發(fā)展藝術(shù)設(shè)計本土教育語言綜述論文

　　一、發(fā)展本土特色教育的重要性

　　在全球化的巨大壓力面前，中國中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最根本的邏輯線索。在中國本土，現(xiàn)代設(shè)計教育的起步較晚，像現(xiàn)代陶藝一詞是從西方傳過來的，但其實現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式，在中國幾千年前就已經(jīng)有了，我們可以從各大歷史博物館體會到。而把陶藝作為一門正式的設(shè)計課程，進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，卻是20世紀(jì)50年代才開始的。那時候還稱之為工藝美術(shù)教育，與現(xiàn)代意義上的設(shè)計教育相去甚遠(yuǎn)。直到80年代以后才開始設(shè)立現(xiàn)代設(shè)計課程，因此說國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計教育的歷史還是很短暫的。

　　近幾年，設(shè)立設(shè)計專業(yè)的院校數(shù)量就超過過去的十幾倍，在中國出現(xiàn)了爆炸性的趨勢。由于國家和地方政策給予教育機(jī)構(gòu)設(shè)立新專業(yè)以更多的自由競爭權(quán)和選擇權(quán)，各個院校之間也呈現(xiàn)了十分激烈的狀態(tài)。一些缺乏師資的院校不顧自身的辦學(xué)條件擴(kuò)充專業(yè)設(shè)置，在專業(yè)課程設(shè)置和安排上與別的院校十分雷同。可以看到隨著大學(xué)教育的進(jìn)一步普及，院校和專業(yè)的競爭將進(jìn)一步加劇，人才的爭奪也將十分激烈。具有自身特色的設(shè)計教育體系和模式將會得到發(fā)展。而那些盲目擴(kuò)大和模仿其他院校教學(xué)體系、缺乏創(chuàng)新思維的院校將會被淘汰。特別是一些大專院校，本來規(guī)模較小，為了從規(guī)模上趕超本科院校，一門心思擴(kuò)充行政機(jī)構(gòu)，主任書記一大堆，結(jié)果辦事的反而少了，沒有在實際工作中起到作用。目前，我們都在進(jìn)行教學(xué)改革和嘗試，由于設(shè)計是直接面向市場，注重公眾的利益和社會要求，多強(qiáng)調(diào)實用性，與經(jīng)濟(jì)相連的科目一般大受歡迎，因而導(dǎo)致許多院系中設(shè)計與美術(shù)教育的比例失調(diào)。設(shè)計教育由于一般都是建立在美術(shù)學(xué)院原有的美術(shù)教育的基礎(chǔ)上，在發(fā)展過程中難免也存在著極大的弊端。在大學(xué)課程中基本課程與純藝術(shù)課程保持一致，加上有些學(xué)校盲目效仿一些好一點的學(xué)校的課程，忽視了其課程設(shè)置的本來意義，使得設(shè)置的專業(yè)課程像走過場。像素描課，在傳統(tǒng)中是為了鍛煉學(xué)生的造型能力，而運(yùn)用到設(shè)計教育中，重心則應(yīng)該是為了提高學(xué)生對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)理解上。

　　二、以地方傳統(tǒng)文化與藝術(shù)為重要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計教育

　　我們是一個人文雄厚的民族，有博大精深的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年來多元民族文化歷史中的豐富藝術(shù)造型和博大的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。“天人合一”的園林文化和美學(xué)思想，在藝術(shù)設(shè)計方面強(qiáng)調(diào)人與自然的融合關(guān)系，要將其系統(tǒng)地溶入教學(xué)體系中。我們有豐富的.傳統(tǒng)文化精神作為養(yǎng)料，通過吸收傳統(tǒng)養(yǎng)料進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，更應(yīng)該著重于教育，來鞏固這一中華民族所獨有的魅力。中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的巨大影響，是在實踐中的體現(xiàn)。作為為社會培養(yǎng)設(shè)計人才的教育，應(yīng)該理所當(dāng)然地把傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，作為教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，特別是易學(xué)文化思想、老莊哲學(xué)思想，以及中國古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的意境美、語言美、形式美。這些都可以為我們打下堅實的創(chuàng)造基礎(chǔ)。當(dāng)今的世界是一個交融、開放和資源共享的世界，媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等時刻提供著各種信息，設(shè)計師必須要有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨特、敏銳目光，從我們民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。

