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法學家的時代精神與歷史使命
摘 要：我們的社會處于偉大的變革時期，變革的社會需要法學“巨人”。法學家必須具備三種時代精神才能擔負起時代所賦予的歷史使命。法學家的時代精神為：權利正義精神、創(chuàng)新精神和批判精神；法學家的歷史使命為：開創(chuàng)中國的權利文化，構建中國的法治思想理論及培育中國的法律化道德思想體系。
關鍵詞：法學家；時代精神；歷史使命
恩格斯在《自然辯證法·導言》中談到文藝復興時代的人物特征時指出：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用。因此有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅強。書齋里的學者是例外；他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人�！盵1]
我們所生活的時代對中國來說是“最偉大的、進步的變革”時代，是從傳統(tǒng)幾千年的人治社會向現(xiàn)代科學的法治社會變革的時代，是從傳統(tǒng)的倫理文明的自然經(jīng)濟社會向現(xiàn)代法律文明主導的科技型市場經(jīng)濟社會變革的時代，是從傳統(tǒng)的權力主宰一切的社會向現(xiàn)代的權利主導一切的社會變革的時代……。在這樣令人振奮的時代中，“就法學界而言，也需要有自己的一批‘巨人’（或至少不都是恩格斯講的那種‘庸人’）”[2]這樣的法學“巨人”就是筆者所稱的“法學家”。法學家不是泛指以法律為專業(yè)知識的人的總稱，法學家也不是僅以幾篇文章或幾本著作為其標志，法學家應該是為權利而斗爭的法律勇士，法學家應該是賦予法律以權利的靈魂并為法治文明而開拓的思想者和創(chuàng)造者，法學家應該是為正義而探索并能為之奉獻生命的法學“巨人”。這個偉大的不平凡的時代要求法學家必須具有三種時代精神才能承擔起時代所賦予的三項歷史使命。
一、法學家的三種時代精神
法學家的權利正義精神。正義是法學家首要的精神，沒有正義的法學家就不是真正的法學家。法學家的正義精神來源于法和法學的基本內(nèi)涵，因為東西方對法或法學的最初解釋及其寄托都以正義為核心。比如古羅馬的法學家烏爾比安就認為“法學是神事和人事的知識，正與不正的學問”，而我國第一部字書《說文解字》中對法的解釋也賦予正義的內(nèi)容。所以不論從“法”的角度，或者從“法學”的角度，法學家是不能沒有正義的，可以說在各種社會職業(yè)中，法學家應該是以正義為專門知識的專家。
西方社會是盛產(chǎn)法學家的社會，這不是吹噓，而是歷史和現(xiàn)實。從柏拉圖到亞里士多德，從托馬斯到格老秀斯，從康德到龐德，如此等等的人物，都是法學家，真正的法學家。他們之所以能被人們所記憶并影響社會歷史發(fā)展是與他們對正義的追求分不開的，當然我們也不應忽視他們從百科全書式的法學家向專業(yè)化的法學家發(fā)展的歷史演變。準確地說，他們的“法學家”乃至“法律思想家”的稱號并不是由他們所處的現(xiàn)實社會的法律和統(tǒng)治者的權力所賦予的，可以說是正義的精神和歷史賦予他們光榮的稱號。
法學家的靈魂在于正義，但正義的面孔卻是多變的，可以說只有永恒的法學家但沒有永恒的正義，只有把握住時代的正義精神才能造就不朽的法學家。對正義的認識雖然豐富多彩，但正義的基本歸屬卻不外乎權力的正義和權利的正義�！皺嗔Φ恼x”是靠權力來定義正義的本質和內(nèi)容，正義是權力的面具和形式，正義在為社會中少數(shù)的權力者服務。柏拉圖的《共和國》中記載著，“我斷言，正義不外乎是對強者有利的東西�！盵3]就是對權力的正義所做的典型描述�！皺嗬恼x”是通過權利來表現(xiàn)和實現(xiàn)正義，權利成為正義的靈魂，正義是權利的理想狀態(tài)和道德表達，正義的目的在于為社會中普遍而平等的權利者服務。權利的正義要求權力只能成為權利的手段，而權利則是權力的基礎和宗旨，權力的行使以不傷害權利為首要的和根本的規(guī)則。人類社會歷史是從權力的正義向權利的正義不斷邁進的歷史，法學家的天職在于最大可能地追求和探索權利的正義，而這就是法學家
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