關于現(xiàn)代中國法治建設的思考-“一分為三”看法治

　　摘 要 從哲學“一分為三”的角度去認識、思考和理解法治問題，系統(tǒng)論述正確處理好中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化，中外與中西法律文化，主流與非主流文化的關系，在此基礎上去構(gòu)建中國法治建設模式。

　　關鍵詞 一分為三 法治 法律文化

　　在我國法學者對法治問題的思考當中，似乎有一種比較普遍的、固定化的思維傾向，這種思維傾向或者思維定勢，就是“一分為二”。這種思維傾向在理論上體現(xiàn)為對法治有意無意樸素的辨證認識。這是其積極的方面。由這種思維傾向所制約，我國法學者對法治問題的觀察與思考所展現(xiàn)的單一視角與單向維度，便不能不表現(xiàn)為既與我國的法治理想相疏離又與我國法治的現(xiàn)實相脫節(jié)，其真實的價值與意義也就不能不存疑。[1]從如實而全面地準確認識法治及其在中國的實踐的角度而言，我本人更傾向于從多維視角來認識事物本身的思維路徑，因此，這實際上是對法治的還原。這就要求我們在認識、思考和理解法治問題時，采取一種新的思維態(tài)度或立場，這就是“一分為三”。

　　“一分為三”是人類認識客觀世界的最普遍的規(guī)律。哲學家們是這樣認識的：事物普遍是一分為三的。一分為三之“一”，為一個事物的整體：“三”為一個事物所包含的三個方面�！耙弧本哂袕V泛的包容性、嚴格的規(guī)定性、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)性和相對的穩(wěn)定性。“三”個方面之間的矛盾運動，推動著事物的變化和發(fā)展。[2]根據(jù)這一理論，現(xiàn)代中國法治建設應該是由三個部分整合構(gòu)成的：一是對中國傳統(tǒng)法律文化的揚棄，特別是對儒家倫理的批判、繼承和發(fā)展；二是概括和總結(jié)中國法治發(fā)展的歷史進程的成功經(jīng)驗和失敗教訓；三是汲取世界法治的先進思想和文化。具體來說，就是正確處理好中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化，中外與中西法律文化，主流與非主流文化的關系，在此基礎上構(gòu)建中國法治建設模式。

　　關于傳統(tǒng)法律文化、現(xiàn)代法律文化與現(xiàn)代中國法治建設的思考

　　近年來，從中國傳統(tǒng)文化去探討中國現(xiàn)代法治建設的問題，日漸增多，充分體現(xiàn)了其時代特色的話語霸權(quán)。正如臺灣社會學家林端先生語：“把法律與傳統(tǒng)文化作聯(lián)想的嘗試，也許是一種進步，起碼法律被置諸一個縱向的時間之流（傳統(tǒng)與現(xiàn)代）以及橫向的社會處境作檢視，而不只是把它當成國家制定的一連串規(guī)范合成的體系而已�！盵3]馬克思曾經(jīng)說過“人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在他們所直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”所以，現(xiàn)在我們必然不能忽視中國傳統(tǒng)的具有根深蒂固的社會基礎和文化土壤的法律觀念和法律體系。往往這種法律觀念和法律體系對法治的推行的影響遠遠大于外來法律思想的影響。悠久的歷史產(chǎn)生了深厚的傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)則塑造著人們的思想和行為。人的理性思維、道德判斷、價值觀念和理想追求，都是植根于他們所身處的文化傳統(tǒng)的，似乎不存在著任何超越和獨立于傳統(tǒng)的關于理性和道德的絕對的、客觀的標準。沒有了傳統(tǒng)或者脫離了傳統(tǒng)，我們便沒有可能進行思考和對事物賦予意義。[4]

　　參照克魯克洪的文化結(jié)構(gòu)理論，法律文化可以分為顯型結(jié)構(gòu)層面的法律文化和隱型層面的法律文化兩大結(jié)構(gòu)。制度性的法律文化屬于顯型文化，包括三個層面：法律法規(guī)、法律制度和法律設施，它總要人用權(quán)力來維持和運行，是一國法律文化的表現(xiàn)形式；理念性的法律文化屬于隱型文化，也包括三個層面：法律心理、法律意識和法律思想。它深藏于社會深層，是一國法律文化的根基。二者相互結(jié)合相互呼應才能推動法律文化的良性發(fā)展。在當代中國，占統(tǒng)治地位的社會主義文化也應如此，即社會主義社會主體應當具備與社會主義法律制度和社會主義法治相適應的法律心理、法律觀念和法律思想。但事實情況是，當代社會主義中國頒布了大量的法律法規(guī)，完善了諸多法律制度，完備了大量的法律設施，但是卻缺乏與之完全相適應的隱型層面上的法律文化的建設。[5]

　　中國傳統(tǒng)法律文化對中國現(xiàn)代法治建設的負面影響有三點：一是中國傳統(tǒng)的法律文化強調(diào)國家本位主義，忽視個人權(quán)利自由。強調(diào)國家利益，要求個人利益服從集體利益，注重團結(jié)，這本是中華民族的美德，但是如

[1] [2] 

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