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應對全球化：提升文化自覺
【內(nèi)容提要】全球化是以某種價值為指向的社會歷史過程。應對全球化，教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的一項重要任務是：提升人們的文化自覺。這種文化自覺包括：識別當今權力話語中文化“同質(zhì)化”“一體化”的價值實質(zhì)；增強民族的文化自主意識；提高對個體具廣泛影響的消費主義文化之反思能力。【摘 要 題】德育研究
【英文摘要】Globalization is a p
全球化是當代人所面對的重要生存境遇，也是20世紀90年代以來，包括教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學在內(nèi)的各門社會科學的一個重要話題。
全球化作為一種社會歷史過程，它與其他社會歷史過程一樣，既是一個客觀的必然過程，也是人的主體營造過程；它既非人的隨心之所為，也不像自然過程那樣自發(fā)行進，它總是在一定的價值主體推動下，以某種價值為其向度的社會歷史過程。任何一種全球化的實踐或理論都必定是載負著某種價值、某種文化的。為此，要準確把握全球化——它是什么？它應當是什么？無可避免地要揭示其文化價值的內(nèi)涵與實質(zhì)。中國的價值教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）要引導人們自主應對全球化，其主要任務就是要提升全球化中的各種文化價值自覺。應該說，這樣的自覺關涉到我們做怎樣的一個中國人的大問題。
一、全球化的文化拷問
什么是全球化？全球化所描述和指稱的是：在科學技術與生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上，世界交往與人類活動超越民族與地區(qū)的界限與阻隔，形成全球范圍內(nèi)各民族之間彼此相關的互相依賴的事實與趨勢。這種事實與趨勢是已經(jīng)為人們的經(jīng)驗所證實了的。吉登斯把全球化視為一種“時空分延”，他認為全球化使“在場”與“缺場”糾纏在一起，讓遠距離的事件和社會事件與地方性場景交織在一起。全球化作為一種歷史過程，早已從15世紀西方國家的海外擴張而開始，只是到了當代，這種趨勢日益顯著。
然而，如前所述，全球化的過程不是沒有價值主體的純自然過程。當世界上仍然存在著各種不同利益追求的價值主體時，也必然會有不同取向的全球化追求，也產(chǎn)生出不同的全球化的意義詮釋，形成具有不同價值指向的“全球化文化”，以此為所追求的全球化作出合理化的辯解。當今，居于強勢地位的西方發(fā)達國家是全球化的主要推動者，同樣也是全球化意義與文化的主要生產(chǎn)者。文化是一種“社會想象”，由他們所制作的全球化文化向人們所描繪的是一幅“同質(zhì)一體”的社會想象與世界圖景：世界已經(jīng)成為一體，在這個一體化的世界上存在著同質(zhì)的秩序、同質(zhì)的文化，面對共同的世界問題也形成了共同的價值追求，全球化也就是整個世界化合為一。這就是由當今權力話語所制作的全球化文化。
用中國人“聽其言而觀其行”的叩問方式，我們可以看出在這面全球化旗幟下推動的是何種樣的“同質(zhì)”與“一體”。當今的世界所已經(jīng)形成的事實是：西方發(fā)達國家的資本力量在全球的擴張，他們在全球的穩(wěn)定和持久收益機制已經(jīng)確立，在全球經(jīng)濟中的中心位置得到加強，他們與發(fā)展中國家之間貧富差距的進一步擴大……美國經(jīng)濟研究所所長克雷德·普雷斯托維茨說過：“全球化是美國最根本國家利益之所在……世界上大多數(shù)最為蓬勃而且成功的公司是美國公司，這就使得全球化看來像是世界其他地區(qū)人民的美國化”。[1]這樣的事實充分證明了：“看似不可逆轉(zhuǎn)的全球化進程絕非自然發(fā)展過程的結果�！盵2]它只是一種有意識推行既定利益、既定價值的結果。所謂的“同質(zhì)化”“一體化”其實就是“美國化”“西方化”。從我們所面對的全球化現(xiàn)實出發(fā)，穿透全球化的種種“同質(zhì)”“一體”的言說，認清它的特殊價值本質(zhì)，使人們準確地把握現(xiàn)今全球化究竟是什么？認識“全球化的方案主要是以西方聲音所提出的假設和所作出的反映為基礎的，在一個全球化的世界，各個社會是在一個新的旗幟下被邀請來慶祝第三個千年的來臨，這個旗幟就是：如果你不能變成像我們這樣，那末，你可以和我們一起或者在我們的領導下去生活”[3]；懂得全球化并非是為全人類帶來福音的普照之光，它不是必然趨善的，能夠自行成為人類的共同好事。對于某一民族、某一地區(qū)的人來說，它可能是經(jīng)濟利益的被剝奪
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