中國法理學的現狀與前瞻

　　一、 中國法理學的現狀

　　我覺得，中國法理學的基本現狀是見識多元與知識整合的矛盾并存。所謂見識多元是指當代中國法理學明顯地出現了流派化的傾向，雖然，要真正形成蔚為大觀的法學流派也許還要更長的時日，但注重價值設定的價值法學、青睞社會實證的社會學法學、傾向規(guī)范分析的規(guī)范法學、關注法律效益的利益法學、尋求綜合分析的綜合法學以及長于史料考證的史料法學等在中國不同法學家的研究中業(yè)已出現了明顯的分化�？梢灶A料，隨著中國法制建設的進一步發(fā)展及其對法學提出的更高層次的要求，也隨著中國法學家的進一步努力，法學流派在中國的出現并不像一些法學家敘說的那樣悲觀，見識多元化的中國法理學合乎邏輯地預示著其朝流派化的走向。從根本上講，此種流派化走向，既取決于中國社會向法治化艱難拓進中的必然要求，也取決于法理學學術發(fā)展的“自然”規(guī)律。所謂知識整合，則既指法理學潮流派化方向發(fā)展時的必要的集大成過程，也指法理學發(fā)展到一定階段的一種必然結果，還指法學教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）發(fā)展中法理學的教材建設。具體說來，法理學的知識整合來自如下幾方面的需要：即在中國獨特的歷史文化條件下從事法制建設時進行社會動員的要求；發(fā)展中國法學教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）、培養(yǎng)符合法治社會需要的法律職業(yè)者的要求以及法學自身進一步升華的要求。然而，法學的見識多元與知識整合明顯地面臨著兩難境遇，即見識多元民間化與知識整合官方化、見識多元的自治性與知識整合的霸權性、見識多元的明道性與知識整合的事功性、知識整合的無序化與這種整合自身的見識化等現象的矛盾對立。這就需要建立一種新的法理學整合機制，那么，這種法理學的整合機制應是什么？一言以蔽之，這種機制應當是有利于法學家們充分商談的、打破了官方壟斷的、民間化的法理學學術體制。

　　二、 中國法理學發(fā)展的重點

　　關于中國法理學發(fā)展的重點，首先應當拒絕那種人為的、行政化的安排，即究竟法理學在未來發(fā)展的重點應是什么，應是由每個研究者根據自己研究的情況及興趣來確定的。因此，一次學術討論會或一份名刊物不可能也不應當對法理學研究在未來的重點是什么給個硬性的答案。何況既然多元的、流派化的發(fā)展是我國法學發(fā)展的基本走向，就更不應當人為地過分強調它，否則，必然導致的是對研究者的命題作文，從而把言說者的意志強加給研究者。當然，這也不是說我反對法理學有發(fā)展重點的提法，但必須明確的是，所謂法理學發(fā)展的重點，當是每位研究者自主地根據其研究偏好而確定的。正是在這個意義上，我認為中國法理學發(fā)展的重點在于從注重以價值呼喚為主導的法理學向注重以對規(guī)范的邏輯實證為主的法理學發(fā)展。相應地，中國未來法理學的發(fā)展重點，應是對法的規(guī)范的邏輯實證研究。自 1980年代以來，中國社會所面臨的改革開放仍使其處于一種“亙古未有之大變局”之中，這使得一種不同于中國固有價值觀的新價值觀在這里格外必要，因此，價值呼喚就成了法學研究的主題。然而，經過法學家20余年的不懈努力，他們對全新法律價值的呼喚已逐漸為全民所重視。雖然，在未來的時日里，對法律價值的呼喚仍然是我國法學家非常艱巨的使命，但我國追趕式的社會現代化之路，不可能使法制變革與社會價值相同步，這就不可避免地要求我們更加現實地解決一些更為迫切的問題，當代中國立法的快速發(fā)展已經在相當程度上表明了此。但不無遺憾的是，我國法學家對法律的規(guī)范分析還停留在相當淺薄的層次上，甚至可以說，規(guī)范分析的基本技術還未被我們所掌握，這就使得法理學對立法的支持明顯地受到局限。應當說，在諸多法學的流派中，能夠直接地支持法治的就是規(guī)范法學，倘若缺乏對規(guī)范法學的深入研究，則法治就喪失了基本的學理支持，更遑論法治的完善以及法學家對相關法治價值、法律在社會構造中的作用等問題的深入探究。據此，我預測，規(guī)范法學將會在中國法學的未來時日中，有個較大的發(fā)展，并成為中國法學發(fā)展的重點。

　　三、 中國法理學發(fā)展中的“法律文化下移”

　　與前一問題相關的是，在中國法理

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