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舍本逐末――論中學(xué)教育中優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)
摘要：隨著新課改精神的推廣和學(xué)習(xí)，在新課標(biāo)的實(shí)行過程中，中學(xué)教育中智力因素培養(yǎng)和非智力因素以及優(yōu)秀人格的培養(yǎng)孰輕孰重的問題，到底那個(gè)才是教育之本的問題，正在被人們所普遍關(guān)注；新課標(biāo)是要堅(jiān)持原來的教授知識(shí)為主，還是切實(shí)從學(xué)生本身的素質(zhì)培養(yǎng)入手，已經(jīng)成為新課改中一個(gè)不可回避的問題，在此我們將就這個(gè)問題進(jìn)行探討，希望能對(duì)課改有所幫助，能起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞 自我意識(shí) 人文因素 非智力因素
學(xué)習(xí)現(xiàn)在已經(jīng)成為一種時(shí)尚，一種追求自身提高的必要手段和途徑，人們也正認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性和學(xué)習(xí)知識(shí)的緊迫性，但是我們需要學(xué)習(xí)的是什么？什么才是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的？特別是對(duì)于中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)什么才是對(duì)他們來說最重要的呢？
莊子曾經(jīng)說過：“吾生也有涯，而知無涯。以有涯隨無涯，殆已。”而且他老人家還告訴我們“不離于宗，謂之天人。不離于精，謂之神人。不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人�！蔽覀儾浑y看出，莊子認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該是要圍繞生命的，而且知識(shí)是要為生命服務(wù)的，而不是相反的�，F(xiàn)在的中學(xué)教育也應(yīng)該是這樣的，圍繞中學(xué)生本身的成長(zhǎng)和發(fā)展，真正的做到以人為本，不要因?yàn)閷?duì)知識(shí)的追求而忽略甚至放棄對(duì)于學(xué)生本身的教育。因此，我們要在中學(xué)教育中突出學(xué)生優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)，做到以人為本，實(shí)現(xiàn)人文教育，切實(shí)提高學(xué)生的素質(zhì)。
一、中學(xué)生的心理研究——教師的責(zé)任
青年學(xué)生雖然走過了少兒時(shí)期，但剛剛萌發(fā)的“自我”意識(shí)還處在感性的、形象化的幼稚階段，缺少個(gè)體的主動(dòng)性，身心接受的社會(huì)化影響往往局限于父母、家庭成員和老師的（比較）狹小的范圍。隨著年齡的增長(zhǎng)，人格心理逐漸融入社會(huì)化過程，由家庭教育逐漸增加了一些社會(huì)化教育渠道，值得重視的是學(xué)校的具有知識(shí)性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性的正規(guī)教育。這個(gè)時(shí)期就是人的初次社會(huì)化的完成期，即把一個(gè)尚未完全具備社會(huì)成員資格的人類個(gè)體轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的社會(huì)成員。
青年學(xué)生完成自然生理過程以后，由于思維的發(fā)展使全部認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)出更大的自主性和能動(dòng)性，他們的記憶也更多的采用理解的、邏輯的方法，通過大腦的分析、綜合、抽象和概括的活動(dòng)，來把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維發(fā)展也由形式邏輯思維走向辯證思維的過程。由于學(xué)校的正規(guī)教育，使之更多地利用理論思維而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)思維，從而表現(xiàn)出思維的獨(dú)立批判性和思維的創(chuàng)造性，并表現(xiàn)出自我意識(shí)的強(qiáng)化。我們這里說的自我意識(shí)也叫自我感覺或自我評(píng)估等，是指?jìng)�(gè)體自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)往往以信心或信念的形式表現(xiàn)出來，從而對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生深刻的影響。心理學(xué)研究表明：自我感覺良好的人一般都會(huì)有較好的行為效果。
自我意識(shí)的強(qiáng)化，也就是自我觀察、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)和自我控制等意識(shí)的產(chǎn)生和逐漸增強(qiáng)。由于青年時(shí)期是集中接受知識(shí)教育、品德教育以及比較廣泛接觸社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)期，都有一種主動(dòng)感受生活、體驗(yàn)生活的欲望，強(qiáng)烈的好奇心和參與欲，使之渴望清晰地把握自己內(nèi)心的活動(dòng)，主動(dòng)地根據(jù)自我意向進(jìn)入社會(huì)角色，從而產(chǎn)生一種“自我角色認(rèn)同”的趨向。
基于這樣的中學(xué)生的心理狀態(tài)，學(xué)校以及教師在與學(xué)生接觸交流中，特別是在教學(xué)過程當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生的影響可謂是巨大的，這就對(duì)教師提出了更高的要求。要求教師不僅要教授學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的教師要切實(shí)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格的使命，做到培養(yǎng)的學(xué)生都是人格健全的，而且應(yīng)該進(jìn)一步要求這種人格應(yīng)該是優(yōu)秀的。這就要求教師必須認(rèn)識(shí)到他們面對(duì)的是學(xué)生，必須冷靜思考青少年成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些新情況，不能受社會(huì)某些思潮的影響。扎扎實(shí)實(shí)地做好基礎(chǔ)教育工作，是教師的責(zé)任，不僅要講奉獻(xiàn)，更要
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