學(xué)生攀比現(xiàn)象變化心里初探

近年來，筆者發(fā)現(xiàn)具有人格特征的學(xué)生群體間攀比現(xiàn)象的變化。我們所講的“攀比”有廣義和狹義之分，在此要探討的指廣義的學(xué)生攀比行為，它是超越了單一的日常生活領(lǐng)域的，涉及學(xué)習(xí)認(rèn)知、物質(zhì)生活、精神意義等多方面的一個(gè)寬廣的社會(huì)現(xiàn)象。我們只有去認(rèn)識(shí)它，研究它，才能更好的把握學(xué)生思想，為教書育人服務(wù)。

一、 學(xué)生攀比現(xiàn)象所呈現(xiàn)特點(diǎn)及趨勢(shì)

比起以往時(shí)代的學(xué)生，近年來學(xué)生攀比現(xiàn)象的變化大致有以下幾方面特點(diǎn)及趨勢(shì)：

1.學(xué)生的攀比現(xiàn)象日益多元化、負(fù)責(zé)化

學(xué)生攀比現(xiàn)象多元化的一個(gè)最明顯的表現(xiàn)就是：學(xué)生的攀比現(xiàn)象由較單一的知識(shí)學(xué)習(xí)層面（指以往群體多數(shù)學(xué)生行為）向生活的多層面化擴(kuò)展。單從學(xué)生攀比現(xiàn)象的變化就早已證明的生活的多彩和社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)伴隨著的是群體意識(shí)的轉(zhuǎn)變。過去的學(xué)生，最關(guān)心的莫過是自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，其他方面都向他看齊，進(jìn)而退居到十分次要的位置。然而，過去流行的那句：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的“名言”，最終在素質(zhì)教育呼聲中消寂下去，成績(jī)好壞的榮辱意識(shí)淡化了，轉(zhuǎn)而占主導(dǎo)地位的群體意識(shí)是全面發(fā)展加一技之長(zhǎng)。很明顯地，現(xiàn)在學(xué)生的攀比現(xiàn)象中，自身多方面能力攀比占了十分重要的地位。諸如提高音樂素養(yǎng)；提高書畫技能及其鑒賞能力；加強(qiáng)體育鍛煉增強(qiáng)自身身體素質(zhì)等等已不僅僅是學(xué)生家長(zhǎng)的要求，更逐步成為了學(xué)生的需求。

學(xué)生攀比現(xiàn)象的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在攀比現(xiàn)象（即攀比物）的寬廣性。過去學(xué)生的攀比對(duì)象廖若晨星，但近年來卻給人有些“琳瑯滿目”的感覺。衣物飾品、生活用具、食品、體育運(yùn)動(dòng)、小說、流行歌曲、電影電視、電腦等涵蓋了生活的各個(gè)方面，并有追逐時(shí)尚的特點(diǎn)，學(xué)生在平日的攀談中比的不僅是它們的質(zhì)量、內(nèi)容，也比品牌，流行趨勢(shì)等。

2．學(xué)生的攀比出現(xiàn)信息化跡象，并有逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)

校園里手機(jī)的出現(xiàn)、電腦的引進(jìn)、校園電腦的網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)的普及化……都以其震撼人心的高速魅力吸引著極富理想的年輕人，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)成了學(xué)生平時(shí)最樂意討論的問題之一。而網(wǎng)友如何、電腦游戲怎么玩、上網(wǎng)速度快慢、網(wǎng)頁制作效果、網(wǎng)絡(luò)信息容量等問題都成為了學(xué)生攀比的內(nèi)容。

3.在精神文化領(lǐng)域，學(xué)生群體的攀比現(xiàn)象變化呈以下特點(diǎn)：

對(duì)嚴(yán)肅問題的興趣下降，而對(duì)通俗文化、時(shí)尚文化和快餐文化等的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他。

