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土地私有權(quán)是地產(chǎn)文明存在的基礎(chǔ)
人類從如動物般的穴居洞出茹毛飲血到建起屋宇殿堂分別而居，其活動方式和起居方式逐漸從野蠻走向文明，其中居住生活所產(chǎn)生的地產(chǎn)文明是人類歷史活的載體，包括了從建筑到制度、審美、精神生活等一系列密碼。
地產(chǎn)文明是活著的人類文明，是與人類生活方式相適應(yīng)的居住文明，注定要走向?qū)崿F(xiàn)自由這一終極價值的。當(dāng)人類腳下的土地不能自由流動時，人類也就不可能真正享有在地上建筑的自由。人類不能在地上建立“風(fēng)能進(jìn)雨能進(jìn)國王不能進(jìn)”比王宮比政府更有尊嚴(yán)的個人住所，那么人類無論站著還是躺著，都是絕對沒有自由的。與此相反，和茅屋相對比而存在的一切無論多么奢華的像宮殿一樣的建筑，都不是文明，正如羅馬元老院議會廳一旦和廣場的聯(lián)系被割斷，議會不能離開公民而單獨存在，羅馬帝國也就衰亡了。
蘇州園林、頤和園僥幸被保存了下來，但更多的必然被毀掉了，因為他們無法被買賣、轉(zhuǎn)讓、繼承下來，他們的私有財產(chǎn)權(quán)無法得到確認(rèn)，就必然會有人以賞賜或造反或革命的名義，一次又一次地野蠻摧毀它們。
地產(chǎn)文明是伴隨著確立私有財產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的，不保護(hù)私有財產(chǎn)，可能有萬里長城、故宮那樣的建筑物，但永遠(yuǎn)不會有地產(chǎn)文明，它們是靠著比今天農(nóng)民工更加可憐的無數(shù)勞役者的累累白骨建立起來的，今天我們?nèi)匀粺o法償還死者的權(quán)益。所以確立土地私有財產(chǎn)權(quán)，才會有附著于其上的房地產(chǎn)文明，才會有生活于其上的人的文明。房產(chǎn)附著于地產(chǎn)，只有房產(chǎn)權(quán)而無地產(chǎn)權(quán)，是不完整的，是孕育著危險的，建立于其上的住宅權(quán)也是靠不住的，家處于動蕩狀態(tài)，那么和諧社會也就無從建立起來。
土地的私有化無論在城市還是在鄉(xiāng)村都必須立即推行，還基于這樣的考量：政府只要掌控資源，就一定會盡可能尋租貪污浪費，直到所有資源消耗殆盡為止，社會必然爆發(fā)大動亂。要使社會動蕩減小到最低程度，就必須使政府變小，使政府更迭基本不影響社會生活。而目前我國接連不斷的地產(chǎn)大王出事，地產(chǎn)泡沫的形成積累，與此相關(guān)的金融風(fēng)險日益增加，均與政府繼續(xù)掌控計劃土地有相當(dāng)關(guān)系，所以推行土地私有制宜早不宜遲。
地產(chǎn)具有特別的時空價值，關(guān)于地產(chǎn)法并不需要全國統(tǒng)一的法規(guī)，此種權(quán)利在省的權(quán)屬范圍內(nèi)解決并不見得有難度。我們所指的省是指完全對自己負(fù)責(zé)的省，其權(quán)力的來源、制約都是完全符合現(xiàn)代法治要求的，也即自治的政府。
美國建國時有兩條腿，一條是給土地以精確測量的測量員，一條是給土地確立權(quán)屬的律師。一個沒有在土地上行走自由的人、一個行走而沒有在土地上自由停下來的人，都只能是奴隸。美國憲法第三條修正案特別規(guī)定士兵無論是戰(zhàn)時還是和平時期，均不能入住公民住宅。宣告住宅權(quán)無論怎樣獲得，不管是買賣、租賃或繼承得來，都是神圣不可侵犯的。這個具有良性增長的立法真正使美國成為國家。北京市政府試圖通過專門立法，對面向外來人口的房屋租賃市場做出歧視性規(guī)定，不但是進(jìn)攻性立法，而且是對公民住宅權(quán)的變相侵犯，也是對房屋租賃市場的破壞，是和建立法治政府背道而馳的，暴露了政府習(xí)慣于自我授權(quán)的老毛病。所幸政府一旦覺察失策，及時擱淺了這個草率的立法企圖。
地產(chǎn)文明狹義可指構(gòu)建住宅，就是所謂家的建立。家的本質(zhì)即住宅權(quán)，是人類文明存在的基礎(chǔ)，是絕對的私人權(quán)利。而私人權(quán)利之間如果不能通約，那么私人權(quán)利就將毫無意義。換句話說，如果住宅權(quán)不是建立在土地私有權(quán)之上，就等于沒有。好比一個家而沒有人居住，這個家就是個變相的無主地。而人治社會也即野蠻社會的歷史則充滿著簞食壺漿一類的美化宣傳，這是嚴(yán)重違背軍民分治的野蠻行為，必須予以徹底揭露。中國歷史已經(jīng)反復(fù)證明，所謂軍隊露宿街頭不擾民房，如果不是法律強制，這種軍紀(jì)是完全靠不住的欺人之談。人們經(jīng)常看到的是居民被軍隊當(dāng)成敵國一樣對待，內(nèi)亂中中國人的被殺戮要比南京大屠殺還要殘酷�？上驳氖窍愀邸拈T駐軍法改變了這種陳舊的歷史，這對中國大陸是個很好的啟示，使軍民的居住權(quán)都得到了保護(hù)。
私有財產(chǎn)權(quán)的祖宗也即土地不動產(chǎn)所有權(quán)，失去了這個基礎(chǔ)，一切動產(chǎn)文明和人類智慧財產(chǎn)都將皮之不存毛將焉附！土地這個客體的自由也是人類主體的自由，人類的文明就是主體和客體雙重自由，地產(chǎn)文明是實現(xiàn)人類主體自由和客體
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