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阿塔圖克思想對當(dāng)今土耳其法律體系的影響
「摘要」阿塔圖克（字面意思：土耳其之父），真實(shí)的名字叫穆斯塔法·凱馬爾（1881-1938），是土耳其共和國的創(chuàng)始人。他是對土耳其，甚至整個歐洲都有影響的政治家、改革家。他在位期間（1921－1938），對土耳其進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化，包括文字的改革。他對土耳其當(dāng)今政治、法律體系的影響是深遠(yuǎn)的，他改變了一個國家命運(yùn)�？梢赃@樣說：沒有阿塔圖克，就沒有今天的土耳其。本文介紹一下他的歐式思想對土耳其法律系統(tǒng)的影響以及西方法律對土耳其法律體系的影響。
「關(guān)鍵詞」西方化，西方現(xiàn)代文明，民族主權(quán)
西方法律對近代世界法律體系的影響之深，是眾所周知的。但是它對今天土耳其法律體系深遠(yuǎn)的影響，卻鮮為人知。今天土耳其法律的西方化，都離不開被稱為“土耳其之父”的土耳其共和國創(chuàng)始人阿塔圖克（1881－1938年）。
土耳其是個擁有千年伊斯蘭宗教史的穆斯林國家。在奧斯曼時期曾經(jīng)是穆斯林國家陣營中最強(qiáng)大的一分子，曾被稱為：土耳其帝國。但到19世紀(jì)末，土耳其分別被工業(yè)化進(jìn)程快并急于擴(kuò)張的法國，意大利，俄國，希臘，英國和美國瓜分。在20世紀(jì)初，以阿塔圖克為首的土耳其民族主義者，開始了救國戰(zhàn)爭。在趕走列強(qiáng)、宣布土耳其共和國成立的同時，迫切的改革需要擺在了土耳其領(lǐng)導(dǎo)人的面前。于是，土耳其開始了一場震驚世界的大改革。
阿塔圖克說：“把一個沒有法律并依靠臆想來管理的民族喚醒，才發(fā)現(xiàn)是一場沉重的惡夢。土耳其民族不能停留在惡夢中”。阿塔圖克的話，不僅僅是對奧斯曼法律系統(tǒng)的批評；同時也表明了他要依靠現(xiàn)代西方法律系統(tǒng)改革土耳其法律的決心。 舊的法律體系，奧斯曼政府和穆斯林政府并存，阿塔圖克對舊的法律體系給奧斯曼政府帶來的一切進(jìn)行深思。要開辟一個新的、快速發(fā)展之路，必須要進(jìn)行思想及法律領(lǐng)域的絕對變化。西方強(qiáng)大的原因，是和先進(jìn)的西方現(xiàn)代文明和法律系統(tǒng)相輔相成的。建立一個新的秩序，一個政教分開的新國家機(jī)構(gòu)和政府管理機(jī)構(gòu)是迫在眉睫的。
就象我們知道的一樣，奧斯曼法律系統(tǒng)所依靠的是伊斯蘭法律，基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》中穆罕穆德的話（Hadislerde），贊美神的詞（ ？cma-？ ümmet） 和伊斯蘭教法典（ K？yas？ Fukuha‘da）。和這個原因一起，伊斯蘭法律體系離不開宗教以及道德法律源泉理論，因?yàn)閾碛凶灾鞯纳系弁瑫r也是一個法律制定者；從另一方面政教分離和民主的西方法律中的法律基本源泉是民主管理的原則。在憲法的原則范圍內(nèi)臨時階段的議會成員代表、現(xiàn)代法律思想、法律原則建立的時候，超乎人類的法律價值的團(tuán)體，今天和未來的需要必須看到。為此，宗教法律系統(tǒng)的價值是不存在的。
宗教價值的判定，對在團(tuán)體潛意識中和日常生活片斷里起重要的影響……一個依靠宗教教義的法律體系的全部，仍然是在人類手中實(shí)現(xiàn)。在適用上，人類社會的原則是全部宗教的法律系統(tǒng)，在掩藏欺騙背后。 社會生活的規(guī)則是在古蘭經(jīng)里，和無爭執(zhí)的沒有源泉的伊斯蘭法律系統(tǒng)里。
阿塔圖克法律改革是土耳其法律現(xiàn)代化進(jìn)程的一個閃光點(diǎn)。土耳其法律體系之間的不同，改革進(jìn)程和基礎(chǔ)元素，與世界歷史上的其他重要的法律改革一樣。在土耳其法律改革的前后對照和最終結(jié)果中，土耳其法律改革對土耳其來講，究竟獲得了什么？失去了什么？是有目共睹的。
把一個有千年宗教歷史的伊斯蘭國家的結(jié)構(gòu)、習(xí)慣與章程，在短短的時間內(nèi)全部推翻是難以想象的。但是阿塔圖克卻改變了這個不可能！他把土耳其文明向前推進(jìn)了。 在歷史上很少有和他進(jìn)行一樣程度的改革。他在很多方面進(jìn)行了改革，但是全部改革的推動力都是法律的改革。這個行動的結(jié)果，是使土耳其法律從一個依靠穆斯林法典的過程轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代法律的范圍內(nèi)，也使土耳其從一個完全的穆斯林國家變成了現(xiàn)代化的國家。
土耳其法律系統(tǒng)的改革，在近乎百年的歷史上是舉世無雙的。著名的歷史學(xué)家 T
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