從司法的廣場(chǎng)化到司法的劇場(chǎng)化

　　司法是一個(gè)國(guó)家的法治宏大架構(gòu)的拱頂，它由一塊塊堅(jiān)固的壘石-剛性的制度規(guī)定、正當(dāng)程序（due process）以及公正無私的法官等等構(gòu)成，制度、程序和法官諸部分相互交錯(cuò)、相互切合、相互支撐，共同承受整個(gè)法治大廈的重力，并使這樣一個(gè)大廈能夠經(jīng)受社會(huì)-歷史風(fēng)雨的蝕損，而長(zhǎng)久地保持其穩(wěn)定的基礎(chǔ)和堅(jiān)韌的體積。從社會(huì)調(diào)整的角度看，司法又是對(duì)社會(huì)生活的具體介入形式，它直接代表著法的品格和形象。法學(xué)家古斯塔夫。拉德布魯赫（Gustav Radbruch，1878-1949）說：“法不只是評(píng)價(jià)性的規(guī)范，它也將是有實(shí)效的力量。…… 一個(gè)超國(guó)家的法要想變得有實(shí)效，就不應(yīng)高懸于我們之上的價(jià)值的天空，它必須獲得塵世的、社會(huì)學(xué)的形態(tài)。而從理念王國(guó)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)王國(guó)的門徑，則是諳熟世俗生活關(guān)系的法官。正是在法官那里，法才道成肉身�！盵1]

　　司法的獨(dú)特性質(zhì)及其對(duì)社會(huì)生活的直接介入，很容易使自己處在社會(huì)矛盾和沖突的中心，它所處理的事項(xiàng)扭結(jié)著社會(huì)政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的、文化的、道德的、民族的等等各種復(fù)雜的關(guān)系和利益。司法必須在應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜的社會(huì)問題和矛盾中既能有效地平衡各種關(guān)系和利益，促成社會(huì)秩序的穩(wěn)定，又能始終保持其不偏不倚、秉公持正的品格。然而，正是因?yàn)樗痉ㄌ幵谶@樣一個(gè)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)之點(diǎn)上，它在影響社會(huì)生活的同時(shí)，也為各種社會(huì)力量影響法律活動(dòng)洞開了門扉。[2] 不同的利益團(tuán)體、機(jī)關(guān)和個(gè)人都在“追求正義”的信念支持下把過高的期待寄予司法的活動(dòng)過程：各級(jí)政府可能會(huì)把消解社會(huì)危機(jī)和進(jìn)行社會(huì)整合的負(fù)擔(dān)交由司法機(jī)關(guān)承受，新聞媒體通過張揚(yáng)案件事實(shí)中的催人淚下的細(xì)節(jié)和判決理由的爭(zhēng)點(diǎn)來介入對(duì)司法公正的解釋和判斷，普通的民眾則企望司法官員扮演“青天老爺”或“上帝之手”來拯救他們所遭受的社會(huì)冤苦。這些不同的初始期待使人們?cè)陔鼥V的“正義”觀念的驅(qū)動(dòng)下對(duì)司法過程產(chǎn)生積極參與的熱情，而更愿意選擇一種人人直接照面的、沒有身份和空間間隔、能夠自由表達(dá)意見和情緒的司法活動(dòng)方式，我把這一司法活動(dòng)方式稱為“司法的廣場(chǎng)化”。

　　自然，司法的廣場(chǎng)化，首先是一個(gè)法律地理空間的概念。[3] “廣場(chǎng)化”標(biāo)明：

　　歷史上有一些司法活動(dòng)是在廣場(chǎng)或其他露天的空間進(jìn)行的，諸如古代的“棄市”、“游街示眾”，近現(xiàn)代的“公審大會(huì)”、“批斗大會(huì)”等等。在這樣的司法活動(dòng)中，露天廣場(chǎng)作為一種地理空間符號(hào)，具有其特殊的意義。（a）露天廣場(chǎng)作為一種“場(chǎng)“，具有一切“場(chǎng)”所共有的功能。在露天廣場(chǎng)的中心很容易形成某種有一定主題內(nèi)容的活動(dòng)，吸引人們積極的參與。司法的廣場(chǎng)化無疑亦藉廣場(chǎng)之特殊的吸引力和擴(kuò)散力，通過這種方式達(dá)到司法活動(dòng)的法律效果和社會(huì)效果（如社會(huì)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）效果）。（b）露天廣場(chǎng)是可以從不同的路徑和方向自由進(jìn)出的場(chǎng)所。在這里，沒有專為司法特設(shè)的營(yíng)造之物，如固定的座席、隔離的區(qū)域、警戒的護(hù)欄（bar）等等。它消除了法律的可觸及性（accessibility）的障礙，也消除了人們由于不了解專門法律知識(shí)形成的法律陌生感和異己感，人們通過親自觀瞧而直接感受法律活動(dòng)的生動(dòng)形象（有時(shí)甚至有些緊張刺激）的過程及其效果。這樣，整個(gè)司法活動(dòng)總是與時(shí)聚時(shí)散的流動(dòng)的人群保持著不間斷的互動(dòng)關(guān)系。（c）露天廣場(chǎng)是一種透明無隱的公共活動(dòng)之地，是“每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人表演”的場(chǎng)所。[4] 沒有空間阻隔和禁止規(guī)限的廣場(chǎng)天然適宜舉行某些表演者與觀眾融為一體的集會(huì)（如節(jié)日的盛典、集體狂歡）。在特定的廣場(chǎng)集會(huì)中，有時(shí)甚至分不清（也沒有必要分清）人們的角色和身份的差別，所有參與集會(huì)的人形成一個(gè)具有獨(dú)立人格的公共的主體-一個(gè)“公共的大我”[5] 在露天廣場(chǎng)上進(jìn)行的司法活動(dòng)雖然性質(zhì)不同于完全“無拘無束”的集會(huì)，但它們也帶有所有“廣場(chǎng)集會(huì)”的某些共同特點(diǎn)，如人的直接照面、表演-觀看界限的模糊、激動(dòng)人心的節(jié)日感覺，[6] 等等。（d）露天廣場(chǎng)是一個(gè)沒有什物遮擋的“陽(yáng)光照耀之地”，它被想象成某種道德理想（如“陽(yáng)光下的政治”）的實(shí)現(xiàn)之所[7] .在一定意義上，司法的廣場(chǎng)化（至少在當(dāng)代社會(huì)）所潛在的一種道德正當(dāng)性，就是追求所謂“陽(yáng)光下的司法”之目的。它把司法活動(dòng)的每一細(xì)節(jié)（控訴、辯論、審判、懲

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