“理性”、“感性”、“靈性”和創(chuàng)新
在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設(shè)科的，而是和哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)攪和在一起，以封建倫理的經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”之類為教材。這就給語文教學(xué)抹上了濃重的理性說教的色彩。當然，語文教學(xué)不能沒有理性的訓(xùn)練，抽象、概括這類的思維能力在語文認知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創(chuàng)新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統(tǒng)即使對今天的語文教學(xué)來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，也不順應(yīng)兒童的心理特征，應(yīng)當也是不爭的事實。
隨著西學(xué)漸進，新的學(xué)堂開辦了。近代語文教學(xué)，一方面是語文的單獨設(shè)科和提倡學(xué)習(xí)國語；另一方面在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理念上，也更多地關(guān)注兒童的心理特征。于是，語文教學(xué)的形象性、情感性開始得到增強。教學(xué)要從感知入手，由感性認識上升到理性認識的循環(huán)往復(fù)這一認知規(guī)律，已為人們普遍接受。在現(xiàn)代，隨著左右腦功能的綜合開發(fā)研究和直覺思維、形象思維對發(fā)展創(chuàng)新能力的重要作用的認識，感性的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）價值，無疑得到了更多的重視。
源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創(chuàng)新能力的重要心智素質(zhì)，應(yīng)當?shù)玫匠浞种匾�。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發(fā)。
蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉�！睘槭裁矗磕蔷褪且驗閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖奶煨�。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學(xué)者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執(zhí)著，表現(xiàn)的是人類求真的實驗精神；兒童的爛漫，體現(xiàn)的是人類求美的藝術(shù)精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經(jīng)表示過這樣的意思：教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的本質(zhì)應(yīng)該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發(fā)孩子的天性，發(fā)展孩子的天性，這才是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創(chuàng)新教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），不僅要充分發(fā)揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應(yīng)該失落而遺憾地失落了的“靈[1] [2] [3] [4]