試論法的真理與真理的法

　　[內(nèi)容摘要]法的真理源于物質(zhì)的存在與發(fā)展的客觀規(guī)律性及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在與發(fā)展的客觀規(guī)律性；每—部法律必有體觀法的真理的部分，而這正是真理的法的表觀形式。法將不斷趨向于法的真理和真理的法的完美結(jié)合，更好地指導(dǎo)人們依規(guī)律作為。

　　[關(guān)鍵詞]法的真理  真理的法  自然法  社會(huì)法

　　法的真理，即法所蘊(yùn)含的人類的真理，包括自然界的規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及人類的思維規(guī)律。每—部法律都具有真理性。法之所以能夠成為一定社會(huì)條件下調(diào)整人們行為的手段，其根本原因就在于它具有或多或少的真理性，

　　受法的真理的約束，要求立法者所立之法，必須是真理的法，必須包含順應(yīng)自然界和人類社會(huì)存在、發(fā)展客觀趨勢的成份。這一部分法，即為真理的法。隨著社會(huì)的發(fā)展，真理的法在法中的比重將越來越大。

　　一、法的真理

　　法在某種程度上可以說是人的主觀的產(chǎn)物，但是，它由法所蘊(yùn)含著的真理所決定，人們所創(chuàng)制的法絕非人腦主觀臆造的。這其中有兩層含義；第一，法是“自在”的。黑格爾就曾指出，法律是自在的法的表現(xiàn)形式，“自在地是法的東西而被設(shè)定在它的客觀存在中”。[1]法與法律是相分離的，人們可以任意制定法律，卻不能任意創(chuàng)制法。第二，法是物質(zhì)與意志結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)踐的產(chǎn)物。人們創(chuàng)造出一種有強(qiáng)制力的行為規(guī)則。調(diào)整人的行為。使人們在現(xiàn)有的生存條件下充分發(fā)展自我，以求自山，這個(gè)規(guī)則就是法。沒有。人的實(shí)踐行為，沒有人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識，法就不可能出現(xiàn)并發(fā)展。

　　做為真理的一部分。法的真理同樣是一定社會(huì)條件下物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，具有來源于物質(zhì)的客觀性與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。

　　法做為調(diào)整人們行為的行為規(guī)范，首先要調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，調(diào)整人在順應(yīng)自然、改造自然過程中所采取的行為。這是因?yàn)樽匀皇且粋�(gè)系統(tǒng)，人的每一個(gè)改造自然的行為都會(huì)引發(fā)系統(tǒng)中其它要素的反應(yīng)，而最終又影響到人自身。孟德斯鳩在《論法的精神》中強(qiáng)調(diào)自然決定淪，從而進(jìn)射出—個(gè)閃光點(diǎn)，自然環(huán)境決定了人的行為。而自然又是有規(guī)律的，每個(gè)地區(qū)的人，在同自然抗?fàn)幍倪^程中，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須順應(yīng)自然規(guī)律，絕不能為所欲為。正如馬克思在《資本論》中所指出的，在社會(huì)關(guān)系的一切方面，意志不是自由的，起決定作用的是“一種不顧個(gè)人自由意志而壓倒一切的自然規(guī)律”。[2].

　　自然界中的一切物質(zhì)及其發(fā)展變化都是一種客觀存在，法只能通過調(diào)整人的行為使自然發(fā)生一定的變化，而其本身不會(huì)直接改變?nèi)魏挝镔|(zhì)的東西。這就要求法必須告訴人們物質(zhì)世界的本來面貌，告訴人們物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及發(fā)展方向，并指導(dǎo)人們對物質(zhì)世界正確的作為和不作為。法屬于意識范疇，象其它意識形態(tài)一樣，是抽象出來的，具有獨(dú)立性。作為物質(zhì)世界本身規(guī)律的外在表現(xiàn)形式的自在的法，將其運(yùn)用于物質(zhì)世界，這正是人類社會(huì)在發(fā)展的歷史長河中，在認(rèn)識法的真理的過程中去尋找并遵循的法，使人自身與自然相協(xié)調(diào)。

　　法的真理的第二個(gè)來源是法所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存在與發(fā)展的客觀性。

　　所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即是“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律與政治的上層建筑堅(jiān)立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�！盵3]由此可見，人們總是在不能由他們自由選擇的、既定的社會(huì)生活條件下從事其實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，人們的社會(huì)實(shí)踐又必然會(huì)改變他們即有的社會(huì)生活條件和創(chuàng)造新的社會(huì)生活條件，每一個(gè)社會(huì)生活條件，每一種社會(huì)關(guān)系都是客觀的。

　　法是調(diào)整人的行為的特殊的上層建筑，其基本目的就是適應(yīng)并維持一定物質(zhì)生活條件下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存

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