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教育就是培養(yǎng)習(xí)慣-養(yǎng)成教育的重要性與實(shí)施方法
人的全面成長(zhǎng)過(guò)程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務(wù)，所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都應(yīng)掌握的教育藝術(shù) ——徐惟誠(chéng)（原中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)，中國(guó)家庭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)） 養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面�！瘴髌剑ㄖ逃龑�(zhuān)家，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） 習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明，習(xí)慣決定一個(gè)人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。 ——孫云曉（著名教育專(zhuān)家，中國(guó)青少年研究中心副主任）養(yǎng)成教育是管一輩子的教育。是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)�！ P(guān)鴻羽（著名教育專(zhuān)家，北京普通教育研究所副所長(zhǎng)） 加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)必須求真務(wù)實(shí)，青少年時(shí)期是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期�！懯繕E（著名教育專(zhuān)家，中國(guó)青年政治學(xué)院黨委書(shū)記、常務(wù)副院長(zhǎng)） 智育是良好的思維習(xí)慣，德育是細(xì)小的行為習(xí)慣，素質(zhì)教育更加體現(xiàn)在人的細(xì)小的行為上。 ———程鴻勛（著名教育專(zhuān)家，中國(guó)青少年研究中心原學(xué)研室主任） 父母的行為習(xí)慣就是孩子學(xué)習(xí)的一本教材�！ 〃D―張梅玲（著名心理學(xué)家，中科院心理所研究員） 培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程�！ 灬度悖ㄖ睦碜稍�(xún)專(zhuān)家，中國(guó)健康教育所研究員） 正如大教育家所說(shuō)，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品。而德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣�！ 獙O蒲遠(yuǎn)（著名教育專(zhuān)家，特級(jí)教師） 從正確的認(rèn)識(shí)到正確的行為之間，有一座橋梁，這座橋梁叫“習(xí)慣”，教育的本質(zhì)就是架一座質(zhì)量堪稱(chēng)優(yōu)良的橋梁�！指瘢ń逃龑�(zhuān)家，任職于國(guó)務(wù)院直屬智囊機(jī)構(gòu)，兼任中國(guó)青少年研究中心特聘研究員） 附錄： 養(yǎng)成教育是管一輩子的教育 林格／文 養(yǎng)成教育，就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。好習(xí)慣讓人受益終身，因此，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。” 從個(gè)體層面看，習(xí)慣是個(gè)體后天習(xí)得的自動(dòng)化了的動(dòng)作、反應(yīng)傾向和行為方式，它是條件反射在個(gè)體身上的積淀。從社會(huì)群體層面看，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的共同的、相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和反應(yīng)傾向�！ ×�(xí)慣有哪些特征呢：一是后天性。習(xí)慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環(huán)境中習(xí)得的，是一種條件反射。人們可以有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)良好習(xí)慣，克服不良習(xí)慣。二是穩(wěn)固性和可變性。習(xí)慣是一種定型性行為，一般而言，一旦形成就較難改變。但這種穩(wěn)固性也不是絕對(duì)的，只要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練和影響，即使是已經(jīng)形成的較為牢固的不良習(xí)慣，也不是絕對(duì)不能改變的。有一個(gè)孩子時(shí)常生悶氣，父親就對(duì)他說(shuō)：“假如你不希望自己脾氣暴躁，就不要培養(yǎng)這種習(xí)慣，不要做出任何可能助長(zhǎng)怒氣的事。”這位父親首先讓孩子設(shè)法保持安靜，然后讓孩子計(jì)算自己有多少天沒(méi)發(fā)脾氣。從原來(lái)的天天生氣，到后來(lái)兩天生一次氣，然后三天一次，再后來(lái)四天一次……這個(gè)孩子愛(ài)發(fā)脾氣的習(xí)慣起初只是減弱，后來(lái)則漸至消滅。三是自動(dòng)性和下意識(shí)性。習(xí)慣是一個(gè)行為自動(dòng)化的方式。所謂自動(dòng)化，就是穩(wěn)定的條件反射活動(dòng)，甚至是下意識(shí)的動(dòng)作。行為習(xí)慣形成以后，就不需要專(zhuān)門(mén)的思考和意志的努力。從心理機(jī)制上看，習(xí)慣是一種需要。如果不這樣做，就會(huì)感到很別扭。因而它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，具有自動(dòng)化的作用，它不需要?jiǎng)e人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，是一種省時(shí)、省力的自然動(dòng)作。比如清晨喝一杯白開(kāi)水，如果是在父母的提醒下才去喝，只能算是一種行為，而非習(xí)慣；如果想都沒(méi)想，自動(dòng)地去喝一杯白開(kāi)水，一天不喝就感到十分別扭，這樣的行為就叫做習(xí)慣了。四是情境性。習(xí)慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反映，因而有情境性。養(yǎng)成了某種習(xí)慣的人，一旦到了特定的場(chǎng)合，習(xí)慣就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如有的小孩子只在學(xué)校愛(ài)勞動(dòng)，在家里就不行了，就是受到情境的制約。 如何認(rèn)識(shí)和理解“養(yǎng)成教育”理論并使它在教育中發(fā)揮作用呢？請(qǐng)參見(jiàn)我的另文“養(yǎng)成教育是管一輩子的教育”。【教育就是培養(yǎng)習(xí)慣-養(yǎng)成教育的重要性與實(shí)施方法】相關(guān)文章：
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