活到老，干到老，學到老
陶行知先生在1935年曾有過一段精辟的論述：“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。否則，再過幾年又要成為時代的落伍者了。因此我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化�！边@段話包含著一種教育思想，即終身教育的思想，陶行知先生作為一位具有遠見卓識的教育家,他關于終身教育的思想，是符合現(xiàn)代教育發(fā)展的潮流的，他是中國乃至世界上最早明確指出和闡述了“終生教育”的概念和思想的人。
陶行知先生的“終生教育”可以認為是“生命全程的教育”，也就是陶先生口頭上常講的“整個壽命的教育”。他認為傳統(tǒng)的教育將人生劃分為學齡前、學齡中和學齡后三個階段，且只注重學齡階段的教育，將人生拋開了一大半，這實際是一種“短命的教育”。在他看來，教育不是在學校教育階段才開始，也不是在學校教育結束后就算完事，應當貫穿于人生的全過程，是一種“整個壽命的教育”。他主張“生活教育與生俱來，與死同去，出生便是啟蒙，進棺材才算畢業(yè)”。把教育的周期同人的生命周期聯(lián)系起來，把教育壽命延伸到個人身體壽命一樣長，認為一個人必須終身不斷地接受教育。
在當代，國際上把終身教育定義為：與生命共有，外延擴展到社會各方面的連續(xù)性教育。終身教育不是一種實體的存在，它是一種理念，是引發(fā)一連串的關注和研究方向的理念，是一種超越國界、意識形態(tài)、社會形態(tài)和種族等范疇的教育思想，它具有綜合、整體的育人功能。它的基本任務是：學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。終身教育是具有持續(xù)（貫穿一生各個階段，包括嬰兒、幼少年、青年、壯年、中年、老年等六大階段持續(xù)不斷的）過程、整體（面向社會全體成員，并把一切具有教育功能的社會組織連續(xù)、聯(lián)系起來）、完全（把各層次、各類型的教育完全溝通協(xié)調起來）和全面（旨在促進人的全面發(fā)展，提高人的全面素質）意義上的教育。
對比來看，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生半個多世紀前的理論觀點竟然與今天最先進的社會發(fā)展理念驚人的一致，它如同經(jīng)過風雨洗禮的寶石，沒有因為歲月的流逝而黯淡，相反，更加璀燦奪目。陶行知先生以哲人的睿智，準確地把握了社會發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展的走向，其具有超前性、時代性和國際性的主張令人仰高彌止，我們甚至可以感受到先生那穿越世紀的深邃目光！當我們面對陶行知當年那充滿思想鋒芒的話，仿佛就是針對今天的一些教育現(xiàn)實所說，因而今天聽起來，我們還覺得那么振聾發(fā)聵！雖然已經(jīng)走進了新世紀，但我們仍然聽到陶行知教育思想的回聲------
這究竟是因為先生的教育思想具有深遠的歷史穿透力，還是我們思想進步的步履太緩慢也太沉重了些？
我在思考，在探索，在尋求，通過對先生相關論著的認真解讀以及對當代倡導的“學習型”組織的理論研究，我發(fā)現(xiàn)，終身教育從本質而言也就是“終身受教育”，或者說是“終身學習”。陶行知先生提出：“終生教育，培養(yǎng)求知欲。學習為生活；生活為學習�！坏B(yǎng)成學習習慣，個人就能終生不斷進步”等等就是終身學習的態(tài)度，不學習就跟不上日新月異的現(xiàn)代社會前進的腳步，將被不斷涌現(xiàn)的新知識、新觀念、新事物所淘汰，進而變成“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人。因此，人們必須不斷地接受教育、更新知識，才能適應社會的變化和工作的需要，學習必將成為一個人終身的需要和過程。
陶先生在《最后一封信》中提出了學習的五項修養(yǎng)：“一為博愛而學習，二為獨立而學習，三為民主而學習，四為和平而學習，五為科學而學
[1] [2] [3]