論法律上的防衛(wèi)權(quán)-人權(quán)角度的觀察
內(nèi)容提要：本文將“法律上的防衛(wèi)權(quán)”界定為“通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)防衛(wèi)的權(quán)利”，認(rèn)為法律上的防衛(wèi)權(quán)由獲得公正的公開(kāi)的和及時(shí)的審判的權(quán)利、對(duì)席辯論權(quán)、程序抗辯權(quán)、獲得法律幫助權(quán)和獲得國(guó)家賠償權(quán)組成，闡述了法律上的防衛(wèi)權(quán)與個(gè)人在政治國(guó)家中的自主性的關(guān)系，并就法律上的防衛(wèi)權(quán)分析了中國(guó)法的現(xiàn)行制度設(shè)計(jì)。關(guān) 鍵 詞：法律上的防衛(wèi)權(quán)，人權(quán)，公民權(quán)利，政治正當(dāng)性
引言
人權(quán)就其實(shí)質(zhì)而言，指的是使每一個(gè)生物意義上的人成其為自由的、人格獨(dú)立的和尊嚴(yán)受保障的人所必須的條件[1].由于人在兩個(gè)向度上展開(kāi)其社會(huì)關(guān)系，即相對(duì)于他人所形成的社會(huì)關(guān)系和相對(duì)于政治國(guó)家所形成的社會(huì)關(guān)系，人權(quán)也就是每一個(gè)生命個(gè)體在兩個(gè)向度上所主張的權(quán)利[2].就其實(shí)踐層面而言，人權(quán)是指?jìng)�(gè)人相對(duì)于國(guó)家與政府的權(quán)利，即為公民權(quán)利。換言之，公民權(quán)利是個(gè)人在政治國(guó)家領(lǐng)域所享有的權(quán)利。
在實(shí)踐的層面上將人權(quán)界定為[3]個(gè)人相對(duì)于國(guó)家與政府的權(quán)利，是因?yàn)椋旱谝�，�?guó)家作為“有組織的暴力”和“必要的惡”，對(duì)人權(quán)的侵凌和踐踏在強(qiáng)度和可能性上均遠(yuǎn)甚于來(lái)自個(gè)人的對(duì)人權(quán)的侵犯。第二，來(lái)自個(gè)人的對(duì)人權(quán)的侵犯，可以借助公共權(quán)力獲得救濟(jì)。當(dāng)國(guó)家能通過(guò)立法確認(rèn)人權(quán)并以司法提供救濟(jì)機(jī)制時(shí)，來(lái)自個(gè)人的人權(quán)的侵犯是可能得到防范的。國(guó)家可以作為個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的中立的第三者，而個(gè)人與國(guó)家之間卻缺乏這中立的第三者。因此，防范來(lái)自國(guó)家的對(duì)人權(quán)的侵犯也就甚于防范來(lái)自個(gè)人的侵犯。第三，個(gè)人存在的目的是他自身，個(gè)人并不以他人為目的[4]，由此，人權(quán)不是個(gè)人的目標(biāo)（至少不是直接目標(biāo)）。自憲政實(shí)踐以來(lái)，政府存在的目的，就明確地被宣稱(chēng)為是人的自由、獨(dú)立、尊嚴(yán)這樣的人類(lèi)終極價(jià)值，這使政府直接地成為對(duì)人權(quán)負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)者。
人權(quán)是公民權(quán)利的基礎(chǔ)與依據(jù)，是一個(gè)價(jià)值范疇；公民權(quán)利是人權(quán)的法律形式，是一個(gè)技術(shù)范疇。如果不需要確認(rèn)作為價(jià)值的人權(quán)，作為技術(shù)的公民權(quán)利是不必要的；如果不能以作為價(jià)值的人權(quán)為目標(biāo)，作為技術(shù)的公民權(quán)利則是缺乏正當(dāng)性的[5].這種將人權(quán)和公民權(quán)利分屬于價(jià)值領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域，同時(shí)又將兩者相統(tǒng)一的邏輯，是與將法律作為價(jià)值與技術(shù)的統(tǒng)一體的邏輯相一致的[6].
本文所關(guān)注的，是人權(quán)和公民權(quán)利中作為一類(lèi)權(quán)利而存在的“法律上的防衛(wèi)權(quán)”。這類(lèi)權(quán)利，于法理學(xué)上被稱(chēng)為“程序上權(quán)利”（相對(duì)于實(shí)體性權(quán)利）、“第二性權(quán)利”（相對(duì)于“第一性權(quán)利”）[7]、“救濟(jì)權(quán)利”（相對(duì)于“原權(quán)利”）[8].各國(guó)憲法和國(guó)際人權(quán)法未對(duì)此類(lèi)權(quán)利給出一個(gè)概括性的表述，憲法學(xué)者有稱(chēng)其為“獲得權(quán)利救濟(jì)的權(quán)利”、“權(quán)利救濟(jì)權(quán)”、“權(quán)利保護(hù)請(qǐng)求權(quán)”等[9]，也有稱(chēng)其為“司法上的受益權(quán)”[10]或“ 訴訟權(quán)”[11].對(duì)其中包含哪些具體的權(quán)利，從國(guó)際人權(quán)法到各國(guó)憲法的規(guī)定殊多差異，學(xué)理認(rèn)定也很不一致。
定義
法律上的防衛(wèi)權(quán)包含了互異而又密切關(guān)聯(lián)的兩方面的含義：一是，通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)防衛(wèi)的權(quán)利；二是，在法律上進(jìn)行防衛(wèi)的權(quán)利。
法律上的防衛(wèi)權(quán)的這兩方面含義取決于個(gè)人所可能面臨的兩種情形。其一，每一個(gè)人均可能遭受來(lái)自他人的侵害而成為受害人。由于以訴諸私人暴力為最終形式的私力救濟(jì)所伴隨的沖突解決的非公正性、非確定性、非自治性和高成本等缺陷，私力救濟(jì)隨文明的演進(jìn)早已為公力救濟(jì)所替代，相應(yīng)地，國(guó)家禁絕私人對(duì)暴力的任性動(dòng)用而使自己壟斷了暴力。只有在國(guó)家能夠向個(gè)人提供充分和合理的法律救濟(jì)機(jī)制的前提下，禁絕私人暴力的動(dòng)用才是具有正當(dāng)
[1] [2] [3]