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從維持性學(xué)習(xí)走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路
人類的學(xué)習(xí)就其實質(zhì)來說是一種個體與環(huán)境相互作用而獲得經(jīng)驗的文化活動。在當(dāng)代信息社會中，由于知識、信息量的不斷增長，每個人要能積極地作用于環(huán)境并發(fā)展自身，就需要不斷地學(xué)習(xí)一學(xué)習(xí)一再學(xué)習(xí)。從這個意義上說，現(xiàn)代人的生存可以說是一個永無止境的學(xué)習(xí)過程。一、兩種學(xué)習(xí)類型的剖析
學(xué)習(xí)總起來說有兩種類型：一種是維持性學(xué)習(xí)（或稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)），它的功能在于獲得已有的知識、經(jīng)驗，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力；另一種是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，它的功能在于通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接處理好社會日新月異發(fā)生的變化。這兩種類型學(xué)習(xí)的提法源于國際著名學(xué)術(shù)團體棗羅馬俱樂部于１９７９年發(fā)表的一項研究報告：《回答未來的挑戰(zhàn)》。①報告中提出消除這種差距的方案在于：推進新的學(xué)習(xí)觀Ｈ新性學(xué)習(xí)。
維持性學(xué)習(xí)強調(diào)的是要培養(yǎng)對現(xiàn)實社會的適應(yīng)能力。它的價值基礎(chǔ)是預(yù)先給定的，主要以公認(rèn)的準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，它重視模仿繼承、一重新獲取知識成果和積累信息的能力，這不能說沒有它的合理之處，并在一定意義上是不可少的。但這種學(xué)習(xí)已不完全適應(yīng) 當(dāng)今社會的需要。當(dāng)今人類問題的解決已不可能處在一個封閉的領(lǐng)域內(nèi)，而必須是以必要的變化為中心。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。它對公認(rèn)的。典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價值來決定是否采用。例如，人在騎車遇上十字路口時，維持性學(xué)習(xí)的思路是：遇到紅的或綠的交通燈時該怎么辦？但如果正巧遇上停電；所有燈都不亮?xí)r，受維持性學(xué)習(xí)的影響，”人們就會猶豫不決起來。由此說明這種學(xué)習(xí)只能按給定好的原則解決問題，遇到邊界情況就會無所適從。所以，在走向?qū)W習(xí)化社會中更應(yīng)著重培養(yǎng)的是使學(xué)生具有對未來社會的應(yīng)變能力，一具有獨立思考、大膽求索的精神。學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是滿足于獲取某一結(jié)論性的內(nèi)容，而是要把重點放在掌握思維過程和思維方法上。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過重建整體而不是分裂規(guī)實來促進思維的，因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，它反映了綜合一分析的時代精神。
總之，繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于獲得一種對主體而言是新穎的經(jīng)驗。這種新經(jīng)驗或是現(xiàn)有的、或是未知的、或是需要探索的。創(chuàng)新離不開繼承。但繼承的目的是為了創(chuàng)新，對當(dāng)代人來說一更需要的是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。我們用 “走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路”來表達，”是為了弘揚魯迅先生倡導(dǎo)的“路是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”這一探索與開拓的精神；同時也在于表明，“學(xué)無止境”的這一深刻涵義。走自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路不限于青少年時代和學(xué)校教育。學(xué)習(xí)是終身的，所謂“活到老、學(xué)到老”；學(xué)習(xí)是無墻的）人們隨處 可學(xué)，凡是人際互動中的交談、生活中的見聞與感受都可說是一種學(xué)習(xí)。因此，自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種全新的大學(xué)習(xí)觀�，F(xiàn)在基礎(chǔ)教育中正在大力實施素質(zhì)教育，、其根本目的就是要培養(yǎng)兒童青少年能具備現(xiàn)代社會所必需的素質(zhì)�；A(chǔ)教育如果能帶領(lǐng)兒童青少年走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路，。必然會大大提高他們的整體素質(zhì)。對他們個人來說，將終身受用；對社會來說，則可為我國的國民素質(zhì)不斷提高奠定堅實而牢固的基礎(chǔ)。
自主與創(chuàng)新兩者不可分割。自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主談不上創(chuàng)新；而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)良主。只有自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一，才能充分展示高科技、高情感時代人的自尊、自信。自強、自律這一進取型的人格精神。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進、社會經(jīng)濟日新月異的時代
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