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百年史學(xué)歷程回顧二題
本世紀(jì)許多史學(xué)名家，從個(gè)體看，他們有的注重宏觀闡發(fā)，以縱攬大局取勝；有的則專擅實(shí)證，以具體而微見長。或激越，或苛刻，或冷峻，或?qū)捜�，取向、思路各各不同。但透過編纂形式或個(gè)性風(fēng)格，綜合其整體精神，圍繞的是同一主題，即面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的壓力，重新認(rèn)識中國。壓力轉(zhuǎn)化為推動(dòng)變革的動(dòng)力，使史學(xué)呈現(xiàn)出前此從未有過的蛻變，走過了為新史學(xué)艱辛創(chuàng)業(yè)的百年（注：本文為《走向世界與中國情懷——“中國史”世紀(jì)學(xué)術(shù)回顧》的續(xù)篇。有關(guān)世紀(jì)史學(xué)的主題及圍繞主題展開的思想路向，請參見上篇。文載《浙江社會(huì)科學(xué)》1999年第3期。）。
新史學(xué)：對科學(xué)實(shí)證的追求
新史學(xué)最初是以近代科學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)的，決定性的時(shí)間要到30年代后期。用科學(xué)主義的態(tài)度重新審視中國歷史，還原客觀的中國歷史（那時(shí)稱“重建中國歷史”），這是當(dāng)時(shí)新史家最崇尚的潮流，也是與舊史學(xué)賴以區(qū)別的標(biāo)志。
在這方面，傅斯年先生的功績最大。這倒不完全是指他個(gè)人在史學(xué)上的成就（如夷夏東西說、性命古訓(xùn)辯證）。胡適對傅的評論最確，說“他能做最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時(shí)又是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物“（《傅孟真先生遺著序》）。盡管今天的青年學(xué)子恐怕很少知道，但中國現(xiàn)代史學(xué)史已經(jīng)鄭重地記下：從1928年起，傅斯年先生把主要精力都傾注于學(xué)術(shù)行政，創(chuàng)建并長期主持了中央歷史語言研究所——中國第一個(gè)史學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)，業(yè)績輝煌。據(jù)說他當(dāng)時(shí)曾想邀另一位先生出任所長，那位先生不肯，且說：“第一流人做學(xué)者，第二流做教師，第三流才去做官�！备迪壬�(dāng)即大笑：“看來那只好由我自己來做了�！彼究梢宰龀苫突偷牡谝涣鲗W(xué)者，卻最后選擇了辦所。然而正是靠著先生的行政天才和人格魅力，特別是學(xué)術(shù)開拓、動(dòng)議策劃的非凡識力，在他連任的22年里（至1950年病逝止），匯聚并成就了近世實(shí)證最有成績的一大群史學(xué)名家。胡適說他是實(shí)行了英國培根所講的“集團(tuán)研究”的方法，“培根三百年前的理想，到了一百多年前才由世界上一般先進(jìn)國家慢慢地做到”，孟真在中國做到了（《傅孟真先生的思想》）。還有一點(diǎn)也極為重要，就是傅斯年所倡導(dǎo)的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”（書面的、實(shí)物的），“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨”，支配了大半個(gè)世紀(jì)實(shí)證最有成就的史家治學(xué)路向，影響深遠(yuǎn)。他是中國考古的偉業(yè)——安陽發(fā)掘和清內(nèi)檔明清史料、《明實(shí)錄》整理等重大工程的發(fā)起者和組織者。他在上半個(gè)世紀(jì)確實(shí)無愧為中國史學(xué)界的領(lǐng)袖人物，中國新史學(xué)事業(yè)的重要奠基者。這樣的學(xué)術(shù)組織天才，能不能說是“前不見古人，后不見來者”？下結(jié)論或許尚早，似乎只能靠最后的“實(shí)踐檢驗(yàn)”了。
但在此之前，還有一個(gè)情節(jié)、一位人物不應(yīng)忘記，那就是對新史學(xué)的創(chuàng)建起過“清道夫”作用的顧頡剛先生，以及由他一手掀起的“疑古”風(fēng)波。
以懷疑開道，是新學(xué)科產(chǎn)生的常規(guī)。懷疑不僅總與實(shí)證結(jié)伴而行，而且它恰恰是科學(xué)革新的前提。有了懷疑，才激發(fā)起新的實(shí)證要求。在傅斯年創(chuàng)建史學(xué)“集團(tuán)”之前，先有對“古史”真?zhèn)蔚囊粓龃筠q論，說明新史學(xué)的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯。因此，20年代的《古史辨》論戰(zhàn)，我是把它看作新史學(xué)誕育的陣痛期。
顧的“疑古”，除了科學(xué)主義的外來思想背景外，還包含著關(guān)乎中國本土學(xué)術(shù)的重大突破：在中國歷來“經(jīng)學(xué)即史學(xué)”的背景下，史學(xué)必須先叛離、擺脫經(jīng)學(xué)的桎梏，才有重新審視
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