中國古代律學(xué)（成就）述略論文
論文提綱：
引論----------------------------------------------------1
一.律、律學(xué)------------------------------------------2
二.中國古代律學(xué)的階段分野及其成就---------2
1.律學(xué)在先秦的初萌--------------------------------2
2.秦漢時期——律學(xué)的發(fā)軔階段-----------------3
3.魏晉南北朝時期律學(xué)的獨立與勃興-----------4
4.成熟與發(fā)達的隋唐律學(xué)--------------------------5
5.走向衰微——宋元時期的律學(xué)研究-----------6
6.律學(xué)在明清時期的的歷史性終結(jié)--------------7
尾論---------------------------------------------------- 7
內(nèi)容摘要：律學(xué)在中國古代法制建構(gòu)與完善的過程中始終扮演著重要的角色，它擴充了法的內(nèi)容，解決了由于成文法條的抽象性、具體案件的多樣性和復(fù)雜性所帶來的諸多法律適用問題。從先秦到明清，古代律學(xué)因應(yīng)時代，一脈相承，取得了巨大的成就，為中國古代法制進程的推進提供了持久穩(wěn)定的動力，為中華法系的形成和整個東（南）亞古代社會的發(fā)展演進提供了具有中國特色的學(xué)術(shù)法理支持。其斐然的成就、獨特的法學(xué)視角和學(xué)術(shù)文化系統(tǒng)對于我們今天的法學(xué)研究乃至于國家法治的最終實現(xiàn)都有著特殊價值和重大的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：律學(xué) 律學(xué)成就 階段分野 再認(rèn)知 傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
引 論
法學(xué)論域內(nèi)的律學(xué)，是中國古代法律文化中一個重要而獨特的領(lǐng)域，也是中華法系文化傳統(tǒng)中不可或缺的一部分。作為中國古代法學(xué)中的至顯之學(xué)，律學(xué)萌芽于先秦，濫觴于秦漢，獨立于魏晉，成熟于隋唐，衰微于宋元，終結(jié)于明清1 。本文擬從一個較為宏觀的視角對古代律學(xué)的發(fā)展及其成就予以概括性的闡述和再認(rèn)知。
一．律、律學(xué)
“律”，是一個很古老的字，甲骨文中有之，《易經(jīng)》和《尚書》中亦有之。《說文解字》曰：“律，均布也�！卑辞叭说慕忉�，“均”是一種木制的工具，長八尺，上面有弦，用以調(diào)聲。“布”是分布之義。用“均”將十二種音調(diào)和諧地分布在樂器上，即為“均布” 。從古人對“律”的釋義中可以看出，“律”的本義為音律。古樂中有以六律較五聲（宮、商、角、徵、羽）之說。以律較聲，律由是得出“范天下之不而歸于一”的引申義 。律在師旅中又引申為紀(jì)律、約束之意（如《周易》中就有“師出以律”的說法），這一用法在先秦的軍隊中已得到廣泛使用。從公元前356年起，商鞅在秦國實行變法，他以李悝的《法經(jīng)》為藍(lán)本，“改法為律”2，制定了秦律 ，“律”即成為當(dāng)時及后世絕大多數(shù)王朝最主要的基本法律形式。
中國古代律學(xué)（亦稱“刑名之學(xué)”、“刑學(xué)”）以注釋法學(xué)為主體，它主要研究以成文法典為代表的法律的編纂、解釋及其相關(guān)理論。作為一種以古代法律為研究對象的理論形態(tài)，律學(xué)關(guān)注的視角既包括立法原則的確定、法典的編纂，也包括法理的探討、法律的解釋與適用等。秦漢以來，律學(xué)研究名家輩出，成果斐然，不僅出現(xiàn)了如鄭玄、張斐、杜預(yù)等一大批杰出的律學(xué)家，而且產(chǎn)生了以《律注表》、《唐律疏議》為代表的諸多律學(xué)經(jīng)典著作�？梢哉f，律學(xué)的發(fā)展對于中華法系的確立與發(fā)展、對于古代中國及其周邊國家的法制建構(gòu)都給予了重要而有益的理論支撐。
二.中國古代律學(xué)的階段分野及
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