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網(wǎng)絡(luò)文化的十大悖論
【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)文化有兩方面的含義：網(wǎng)絡(luò)的文化特性和文化的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化存在著技術(shù)與人文、一元與多元、開(kāi)放與封閉、自由與規(guī)范、民主與集中、虛擬與實(shí)在、理性與價(jià)值、神性與物性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個(gè)人與社會(huì)等要素之間的張力，構(gòu)成了一系列本質(zhì)性的悖論和困境。要解決這些悖論和困境，需要采取經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、法律、倫理、文化等多種手段。【關(guān) 鍵 詞】網(wǎng)絡(luò)文化/悖論/開(kāi)放/自由/虛擬
所謂“網(wǎng)絡(luò)文化”有兩方面含義：一是網(wǎng)絡(luò)不僅是一種技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一種文化現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)本身就是一種新興文化形態(tài)；二是文化是以網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)存在和發(fā)展的，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在文化之網(wǎng)中，網(wǎng)絡(luò)文化是人類文化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)的最典型體現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，就是“網(wǎng)絡(luò)的文化(特性)”與“文化的網(wǎng)絡(luò)(形態(tài))”。
網(wǎng)絡(luò)的文化特性有三方面含義：一是網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展有一種文化動(dòng)力和文化支柱，即人們內(nèi)在的文化需要和文化精神——互相交流、獲取信息的“文化本性”——推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展；二是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了各種新的文化現(xiàn)象，形成了自己獨(dú)特的文化形態(tài)；三是網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的文化價(jià)值和文化精神，并對(duì)其他文化形態(tài)產(chǎn)生或多或少、或大或小的沖擊和影響，促進(jìn)其他文化形態(tài)的變革。
文化的網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)有兩方面含義：一是外向的網(wǎng)絡(luò)化，即特定文化形態(tài)與其他文化形態(tài)及整個(gè)外部環(huán)境形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，特定文化形態(tài)在與其他文化形態(tài)及外部環(huán)境的互聯(lián)互動(dòng)中存在與發(fā)展；二是內(nèi)向的網(wǎng)絡(luò)化，即同一文化形態(tài)內(nèi)部表現(xiàn)為一個(gè)由主體、客體和中介等不同要素組成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，文化就是一張網(wǎng)，把人、自然、社會(huì)、歷史網(wǎng)在一起。從人類文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)看，文化發(fā)展程度越高，文化的開(kāi)放性就越高，不同文化之間的交流互動(dòng)就越發(fā)達(dá)，同一文化內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)也越復(fù)雜，文化內(nèi)部不同要素和層次之間的互動(dòng)也就越發(fā)達(dá)。一句話，文化越先進(jìn)，其內(nèi)外兩方面的網(wǎng)絡(luò)化程度就越高。
網(wǎng)絡(luò)文化方興未艾，遠(yuǎn)未定型，很難做系統(tǒng)的、定性的研究。不過(guò)，在令人眼花繚亂的現(xiàn)象背后，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)它的一個(gè)最突出也是最根本的特點(diǎn)：存在著許多“悖論”(二律背反)現(xiàn)象，即在多層次、多方面具有二元因素的沖突、對(duì)立、混雜、互補(bǔ)的特點(diǎn)。盡管在表面上，它消解了或試圖消解其他文化形態(tài)中的二元對(duì)立和中心意識(shí)形態(tài)，但它并不能真正擺脫二元沖突對(duì)立，只是使之具有了更新的形態(tài)，并為對(duì)立面的互動(dòng)與融合提供了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象考察和價(jià)值分析，我們可以歸納出網(wǎng)絡(luò)文化的最典型的十大悖論。
一、技術(shù)與人文
這一對(duì)矛盾是網(wǎng)絡(luò)文化的最根本矛盾。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)首先是一種技術(shù)，它從誕生那一刻起到發(fā)展的每一階段，都帶有濃重的技術(shù)色彩。然而，任何一種技術(shù)，從它走出實(shí)驗(yàn)室走向社會(huì)的那一刻起，就具有了“文化”的色彩。而文化從根本上說(shuō)就是人化，其首要特性就是人文性。網(wǎng)絡(luò)一旦進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入生活，就成為一種新文化，具有了人文性，網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性與人文性必然產(chǎn)生張力和沖突。其實(shí)，技術(shù)與人文的張力和悖論不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的專利，自從技術(shù)在人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，二者的張力和悖論就與生俱來(lái)。特別是工業(yè)社會(huì)以來(lái)，對(duì)技術(shù)與人文、人與機(jī)器的關(guān)系的反思始終是思想家們的重要課題，只不過(guò)在網(wǎng)絡(luò)文化中，這一悖論更加突出和復(fù)雜。
技術(shù)之所以重要，不僅在于它對(duì)社會(huì)文化的推動(dòng)作用，更在于它可以為任何人所用，可以用于任何可能的目的，人們常說(shuō)技術(shù)是一把雙刃劍，就是這個(gè)意思。因此我們?nèi)绾芜x擇和應(yīng)用技術(shù)，對(duì)人類未來(lái)的生存與發(fā)展將起決定
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