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法律實證主義方法的故事-以拉班德的國法學(xué)為焦點
內(nèi)容提要:當(dāng)代中國許多有關(guān)法的觀念和制度,最終均可通過兩個不同的源流追溯到19世紀(jì)德國“國法學(xué)”的學(xué)說史中去,為此思考或解決現(xiàn)代中國法,尤其是憲法之中的一些課題,其實也可通過解讀這段歷史而尋得一些機要。拉班德就是這段歷史中的象征性存在,他在前人思想的鋪墊之下出現(xiàn),把他人從私法領(lǐng)域中引入公法學(xué)的法律實證主義方法發(fā)展為有效回避、消解或暫定解決政治問題的法律技術(shù),從而以矛盾的學(xué)術(shù)性格微妙地回應(yīng)了矛盾的時代課題,即在政治效果上一方面默認(rèn)和容忍了當(dāng) 時德國 君權(quán)主義憲法體制的政治現(xiàn)實,另一方面也表述和維護了近代德國的法治主義精神。關(guān)鍵詞:拉班德,國法學(xué),法律實證主義,憲法,法治主義
一、 引言:穿越時空的追尋
如果要透過歷史的框架窺視法律實證主義方法的具體面貌,有一段歷史就不得不讀,那就是19世紀(jì)在德國斑斕成熟的“國法學(xué)”的學(xué)說史。越過遙相隔絕的國界,穿過云譎波詭的歷史,我們不僅可以在那里讀到法律實證主義的謀略和命運,而且還可以讀到今日中國法治問題的部分疊影。
后者的這種意外的可能性,主要緣起于如下事實:現(xiàn)代中國有關(guān)法的、尤其是憲法的許多觀念和制度,可以通過兩個不同的源流追溯到那段歷史的源頭上去,其中一個是前蘇聯(lián)國家法的源流,另一個則是日本公法的源流。但如果進(jìn)一步追溯下去,則會發(fā)現(xiàn)在很大意義上這二者均發(fā)源于德國近代的國法學(xué)。[1] 既然如此,思考或解決現(xiàn)代我國憲法中的一些觀念問題,其實可以通過解讀這段歷史而追尋得一些機要。
當(dāng)然,由于研究的極度匱乏,對于中國學(xué)者來說,梳理這段陌生的歷史相當(dāng)困難,何況在有限的篇幅之中。有鑒于此,本文將自覺地把探究的對象限定于特定的維度之內(nèi)。具體地說就是:第一,所要把握的固然是一種學(xué)說史,但不刻意深究其復(fù)雜的社會政治背景,而著重關(guān)心它具有規(guī)范形成意味的那種自我展開的脈絡(luò),筆者把這種“譜系論”意義上的脈絡(luò),喻稱為一種“故事”;第二,由于這段歷史中的學(xué)說與確立各種學(xué)說的思考方法具有相互形成的關(guān)系,我們便以方法的演變作為考察的主線,而通過這樣的考察也會發(fā)現(xiàn),法律實證主義方法在德國公法學(xué)領(lǐng)域中的確立、演變以及其在學(xué)說史上的功能和意義;第三,基于拉班德(Paul Laband, 1838-1918)[2] 在這段歷史中的象征性地位,進(jìn)一步將其人其說作為考察的焦點。
二、歷史鋪墊:拉班德國法學(xué)的條件
在近代德國的法學(xué)史上,所謂“國法學(xué)”(Staatsrechtslehre),相當(dāng)于公法學(xué),或今日的憲法學(xué)。拉班德生前就被譽為“當(dāng)時最大的國法學(xué)家”,[3] 其代表性著作就名曰《德意志帝國國法》。[4] 但這種國法學(xué)又被置于所謂“一般國家學(xué)”的體系中,繼拉班德之后德國近代國法學(xué)大師耶利內(nèi)克(Georg Jellinek,1851-1911)在其巨著《一般國家學(xué)》,[5] 就采用了這樣的學(xué)說體例。
作為國法學(xué)家,拉班德所生活的時代也具有特殊的意義。如所周知,在德國,近代意義的憲法典是在19世紀(jì)初才開始出現(xiàn)的,但那些都是各邦的憲法,作為德意志國家的統(tǒng)一憲法是在1871年才得以誕生的《德意志帝國憲法》(Die Verfassung des Deutschen Reichs),即俗稱的《俾斯麥憲法》。拉班德一生中最重要的學(xué)術(shù)生涯,恰好展開在這樣一個前人的憲法思想火化迸濺已久,接著,宏大的體系正處于噴薄欲出的時期。
在思想史上,這至少可追溯到18世紀(jì)末。自此以降,德意志法學(xué)開始進(jìn)入了流脈頗為錯綜復(fù)雜的時代。由于普魯士啟 蒙絕對 君權(quán)主義的發(fā)展,16世紀(jì)以來的德意志自然法學(xué)與西歐其他國家的自然法學(xué)為民主政治做出貢獻(xiàn)的進(jìn)路不同,曾一度積極介入立法活動
[1] [2] [3]
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