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近代法律體系的局限性與經(jīng)濟法的生成
「內(nèi)容提要」對近代傳統(tǒng)民法體系局限性的認識，并在此基礎(chǔ)上，對民法調(diào)整的結(jié)果進行再度調(diào)整，是現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的重要原因。
「關(guān)鍵詞」傳統(tǒng)法律體系，局限性，經(jīng)濟法，產(chǎn)生，概念
一、近代法律體系的思想淵源及其基本特征
經(jīng)濟法產(chǎn)生于19世紀末，20世紀初。經(jīng)濟法產(chǎn)生于這個時代，有它的理論背景和特定的社會背景。這個特定的社會背景就是：受近代啟蒙哲學和古典經(jīng)濟學深刻影響的近代法律體系在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的壟斷資本主義時期，已經(jīng)暴露出嚴重的局限性。經(jīng)濟法的出現(xiàn)就是為了克服傳統(tǒng)法律體系的局限，使法律與已經(jīng)發(fā)展的社會經(jīng)濟和已經(jīng)改變的社會道德觀念重新吻合起來。因此，從認識論的角度來看，經(jīng)濟法的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)法哲學和經(jīng)濟學以及建立在這一理論基石上的近代法律體系反思的結(jié)果。因此，要把握現(xiàn)代經(jīng)濟法的本質(zhì)，我們必須對近代法律體系的理論基礎(chǔ)，以及建立在這一基礎(chǔ)之上的近代法律體系的基本特點進行考察：
�。ㄒ唬﹩⒚烧軐W、古典經(jīng)濟學與近代法律體系的形成
一般認為，近代法律體系由公法和私法兩大法域構(gòu)成。這一法律體系產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)是啟蒙運動時期的法哲學思想和自由主義的經(jīng)濟學理論。
資產(chǎn)階級啟蒙運動時期，一些思想家提出了一系列的法哲學思想，例如他們認為，每一個人都生而自由平等，自由是天賦的人權(quán)[1]. “人人是平等和獨立的，因此，任何人不得侵害他人的生命、健康、自由或所有權(quán)”。[2]在此前提下，“沒有本人的同意， 最高權(quán)力不能從任何人那里取走財產(chǎn)的任何一部分”。[3]政府是社會契約的產(chǎn)物， 沒有全體人民的同意，它不可做任何有害于任何人的事情，每一個國民都有權(quán)在不損害他人權(quán)利的前提下，自由地追求財富和幸福。
這些思想無疑是現(xiàn)代法學思想的哲學源泉，并且，它促成了以建立在人人絕對平等、以保護私權(quán)為中心的權(quán)利本位的近代法律體系的形成。
從經(jīng)濟理論上看，古典經(jīng)濟學家們在對商品經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律進行研究的基礎(chǔ)上，認為自由經(jīng)濟是自然秩序在經(jīng)濟領(lǐng)域中的延伸，是最能實現(xiàn)人類福利的經(jīng)濟形態(tài)。亞當？斯密在其名著《國富論》中全面系統(tǒng)地闡述了這一思想。他認為：“每一個人，在他不違反正義的法律時，以其勞動及資本，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭”，在沒有任何君主權(quán)力作用的情況下，必定會給人類的發(fā)展帶來任何情況下都不可能帶來的利益。斯密奠定的自由經(jīng)濟理論，成為資本主義世界普遍奉行的信條。
崇尚個人自由的法哲學思想和自由放任的經(jīng)濟學理論，是現(xiàn)代民主政治和法律體系的兩大理論支柱。同時，這兩大理論支柱，也決定了近代法律體系的局限性以及20世紀以后的一系列法律改革運動。
�。ǘ┙审w系的特點
建立在啟蒙哲學和自由主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)之上的近代法律體系具有以下基本特點：
�。�1）基于市民社會與國家的分離，將法律分為公法、 私法兩大法域。其中，以調(diào)整私人關(guān)系，保護私權(quán)為目的的，為私法；規(guī)范國家行為限制公權(quán)力擴展的法律，為公法。
�。�2）在公法領(lǐng)域，在建立現(xiàn)代民主政體的基礎(chǔ)上， 強調(diào)對國家權(quán)力的限制和約束。
（3）在私法領(lǐng)域，基于人人平等、同質(zhì)的假設(shè)， 對民事主體進行高度的抽象，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑權(quán)利義務體系。
受啟蒙哲學和自由主義經(jīng)濟學深刻影響的近代法律體系形成于18世紀末，19世紀初。[4
[1] [2] [3]
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