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見義勇為對象是否僅僅為陌生人？論文
據(jù)城市晚報(bào)近日報(bào)道，為保護(hù)女友的人身和財(cái)產(chǎn)的安全不受劫匪的侵犯，全國知名自由撰稿人阿芒在長春住所樓道里與5名持刀劫匪搏斗中不幸身亡。對阿芒的行為算不算見義勇為，引起了讀者、法律工作者和全社會(huì)的關(guān)注。吉林省見義勇為基金會(huì)的有關(guān)人士告訴記者，劫匪直接侵害了阿芒本人的利益，在這種情況下阿芒才與劫匪搏斗，這是一起刑事案件。她個(gè)人認(rèn)為阿芒的行為還不夠見義勇為的條件。那見義勇為有哪些條件呢？她的理解是：路見不平拔刀相助，也就是在陌生人人身和財(cái)產(chǎn)受到侵害時(shí)給予幫助。
見義勇為在目前還不是一個(gè)法律上的概念，還主要是由道德來調(diào)整。但各地也相繼出臺(tái)了一些地方條例，對見義勇為進(jìn)行了一些規(guī)范。從現(xiàn)有的各地相關(guān)條例對見義勇為的行為界定來看，主要是為維護(hù)國家安全利益和社會(huì)管理秩序、保護(hù)國家、集體、社會(huì)公共利益和公民個(gè)人利益，勇于參與刑事犯罪案件的偵破和抓捕犯罪嫌疑人、參加搶險(xiǎn)救災(zāi)等行為。北京市人大常委會(huì)內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)主任張旭明對“見義勇為”進(jìn)行了這樣的界定：“義”指社會(huì)正義，“勇”指面對正在發(fā)生的客觀上存在的一定危險(xiǎn)性的情形，能夠不怕流血犧牲，不顧個(gè)人安危，勇敢地去做。中國社會(huì)傳統(tǒng)上有“義”、“利”之分，“義”主要指為國家、社會(huì)、他人的利益，而“利”主要是為自身個(gè)人及自身有密切關(guān)系的人如親屬等人的利益。而“天下為公”的思想居由主流，國家與社會(huì)支持和鼓勵(lì)的當(dāng)然是為“義”的行為。在這種語境下，吉林省見義勇為基金會(huì)的有關(guān)人士所作的理解并非沒有道理。
然而，在今天新的形勢下，結(jié)合上述的具體的案情，我們要反思的是：把見義勇為對象僅僅界定為陌生人妥當(dāng)嗎？阿芒所保護(hù)的雖然是其女友的人身和財(cái)產(chǎn)的安全，但是人的生命與財(cái)產(chǎn)有等級差別嗎？因此，筆者建議，在人類趨文明進(jìn)步的今天，將只要是為維護(hù)合法權(quán)益與違法犯罪作斗爭的行為都納入見義勇為范疇，而不管其是為維護(hù)誰的利益。理由如下：
一是與我們新修訂的憲法相適應(yīng)。憲法修訂時(shí)在第二章“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”頭一條中增加一款：“國家尊重和保障人權(quán)�！睂⒌谑龡l修改為：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯�！边@些增加和修改體現(xiàn)了對公民的人權(quán)與私有財(cái)產(chǎn)的尊重保護(hù)，公民個(gè)人的利益與國家和社會(huì)利益得到國家的同等保護(hù)。因此，我們也沒理由將為維護(hù)自身或親屬的合法權(quán)益與違法犯罪作斗爭的行為置于見義勇為的行為之外。
二是與違法犯罪作斗爭的行為不管其動(dòng)機(jī)是否為維護(hù)自身或親屬的合法權(quán)益，但是，從國家產(chǎn)生以后，犯罪就逐步被視為不僅是侵犯了個(gè)人的利益，更主要的是破壞了社會(huì)秩序，危害了國家的統(tǒng)治。因而，與違法犯罪作斗爭的行為實(shí)際上也是在維護(hù)國家和社會(huì)的利益。
三是應(yīng)對現(xiàn)實(shí)不管與違法犯罪作斗爭的窘境。在現(xiàn)實(shí)中，更多的人面對犯罪，不管是侵犯他人還是自身的利益，大多數(shù)人選擇的是忍氣吞聲，不敢與犯罪作斗爭。把維護(hù)合法權(quán)益與違法犯罪作斗爭不分動(dòng)機(jī)都納入見義勇為中，有利弘揚(yáng)社會(huì)正義。
其實(shí)，說到底，這里主要涉及到的是見義勇為價(jià)值的權(quán)衡的問題。如果我們的社會(huì)主要是要弘揚(yáng)為國家、社會(huì)、他人的利益而勇于奉獻(xiàn)的精神，當(dāng)然，我們有理由說見義勇為的行為不能包括為自身個(gè)人及自身有密切關(guān)系人的利益而為的行為。如果我們的社會(huì)在弘揚(yáng)為國家、社會(huì)、他人的利益而勇于奉獻(xiàn)的精神的同時(shí)，也鼓勵(lì)為公民去維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益并考慮到這種行為直接或間接上也有利于國家、社會(huì)公共利益，那些我們就沒有理由拒絕見義勇為對象為自身個(gè)人及自身有密切關(guān)系人的利益。
其次，見義勇為對象的界定還是要考慮到我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，畢竟將見義勇為對象的擴(kuò)大化，必須要有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力作保障。這里與經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)的是折射出我們被害人利益的補(bǔ)償缺失的問題，如果我們相關(guān)的被害人補(bǔ)償制度能建立，我們也不必過多糾纏于見義勇為對象是否要擴(kuò)大。
筆者主張，在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長，人們對于見義勇為價(jià)值理念的更新，將只要是為維護(hù)合法權(quán)益與違法犯罪作斗爭的行為都納入見義勇為范疇是可行的。但是，這種擴(kuò)大并非無限度的，一是必須是限于與違法犯罪作斗爭的行為，因?yàn)檫@里畢竟有直接或間接維護(hù)了國家、社會(huì)的利益，單純的個(gè)人抗災(zāi)等行為只是涉及社會(huì)救濟(jì)的問題。二是即使將為維護(hù)合法權(quán)益與違法犯罪作斗爭的行為都納
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