濟(jì)法也不例外， 也規(guī)范了相應(yīng)的法律和義務(wù)。通過對權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行劃分和規(guī)范， 就有效地制約了人們和社會(huì)團(tuán)體的行為， 使社會(huì)的快速發(fā)展有了保障。怎樣才能公正、有序地對權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行分配， 這就體現(xiàn)在了頒布的法律里。同時(shí)， 我們要清楚地認(rèn)識(shí)到， 權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一關(guān)系， 不能只行使權(quán)利不盡義務(wù)， 也不能只盡義務(wù)而沒有活動(dòng)的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)， 正是從兩個(gè)方面對活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范， 影響著人的活動(dòng)， 繼而影響著個(gè)體和團(tuán)體的利益。社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)范功能， 第一個(gè)層面就是對不同活動(dòng)規(guī)則的規(guī)范， 即是對活動(dòng)資源和活動(dòng)資格的規(guī)范， 通過公正合理的方式方法， 對活動(dòng)主體的資格進(jìn)行考核， 通過考核獲得資格的主體能夠?qū)ο鄳?yīng)的社會(huì)資源行使權(quán)利， 通過對資源進(jìn)行權(quán)利行使， 會(huì)產(chǎn)生不同程度的效益， 從而導(dǎo)致了社會(huì)資源的分配。第二個(gè)層面就是對資本和資源的干預(yù)規(guī)范， 這種規(guī)范也會(huì)使行業(yè)個(gè)體、社會(huì)團(tuán)體獲得不同的收益。
�。ǘ� 傳遞經(jīng)濟(jì)信息功能
信息存在于活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中， 對活動(dòng)的成功起著極其重要的作用。首先， 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體—人， 就是在經(jīng)濟(jì)法中進(jìn)行明確的， 在開展活動(dòng)之前， 要對活動(dòng)中可能出現(xiàn)的問題、產(chǎn)生的效果、解決措施進(jìn)行分析。第二， 在活動(dòng)過程中， 要對出現(xiàn)的問題制定具體的解決方案， 細(xì)化工作， 責(zé)任分工到人。最終， 活動(dòng)中的各項(xiàng)決策共同決定了成果， 即是最終的效益， 這些決策信息就是制定制度的基本和保障。
�。ㄈ� 有著激勵(lì)性功能與作用
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)利益最大化， 這取決于活動(dòng)主體的利益動(dòng)力、能力與理性和對利益最大化的追求程度。利益動(dòng)力表示對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)利益的追求；能力與理性表示活動(dòng)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程當(dāng)中， 對活動(dòng)的處理能力和行為約束；對利益最大化的追求程度則表示對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)利益最大化的追求。
三、結(jié)語
經(jīng)濟(jì)法功能在經(jīng)濟(jì)法的方方面面， 是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征和價(jià)值體現(xiàn)， 經(jīng)濟(jì)法功能的發(fā)揮體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)活動(dòng)中的重要作用， 也是經(jīng)濟(jì)法保證經(jīng)濟(jì)法目的得以實(shí)現(xiàn)的主要途徑。同時(shí)， 經(jīng)濟(jì)法的制度、頒發(fā)， 有效地約束各項(xiàng)行為， 對社會(huì)的有序、快速發(fā)展起到了很好的保障。本文對經(jīng)濟(jì)法、經(jīng)濟(jì)法功能進(jìn)行了方方面面的分析， 加深了對知識(shí)的理解與掌握。望此篇文章能夠?yàn)槠渌麑?jīng)濟(jì)法研究者提供參考。
參考文獻(xiàn)
[1]鄒瑜.法學(xué)大辭典.中國政法大學(xué)出版社, 1991. 12.
[2]崔心覺.論經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能[J].環(huán)球人文地理, 2014 (14) :544.
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