情境學(xué)習(xí)與情境認知

　　●自60年代以來，一直在有關(guān)人的思維、學(xué)習(xí)和發(fā)展的各種觀點中占據(jù)著無可爭議的領(lǐng)導(dǎo)地位的認知的信息加工觀點，今天已經(jīng)受到情境認知理論的挑戰(zhàn)。

　　●情境認知已成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進知識向真實生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論。

　　●隨著知識的經(jīng)濟與社會形態(tài)的出現(xiàn)，認知與情境學(xué)習(xí)的理論研究和實踐模式的開發(fā)正越來越受到研究者的關(guān)注。

一、情境學(xué)習(xí)與情境認知理論提出的背景

　　在過去的100年中，有關(guān)學(xué)習(xí)的理論研究經(jīng)歷了三個主要范型的轉(zhuǎn)變。世紀之初，以動物行為研究建模的行為主義“刺激－反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論的假設(shè)在心理學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位。行為主義學(xué)習(xí)觀雖曾受到來自于格式塔心理學(xué)派的挑戰(zhàn)，然而，終因主客觀條件的制約，主張“學(xué)習(xí)是對理解的探索”的格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)假設(shè)終究沒有能得到廣泛的接受。直到50年代以計算機建模的認知心理學(xué)的崛起以及內(nèi)涵更為豐富的、跨學(xué)科研究領(lǐng)域“認知科學(xué)”的創(chuàng)建才提出了基于認知的信息加工理論的學(xué)習(xí)隱喻——“學(xué)習(xí)是知識獲得”，形成了挑戰(zhàn)行為主義學(xué)習(xí)觀的新的學(xué)習(xí)理論。然而，在進入80年代以后，作為認知科學(xué)“長期戰(zhàn)略”的兩大目標受到了質(zhì)疑，因為這兩大目標均定位于“還原說”：其一將人類復(fù)雜的行為同基本的信息加工及其組織聯(lián)系在一起，試圖將復(fù)雜行為還原為一連串的簡單行為；其二，在說明信息加工的神經(jīng)基質(zhì)時，試圖表明人類思維可以還原為神經(jīng)生理學(xué)。為此，作為認知心理學(xué)創(chuàng)始人之一的奈瑟和作為認知的信息加工理論主要倡導(dǎo)者的西蒙分別在70年代后期和80年代后期都對認知心理學(xué)的信息加工模型進行了深刻的反思，提出認知心理學(xué)應(yīng)該作出更加現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變，主張以生態(tài)學(xué)的方法取代信息加工的方法，強調(diào)研究自然情境中的認知，更多地關(guān)注環(huán)境對于智能的影響。進入90年代后，研究情境認知和情境學(xué)習(xí)以及情境化人工智能的熱潮已在認知科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)。這表明認知科學(xué)家正試圖努力突破信息加工理論的局限，更多地關(guān)注社會、歷史、文化等外部因素對智能系統(tǒng)內(nèi)部復(fù)雜的信息加工和符號處理的影響并力求將人類智能的研究推向一個新的高度。由此可見，自60年代以來，一直在有關(guān)人的思維、學(xué)習(xí)和發(fā)展的各種觀點中占據(jù)著無可爭議的領(lǐng)導(dǎo)地位的認知的信息加工觀點，今天已經(jīng)受到情境認知理論的挑戰(zhàn)。

　　自80年代末以來，情境認知已成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進知識向真實生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論。隨著以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，隨著腦科學(xué)有關(guān)人的高級認知機制研究成果的呈現(xiàn)，隨著建構(gòu)主義理論研究的不斷深入，隨著基于知識的經(jīng)濟與社會形態(tài)的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對人的學(xué)習(xí)本質(zhì)的認識不斷深入，基于情境認知與情境學(xué)習(xí)的理論研究和實踐模式的開發(fā)正越來越受到研究者的關(guān)注。學(xué)習(xí)理論的研究首次參照人腦的認知機制構(gòu)建學(xué)習(xí)隱喻——“學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)，是意義的制定”。這一隱喻的提出開創(chuàng)了真正意義上有關(guān)人的學(xué)習(xí)的研究。而且，與這一有關(guān)人的學(xué)習(xí)隱喻的建立相應(yīng)的是有關(guān)計算機的進一步研究與開發(fā)也開始以人腦為隱喻。人與計算機隱喻的互換標志著人類正在長期以來分析、還原、簡化研究的基礎(chǔ)上開始直面世界的真實性與復(fù)雜性，其中包括正視人的學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在20世紀90年代，蘇俄心理學(xué)家維果茨基有關(guān)人的心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說的傳播對整個世界的教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）改革產(chǎn)生了重大的影響。此外，網(wǎng)絡(luò)時代的到來也為廣泛意義的協(xié)作學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)與理念相結(jié)合最有力的支持。目前，正在形成第四種有關(guān)學(xué)習(xí)的隱喻，即學(xué)習(xí)是社會協(xié)商表明，有關(guān)學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的隱喻正在被修正，認知-建構(gòu)正在被納入學(xué)習(xí)的社會和文化情境之中，人的認識、認知與學(xué)習(xí)的情境性本質(zhì)正在被逐漸揭示出來。

二、知識

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