　　三、重視文化傳承與發(fā)揚(yáng)地方特色文化以特色著稱，失去特色就會失去存在的價值。

　　在藝術(shù)設(shè)計教育方面，不要總是用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，應(yīng)采用具體分析和借鑒的思維方式，既不盲目地認(rèn)為西方的所有設(shè)計都是先進(jìn)的，也不過分夸大我們民族文化在藝術(shù)設(shè)計中的作用。一位國外設(shè)計師曾說：“世界上最美的東西其實在中國，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，只要賦予它們新的時代內(nèi)容與形式�！币虼�，我們要細(xì)心剖析我們獨特而豐富的設(shè)計語言，要珍視傳統(tǒng)，善待傳統(tǒng)，也只有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)設(shè)計教育體系才能培養(yǎng)出具有本民族特色的設(shè)計師。日本的設(shè)計運(yùn)用傳統(tǒng)理念、現(xiàn)代元素和構(gòu)成手法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)先生將五千年的中國文化的精髓融入藝術(shù)設(shè)計中，如中國水墨文化、儒家文化等，他的許多作品使用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生了新的組合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須具有我國民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點，與世界接軌需要我們自己的文化和藝術(shù)。我們許多院校都認(rèn)識到文化內(nèi)涵對藝術(shù)設(shè)計的重要性，并已著手對地方傳統(tǒng)文化的研究，把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語言，并納入教學(xué)的內(nèi)容之中，一些院校通過教學(xué)實踐，已經(jīng)取得了良好的效果。

　　四、將景德鎮(zhèn)文化納入我們的教學(xué)內(nèi)容景德鎮(zhèn)文化不僅屬于江西，屬于中國，也屬于世界。

　　瓷器的發(fā)明，是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，是古代生產(chǎn)技術(shù)和文發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的本土教育語言李白璐張悅?cè)芜h(yuǎn)076化藝術(shù)的結(jié)晶。真正的中國瓷文化被公認(rèn)產(chǎn)生于中國宋代的景德鎮(zhèn)。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，素有“瓷器之國”之稱。景德鎮(zhèn)是我國陶瓷主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史悠久，聞名中外，享有瓷都之譽(yù)。郭沫若1965年在一首詩中寫道：“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都�！本暗骆�(zhèn)開始制作瓷器以前曾有過制陶階段，“新平冶陶，始于漢世”。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)歷經(jīng)千年，從唐宋開始長盛不衰，風(fēng)靡世界。這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器創(chuàng)造者，但卻以集大成者的風(fēng)姿，以高度的瓷業(yè)成就，為我們留下了燦爛的陶瓷文化。

　　景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷——青花、青花玲瓏、粉彩、顏色釉，從裝飾方面集中體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)瓷器的藝術(shù)成就。保存下來的古窯址有：湖田古瓷窯遺址、南市街古瓷窯遺址、白虎彎古瓷窯遺址、黃泥頭古瓷窯遺址、柳家彎古瓷窯遺址、御窯廠遺址等。景德鎮(zhèn)市區(qū)內(nèi)保存著不少與制瓷有關(guān)的古代建筑，保留了明代瓷器街、三閭廟街和一批明、清古建筑，從建筑學(xué)的角度顯示了歷史文化名城的特點。每年國內(nèi)的有關(guān)部門都會組織一些古瓷文化專家對古文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和研究。我們應(yīng)將這一文化內(nèi)涵作為課程建設(shè)來進(jìn)行，建立《陶瓷文化概論》等相關(guān)課程，將已有的地方文化研究成果，進(jìn)行內(nèi)容歸納、整合納入我們的課程體系，強(qiáng)調(diào)文化理論對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的指導(dǎo)意義。

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