從比較法到共同法
一、比較法學(xué)的固有對(duì)象
比較法學(xué)究竟是一門科學(xué)，還是一種方法？這個(gè)問題在本世紀(jì)初，當(dāng)比較法剛剛成為一個(gè)世界性的話題時(shí)，就已經(jīng)提出。在經(jīng)過了長久的但沒有任何結(jié)果的論爭之后，越來越多的比較法學(xué)者趨于這樣的共識(shí)，即與其花費(fèi)很大精力去探討這種沒有什么實(shí)際意義的問題，不如盡可能地使比較法學(xué)能夠在法律秩序的改進(jìn)與發(fā)展中發(fā)揮更多的作用。國外許多比較法學(xué)家都有這樣的看法。他們認(rèn)為，比較法學(xué)者們最好不要去糾纏比較法學(xué)究竟是一門科學(xué)抑或一種方法，這樣只會(huì)陷于無休止的無謂爭論，以至于花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力卻一無所獲。1如日本比較法學(xué)者真田芳憲認(rèn)為，要想回答比較法是單純的方法還是獨(dú)立的學(xué)科這個(gè)問題，結(jié)果通常是得不償失�！芭c其這樣還不如著眼于比較法學(xué)至今為止都發(fā)揮了什么樣的功能，而且現(xiàn)在正在發(fā)揮什么樣的功能的問題，這恐怕要比單純議論這一問題更有益處�！�2
然而，無論是將比較法學(xué)作為一門科學(xué)還是將其作為一種方法，抑或干脆拋開這個(gè)問題不談，而只關(guān)注比較法學(xué)所發(fā)揮的作用，都必然要涉及一個(gè)問題，即，比較法學(xué)究竟以什么為對(duì)象。其實(shí)，任何科學(xué)的本質(zhì)都與其所考察研究的對(duì)象密切相關(guān)，比較法學(xué)亦不例外。質(zhì)言之，有沒有特定的、非比較法學(xué)莫屬的研究對(duì)象及什么樣的研究對(duì)象，直接決定著比較法學(xué)能否作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科以及一個(gè)什么樣的學(xué)科。長期以來，所以在比較法學(xué)性質(zhì)的問題上爭論不休，主要原因之一就是沒有對(duì)比較法學(xué)的對(duì)象或研究領(lǐng)域形成一致而明確的認(rèn)識(shí)。因?yàn)闆]有一個(gè)獨(dú)立的、與其他法學(xué)領(lǐng)域不同的研究領(lǐng)域，當(dāng)然不會(huì)被接受為一個(gè)特定且獨(dú)立存在的法學(xué)領(lǐng)域；同時(shí)，只注重本身方法論問題研究的學(xué)科，自然也很難確立其自身在科學(xué)領(lǐng)域中的地位。正如德國法學(xué)家拉德布魯赫所言，“就像因自我觀察而受折磨的人多數(shù)是病人一樣，有理由去為本身的方法論費(fèi)心忙碌的科學(xué)，也常常成為病態(tài)的科學(xué)，健康的人和健康的科學(xué)并不如此操心去知曉自己�！�3所以，只要我們能夠明確比較法學(xué)的對(duì)象，它在科學(xué)的王國中自然就會(huì)獲得一席之地，根本無需為它的存在而費(fèi)心勞力地去正名。
確定比較法學(xué)的研究對(duì)象，不僅能說明比較法學(xué)的本質(zhì)，而且還體現(xiàn)著比較法學(xué)的目的。概括地講，比較法學(xué)就是從超國家的角度，以比較的方法對(duì)本國和其他國家法律進(jìn)行考察研究的學(xué)科。其目的有二：首先，完善和改進(jìn)本國的法律理論和法律制度，這是直接或階段性的目的；其次，指出不同民族國家法律的不同與共同之處，力求在最大程度使之避免沖突并獲得最普遍的和諧，最終完成設(shè)計(jì)和構(gòu)造一種世界共同法或普遍法的使命，這是最終目的。因此可以說，比較法學(xué)實(shí)質(zhì)上是從人類社會(huì)的角度展開的一種普遍法學(xué)，它雖然具有雙重的目的，但最終目的是研究和發(fā)現(xiàn)世界共同法或普遍法這個(gè)人類社會(huì)最高行為規(guī)范的實(shí)在形式。
總之，比較法學(xué)所要達(dá)到的目的就是要通過比較研究來認(rèn)識(shí)把握不同民族國家和社會(huì)法律制度之間的共同與差異、進(jìn)步與滯后，從而逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)別民族國家和整個(gè)人類社會(huì)法律秩序的進(jìn)步，最終走向整個(gè)人類社會(huì)法律制度的和諧與統(tǒng)一。如同德國比較法學(xué)者茨威格特和克茨所言：“比較法律是指一方面以法律為其對(duì)象，另一方面以比較為其內(nèi)容的一種思想活動(dòng)�！�4其實(shí)，只有在此意義上，比較法學(xué)才能獲得其作為一門科學(xué)的應(yīng)有地位。
二、比較法學(xué)者的社會(huì)職責(zé)
如果一個(gè)比較法學(xué)者要證明其存在價(jià)值，那么就必須同任何學(xué)科的學(xué)者一樣，首先明確其應(yīng)該扮演的角色或應(yīng)該發(fā)揮的作用。換言之，他必須給自己在社會(huì)中定位。只有如此，他才能獲得自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，才能為他置身其中的社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比較法學(xué)者證明其自身存在的價(jià)值，實(shí)踐其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，有各種各樣的方式和可能。根據(jù)前面的闡述予以概括，比較法學(xué)者的應(yīng)有職責(zé)可以相應(yīng)地分為直接的和最終的職責(zé)，即他的社會(huì)職責(zé)和歷史使命。
比較法學(xué)者的社會(huì)職
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