美的隨想

    寂寂的夜,拜讀朱曉進教授的論文<<標示了一個時代的美學觀念>>, 忽又憶起先前所讀的一些美學的書,論,想起以前在教學工作中的一些體會,似有思緒起.美學作為一門年輕又古老的學科,自古以來多少先哲為了揭開她的奧妙,進行了艱苦的探索.可是由于它的現象是那么的復雜,審美的感受又是那么的復雜,到今天,依然是眾說紛紜,美感亦終被稱為了 “千古之謎”.有此思,今夜,結合教學過程中的一些體會，談談美.             

        1  人的境界決定美的境界          

    我們都知道, 美在審美活動中.雄偉的高山,寂寂的樹林,皎潔的月光,奔騰的俊馬,優(yōu)美的詩歌是美的,可是我們是否知道,如果沒有人的審美活動,如果你不去體驗及感受,那么就沒有美.在人類社會出現以前,宇宙洪荒,無所謂美亦無所謂丑,猶如無所謂善,無所謂惡一樣.那么,作為審美主體的人,他的境界自然就決定了美的境界.    

    人所處的的時代,,民族,生活階層,學識及修養(yǎng)不同,美就不同.如中國古代的某一時期,女性就曾以豐腴為美,另一時期,又以楚腰纖纖掌中輕為美.有的非洲部落到現在依然脖子越長越美,又有的部落以鼻孔與舌尖穿環(huán)為美.但其中,人的學識及修養(yǎng)尤為重要.在此,我想對馬克思在<<1844年經濟學哲學手稿>>中所說“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都不會有什么美感”提出些不同的看法.人的經濟狀況對美的境界沒有直接的決定意義.我想他如果是個有學問,有修養(yǎng)的人,那么即使他是個憂心忡忡的窮人他也會對最美的景色產生美感的.在中國,自古就有餓死不食嗟來之食,渴死不飲盜泉之水,用自己的生命創(chuàng)造崇高的人格美的志士,晚年困頓的杜甫在饑寒交迫中照樣寫下了<<茅屋為秋風所破歌>>那樣的千古絕唱.曹雪芹更是再窮困交加中寫出了不朽巨著<<紅樓夢>>.而同樣作為憂心忡忡的窮人的我,每每讀到義山的 “此情可待成追憶,只是當時已惘然”時,也依舊會有滄然茫然之感.  

   因此,作為特定的時代,民族中的審美主體,它的學識,修養(yǎng)不同,美的境界自然就不同,理解了這一點,就自然可以理解為什么自古就有知音難覓之嘆; 理解了這一點,就自然可以明白其實賈府的焦大亦是有可能愛上林黛玉的,不會因為她出的汗是 “香汗”,而勞動人民出的汗是 “臭汗”就體會不到她的美.(魯迅先生在論述美的階級性的時候認為由于階級的不同,賈府的焦大是不會愛上林妹妹的.) 只不過在他眼中的黛玉之美與寶玉眼中的黛玉之美不同而已.           

     2 審美的差異性是有高下之分的 &n

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