二、 學(xué)生攀比現(xiàn)象變化活躍的原因

是什么原因，使這一時(shí)期的攀比現(xiàn)象變得如此活躍？總結(jié)起來基本有三點(diǎn)：

1.學(xué)生攀比現(xiàn)象既然反映的是群體心里結(jié)構(gòu)特征，而“社會(huì)塑造了人的精神與自我（米德語）”①，所以，社會(huì)群體心理的產(chǎn)生與社會(huì)背景有著最密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)社會(huì)在90年代進(jìn)入劇烈轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)化和現(xiàn)代化帶來了一系列價(jià)值觀念的變化。社會(huì)與學(xué)校日趨一體化，社會(huì)各種意識(shí)形態(tài)有形無形的滲透成為了雕琢學(xué)生思想的一柄利刀。社會(huì)的攀比行為很容易“傳染”成學(xué)生的攀比行為，所以學(xué)生攀比行為在保留著自身獨(dú)有特征的同時(shí)也帶上復(fù)雜的社會(huì)特征。此外，隨著社會(huì)多元化、多層次化和教育的普及化，人的知識(shí)水平呈整體提高的態(tài)勢(shì)，從而促使人的主體意識(shí)不同程度地增強(qiáng)，為人的精神需求開拓了一塊空白地帶，使通俗文學(xué)等有市場(chǎng)立足。而物質(zhì)生活水平的提高反過來又促使人們對(duì)物質(zhì)的更多更好的追求，推動(dòng)了攀比的浪潮。加上世界各地區(qū)間的聯(lián)系和交流日漸密切，不同地域文化思潮的撞擊增加了這個(gè)時(shí)代的人的思想的動(dòng)蕩程度（美國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化的影響就是一例），因此，這一時(shí)期的攀比現(xiàn)象也就分外活躍。

2.就個(gè)體而論，人都有追求卓越的基本需求，“凡事希求完美滿意（奧地利個(gè)別心理學(xué)家阿德勒語）”②。這基本上是攀比者的心理態(tài)度之一。就群體而言，根據(jù)心理學(xué)家勒溫的場(chǎng)地論(field theory)的解釋，“群體中的個(gè)體的一切行為，大至宗教信仰活動(dòng)，小至飲食習(xí)慣，無一不受別人的影響；同時(shí)個(gè)人的一切言行舉止，也隨時(shí)會(huì)影響別人�！雹劬唧w地說，在學(xué)生攀比行為中，存在著個(gè)體與群體在心理上的交互影響效應(yīng)，個(gè)體潛意識(shí)跟群體的攀比行為。換言之，學(xué)生群體的心理規(guī)范在一定程度上刺激了個(gè)體的心理欲求，抱著超越其他個(gè)體以滿足虛榮心的目的的消費(fèi)行為也是引起攀比的原因之一。

3.整個(gè)社會(huì)的精神氛圍對(duì)攀比現(xiàn)象的變化也有著巨大的影響。在改革時(shí)期，思想意識(shí)的動(dòng)蕩中，人缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)的心理依靠，孱弱的精神文明無法制衡于物價(jià)和欲望的雙重膨脹，作為文化核心的價(jià)值觀，從理想主義后撤回了現(xiàn)實(shí)的實(shí)用的境地，攀比的惡性膨脹也就無法避免。

三、 引導(dǎo)學(xué)生攀比行為的對(duì)策

對(duì)學(xué)生來講，學(xué)校和其他教育部門向來是不提倡“攀比”的（當(dāng)然這里的“攀比”一般指狹義的且多少帶有盲目性）。因?yàn)椤芭时取比缤�一柄雙刃劍，在一定程度內(nèi)它能夠激勵(lì)人的創(chuàng)造力和趕超的決心，可一旦超越了臨界點(diǎn)，就可能使人走上盲目或個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件失衡的狀態(tài)，就可能對(duì)人格產(chǎn)生破壞作用。而且，作為消費(fèi)者學(xué)生也必須遵循適度消費(fèi)的原則。這樣做有利于維護(hù)學(xué)生的主體需求。然而學(xué)生中間普遍存在的攀比現(xiàn)象是無法完全禁止的（也沒有必要禁止），關(guān)鍵在于如何對(duì)此加以引導(dǎo)，在這里我們可分為兩方面辯證地加以分析：

1. 要在某些領(lǐng)域保持一定限度的攀比，特別是在學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這樣有利于形成較濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激活學(xué)生的趕超心理，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

2. 制止超越了臨界點(diǎn)的盲目攀比。首先應(yīng)該淡化局部的攀比氛圍，規(guī)范學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。這是最根本的方法。其次可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些心理治療。如用現(xiàn)實(shí)治療法，使個(gè)體面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與解決問題的能力有所轉(zhuǎn)變，懂得只有自己負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任后才能獲得滿足的道理；或用溝通分析法、厭惡制約法，使個(gè)體心理恢復(fù)于正常狀態(tài)。

 注釋：

①周曉紅.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史，第139頁.

②張春興.現(xiàn)代心理學(xué)，第462頁.

③張春興.現(xiàn)代心理學(xué)，第577頁.

參考書目：

[1] 周曉紅.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史，中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年8月第一版.

[2] 張春興.現(xiàn)代心理學(xué)，上海人民出版社1994年5月第1版.

[3] 張德祥.現(xiàn)代化與精神境遇

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