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研究性學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)
研究性學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)易凌峰
研究性學(xué)習(xí)觀，是基于人類對學(xué)習(xí)活動的不斷認(rèn)識，逐步形成的一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。
從本世紀(jì)中葉開始，在學(xué)習(xí)心理學(xué)領(lǐng)域，行為觀逐漸被認(rèn)知觀取代，許多學(xué)習(xí)心理學(xué)家對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了反思和批判，其中認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了研究性學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。
研究性學(xué)習(xí)觀在吸取不同學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展完善，逐漸形成了自身的理論框架，基于科學(xué)性、主體性、探索性、創(chuàng)新性的基本特點(diǎn)，可以對研究性學(xué)習(xí)理論作如下簡要的描述：
(1)研究性學(xué)習(xí)觀是建立在現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，基本觀點(diǎn)與傳統(tǒng)消極學(xué)習(xí)觀相對立。研究性學(xué)習(xí)過程是積極的有意義學(xué)習(xí)過程。
(2)從學(xué)生生理心理特點(diǎn)來看，學(xué)生有探究和創(chuàng)造的潛能，研究性學(xué)習(xí)本身可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)以及求知欲。
(3)由于研究性學(xué)習(xí)過程依賴于學(xué)生主體的信息加工，因而研究性學(xué)習(xí)重視運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。
(4)研究性學(xué)習(xí)是積極主動的知覺過程，因而研究性學(xué)習(xí)關(guān)注知識表征，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展及問題解決。
(5)研究性學(xué)習(xí)不僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性與及主體性人格培養(yǎng)，并以此作為研究性學(xué)習(xí)的主要目的。
學(xué)習(xí)心理學(xué)家在提出研究性學(xué)習(xí)理論的同時，也探索了研究性學(xué)習(xí)的操作模式，這些模式從不同的角度出發(fā)，反映了研究性學(xué)習(xí)的思想，具有代表性的操作模式主要有以下幾種：
1.接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式
布魯納于1961年發(fā)表了《發(fā)現(xiàn)的行為》一文，并在以后的著作里進(jìn)一步發(fā)展發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式現(xiàn)已形成了一種發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法群，并不斷發(fā)展，不斷包容新的方法。如體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法，積極學(xué)習(xí)教學(xué)法，內(nèi)容不完全教學(xué)法，個案研究法，緊急情況研究法，智力激勵法，主題法等等。這些教學(xué)方法均主張學(xué)生在教學(xué)過程中進(jìn)行探究，不僅重視學(xué)生心智技能獲得發(fā)展，而且也促使學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
奧蘇貝爾用有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)巧妙地綜合了學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)與接受。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)模式中既包括發(fā)現(xiàn)模式，也包括接受模式，但即使在接受模式中，學(xué)生需要將教師組織好和系統(tǒng)呈現(xiàn)的定論性科學(xué)知識內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，是一個積極探索轉(zhuǎn)化和研究過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，實(shí)際上與研究性學(xué)習(xí)觀是相一致的。
2.研究性
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