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我國(guó)圖書(shū)館哲學(xué)研究述評(píng)
【【內(nèi)容提要】我國(guó)的圖書(shū)館哲學(xué)研究起源于20世紀(jì)30年代，到80、90年代形成研究局面。目前，對(duì)圖書(shū)館哲學(xué)概念和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)還很不一致。圖書(shū)館哲學(xué)研究的目的是為了把握?qǐng)D書(shū)館現(xiàn)象本質(zhì)，培育人的圖書(shū)館精神，為圖書(shū)館實(shí)踐提供哲學(xué)指導(dǎo)。圖書(shū)館哲學(xué)的一些理論問(wèn)題有待于進(jìn)一步深入研究。參考文獻(xiàn)63。【摘 要 題】理論縱橫
【 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾（G.W.Hegel，1770～1831）指出，“哲學(xué)認(rèn)識(shí)本質(zhì)”[1]。哲學(xué)歷來(lái)是人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象本質(zhì)的思想武器。圖書(shū)館現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)象本質(zhì)的把握自然也離不開(kāi)哲學(xué)思維。為了認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)D書(shū)館現(xiàn)象的本質(zhì)，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究者們也進(jìn)行了長(zhǎng)期的圖書(shū)館哲學(xué)研究，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的圖書(shū)館哲學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)高潮期，形成了一股持續(xù)的“圖書(shū)館哲學(xué)研究熱”。本文就是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)圖書(shū)館哲學(xué)研究狀況的綜合述評(píng)。
1 關(guān)于圖書(shū)館哲學(xué)研究的起源及其發(fā)展
是誰(shuí)在什么時(shí)間第一個(gè)提出“圖書(shū)館哲學(xué)”這一命題，這是一個(gè)很難考證的問(wèn)題。張廣欽認(rèn)為，“圖書(shū)館哲學(xué)”這一提法至遲在1934年就出現(xiàn)，其根據(jù)是丹頓（J.Periam Danton）于1934年就著有《呼喚圖書(shū)館哲學(xué)》一文[2]。據(jù)臺(tái)灣胡述兆先生在《印度圖書(shū)館學(xué)之父——阮岡納贊》一文介紹，阮岡納贊于20世紀(jì)30年代就著有《圖書(shū)館分類(lèi)哲學(xué)》一文[3]。據(jù)臺(tái)灣沈?qū)毉h(huán)教授《在“圖書(shū)館哲學(xué)”的竹籬外徘徊》一文介紹，英國(guó)的包得菲（A.Broadfield）于1949年著有《圖書(shū)館哲學(xué)》（A Philosophy of Librarianship）一書(shū)[4]。這說(shuō)明，圖書(shū)館哲學(xué)研究至少已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史。
在我國(guó)，圖書(shū)館哲學(xué)研究起源于何時(shí)，也是一個(gè)較難考證的問(wèn)題。蔣永福認(rèn)為，20世紀(jì)30年代杜定友等人的圖書(shū)館學(xué)思想中就包含有較明顯的哲學(xué)思考的痕跡[5]。不過(guò)，從現(xiàn)在能查到的文獻(xiàn)資料看，在20世紀(jì)80年代之前，我國(guó)還沒(méi)有人明確提出“圖書(shū)館哲學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)或提法。在我國(guó)大陸，1990年蔣永福在《黑龍江圖書(shū)館》發(fā)表《試論三種哲學(xué)形態(tài)的圖書(shū)館》一文[6]，其副標(biāo)題是“圖書(shū)館哲學(xué)思考之一”，這可能是在大陸圖書(shū)館界最早提出“圖書(shū)館哲學(xué)”（library philosophy）一詞的文獻(xiàn)。20世紀(jì)80年代是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一個(gè)鼎盛期，在這一時(shí)期里，較早對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)象作哲學(xué)思考的人有劉迅、劉烈、陳一陽(yáng)、莊義遜等人。劉迅于1982年著有《論圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)理論的共同基礎(chǔ)——關(guān)于波普爾世界3理論的思考》一文[7]；劉烈于1985年著有《論圖書(shū)館學(xué)的范疇體系》一文[8]，陳一陽(yáng)于1985年著有《關(guān)于圖書(shū)館學(xué)的哲學(xué)思考》一文[9]，于1988年著有《關(guān)于圖書(shū)館學(xué)的范疇體系》一文[10]；莊義遜于1985年著有《圖書(shū)館學(xué)的哲學(xué)研究述評(píng)》一文[11]。另外，卿家康、詹新文于1987年譯有J·H·謝拉的《圖書(shū)館哲學(xué)》一文[12]。在這一時(shí)期，臺(tái)灣的圖書(shū)館哲學(xué)研究也蓬勃發(fā)展，高錦雪教授于1985年就著有《圖書(shū)館哲學(xué)之研究》一書(shū)。令人遺憾的是，在上述研究者中，除高錦雪外，其余研究者無(wú)一是以圖書(shū)館哲學(xué)為自己主要研究領(lǐng)域的，因此他們的上述著文也都是“偶發(fā)之作”，其研究廣度和深度都很有限，而且他們各自的圖書(shū)館哲學(xué)研究也都未能繼續(xù)下去。
到了20世紀(jì)90年代至今，我國(guó)的圖書(shū)館哲學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。這一時(shí)期的研究者主要有蔣永福、何長(zhǎng)青、呂斌、周文駿、周慶山、胡先媛、張廣欽、劉君、馬恒通、李明華、鄭全太、王梅等。在這一時(shí)期，臺(tái)灣的圖書(shū)館哲學(xué)研究持續(xù)呈活躍狀態(tài)，沈?qū)毉h(huán)、賴鼎銘、高錦雪、梁君卿、盧荷生等著名學(xué)者的研究已達(dá)到了較專(zhuān)深的境界，其中，賴鼎銘教授的《圖書(shū)館學(xué)的哲學(xué)》（1993年印行）一書(shū)可謂是視角極其獨(dú)特的，不可多得的名著[13]。在大陸，蔣永福和鄭全太是以圖書(shū)館哲學(xué)為主要研究領(lǐng)域的研究者，兩人的研究成果也最豐，而其余的研究者們似乎仍屬于“偶爾一發(fā)”之列。值得一提的是，蔣永福先生從1990年起致力于圖書(shū)館哲學(xué)研究，一直持續(xù)至今，是目前我國(guó)大陸圖書(shū)館哲學(xué)研究領(lǐng)域持續(xù)研究時(shí)間最長(zhǎng)、研究成果最多的研究者，是該研究領(lǐng)域的“核心作者”。應(yīng)該說(shuō)他為我國(guó)圖書(shū)館哲學(xué)研究做出了突出貢獻(xiàn)。
從上述可知，我國(guó)的圖書(shū)館哲學(xué)研究，其歷史可以一直追溯到20世紀(jì)30年代。20世紀(jì)80年代是我國(guó)圖書(shū)館哲學(xué)研究的正式起步時(shí)期，在這一時(shí)期里，“圖書(shū)館哲學(xué)”一詞正式見(jiàn)諸有關(guān)文獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代
[1] [2] [3]
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