中國法文化傳統(tǒng)的形成基礎(chǔ)及其思考

內(nèi)容提要：任何傳統(tǒng)的形成都有特定的基礎(chǔ)。中國獨(dú)具特色的法文化傳統(tǒng)的形成便可從自然環(huán)境因素、生產(chǎn)方式因素與思維方式因素上找到理由。在法文化傳統(tǒng)產(chǎn)生之時，自然環(huán)境因素占據(jù)主導(dǎo)地位；隨著法文化的動態(tài)變遷，起決定作用的卻是生產(chǎn)方式因素。三因素中任何一個的根本性變革都將帶來法文化的巨大變動。今日中國面臨的是三因素同時經(jīng)歷根本性變革。這就是今日中國法文化所面對的充滿挑戰(zhàn)的處境，也是時代賦予我們的重任。

關(guān)鍵詞：法文化傳統(tǒng) 形成基礎(chǔ) 自然環(huán)境 生產(chǎn)方式 思維方式

在法治建設(shè)進(jìn)程中，當(dāng)我們改革舊有的法律制度，總會遇到無形的阻力頑強(qiáng)抵抗；當(dāng)我們借鑒先進(jìn)的法律制度，總需要有艱難曲折的本土化過程；當(dāng)理論上完美的新法律制度被設(shè)計(jì)出來運(yùn)用于實(shí)際生活，原有的習(xí)慣往往將其改頭換面得千瘡百孔……主要緣由是法文化傳統(tǒng)在起作用。因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)不僅僅過去了，它還確確實(shí)實(shí)地現(xiàn)存著。它積淀在每個現(xiàn)代人的心靈深處，流貫于每個人的周身血液，外現(xiàn)于人的各種行為方式和人際關(guān)系，并物化在我們的社會制度、習(xí)俗、規(guī)范以及形形色色的物質(zhì)和精神產(chǎn)品里。當(dāng)代人無時無刻不置身于文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大氛圍之中，感受著它的持久而深刻的影響，以致于歷史每邁出一步，都必須跟這種傳統(tǒng)勢力發(fā)生糾葛，時而以之為前進(jìn)、發(fā)展的憑藉，時而又力圖擺脫它的羈絆。傳統(tǒng)和當(dāng)代是一對相生相克的范疇：傳統(tǒng)制約著當(dāng)代的進(jìn)程，當(dāng)代反過來改造和消融傳統(tǒng)……”［1］

與今日中國法制建設(shè)有千絲萬縷聯(lián)系的法文化傳統(tǒng)雖歷經(jīng)幾千年的洗刷、積淀，依然仍保留著其獨(dú)特的品質(zhì)，它的尚“禮”， 鄙“訴”，重“刑”，輕“民”等等，仍在隱隱影響著當(dāng)代人的法制心理。這些特質(zhì)在法文化產(chǎn)生之時便初見端倪�？梢赃@樣說，是中國法文化產(chǎn)生之源，決定了它日后的走向，正如人的性格在初生嬰兒身上便可窺見一斑一樣。決定中國特色的法文化傳統(tǒng)的形成的基礎(chǔ)因素是什么呢？

一、法文化傳統(tǒng)的形成基礎(chǔ)探析

最初的法由習(xí)慣演變而來，據(jù)《左傳》載，我國歷史上第一個奴隸制國家夏的《禹刑》，便是啟及其后繼者根據(jù)氏族晚期的習(xí)俗陸續(xù)積累起來的習(xí)慣法。［2］在國家產(chǎn)生之前，氏族內(nèi)部的人們在共同的生產(chǎn)生活中，為適應(yīng)調(diào)整人們相互間關(guān)系的需要產(chǎn)生了習(xí)慣。不同的生產(chǎn)活動與生活方式，產(chǎn)生了不同的習(xí)慣。又是什么導(dǎo)致了不同的生產(chǎn)、生活方式呢？

（一） 自然環(huán)境因素

中國的地貌結(jié)構(gòu)由西向東，依次為草原、荒漠，河谷平原（間以丘陵）及東南狹長的沿海地帶。上古時期的先民無力對抗東南部的汪洋大海，這里沒有留下多少先人的足跡；西部、北部遼闊的草原孕育了游牧民族，帶給他們逐水草而居漂泊不定的生活。散居與不斷的遷徙決定了這里產(chǎn)生不了相對穩(wěn)定的、主流的法文化傳統(tǒng)。再看中原以至江南河谷平原，這里水源充足，土壤肥沃，氣候適宜，優(yōu)厚的自然環(huán)境很適于人的生產(chǎn)、生活。中國古代文明理所當(dāng)然率先在黃河、長江流域綻放出燦爛的花朵。特殊的自然地理?xiàng)l件決定了中國文明的主體在河谷平原中產(chǎn)生。但這塊被東南的大海，西北的荒漠，西南邊的崇山峻嶺包圍的土地，與外界幾乎隔離開來，是相對封閉的獨(dú)立個體，使得中原文明一產(chǎn)生便帶有地域上的封閉性。

（二） 生產(chǎn)活動因素

河谷平原為主的自然條件使發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為必然選擇。此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有如下特色：

特色一：生產(chǎn)力低下，面對自然界的種種突變，人顯得蒼白無力。先人們只能靠天吃飯，乞求風(fēng)調(diào)雨順。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，實(shí)際上神即是天，是“人”化了的天，并且商時的神與逝去的祖先合而為一稱為“祖先神”。“天”是先人們認(rèn)為的獨(dú)立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人們心中對它充滿畏懼，心甘情愿地服從它的支配，順從“天命”。

特色二：盡管自然界有許多突變，但四季的更替相對穩(wěn)定，春耕、夏種、秋收、冬藏，人們的生活相對有規(guī)律地循環(huán)著。他們每天日出而作，日落而息，形成了周而復(fù)始的封閉循環(huán)的生活方式。

特色三：常年耕作讓其中一些人總結(jié)出種植農(nóng)作物的寶貴經(jīng)驗(yàn)，大大改善人們的生活，這些人獲得人們的崇敬，享有崇高的威望。并且“耕作在平原，則有平水土驅(qū)蛇龍的必要”［3］,克服水患，獲得水利也是生產(chǎn)生活中的重大問題，這使類似“大禹治水”的事成為歷史美談。從史料記載中

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