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教育論文對(duì)課堂教學(xué)中德育的反思
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的教育論文對(duì)課堂教學(xué)中德育的反思，歡迎閱讀與收藏。
當(dāng)前，教育改革大潮席卷神洲，做為學(xué)校教育的重要組成部分——德育已經(jīng)越來(lái)越成為人們討論的話(huà)題�？v觀(guān)古今中外發(fā)展歷史，歷代偉人、教育家們對(duì)德育問(wèn)題均有其獨(dú)道的建樹(shù)：
——孔子認(rèn)為：道之以德、齊之以禮、有恥且格。
——英國(guó)教育家洛克說(shuō)：我認(rèn)為一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他今生來(lái)世都得不到幸�！�。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位。
——愛(ài)因斯坦說(shuō)：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)份強(qiáng)調(diào)智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理價(jià)值的損害。
——蘇霍姆林斯基說(shuō)：請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
——荀子說(shuō)：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……
——毛澤東說(shuō)：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都等到發(fā)展……
——俄國(guó)馬電斯基說(shuō)：道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般的發(fā)展兒童的智力和用知識(shí)充實(shí)他們的頭腦重要得多。
——陶行之說(shuō)：道德是做人根本……。沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
——黑格爾說(shuō)：一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的。只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素，他才可以說(shuō)是有德的。這些經(jīng)典的論述，有的闡述了德育的地位，有的闡述了德育的作用，有的闡述了德育與教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。看了這些經(jīng)典論述，讓我們不僅反思起過(guò)去我們學(xué)校的德育工作，頗有感觸。
反思一：
過(guò)去我們的學(xué)校，德育和教學(xué)似乎是兩回事，就象是在學(xué)校同時(shí)發(fā)出兩臺(tái)車(chē)，一臺(tái)運(yùn)載的是德育，一臺(tái)運(yùn)載的是教學(xué)。德育和教學(xué)由不同的兩伙人去做�，F(xiàn)在看來(lái)，這種把德育與教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)的想法和作法是錯(cuò)誤的，是不符合學(xué)校教育原則的。把德育和教學(xué)有機(jī)地整合在一起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的育人作用，才符合學(xué)校教育規(guī)律。正象赫爾巴特所說(shuō)：“教育如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。
反思二：
過(guò)去我們?cè)趯W(xué)校實(shí)施德育，判斷評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作優(yōu)劣，往往看他的活動(dòng)搞了多少，這種觀(guān)點(diǎn)是不正確的。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因仍在于把學(xué)校的德育人為地與教學(xué)相分離，對(duì)德育的根本屬性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。認(rèn)為德育是獨(dú)立存在的，與學(xué)校的教學(xué)和其它工作沒(méi)有關(guān)系�，F(xiàn)在看，正確評(píng)價(jià)學(xué)校的德育工作，首先要看其育人觀(guān)念如何。一個(gè)人如果在從事教育教學(xué)過(guò)程中始終不忘育人這個(gè)宗旨，那他的德育一定是成功的。其次看其是否充分利用課堂這個(gè)實(shí)施德育的主渠道。最后是用實(shí)踐的手段檢驗(yàn)學(xué)生的道德素質(zhì)，看其育人的效果。
反思三：
過(guò)去我們對(duì)“把德育工作放在首位”這句話(huà)理解得不好，甚至是歪曲。我們誤認(rèn)為德育為首，就是學(xué)校無(wú)論做什么事，進(jìn)行什么活動(dòng)，都要首先進(jìn)行德育教育。現(xiàn)在看，這種理解是不正確的。我認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)首先說(shuō)是偏激的。德育為首強(qiáng)調(diào)的是德育在教育中的地位和實(shí)施教育中德育的重要性。所以我們?cè)趯?shí)施教育過(guò)程中，只要想到或自覺(jué)地意識(shí)到教育工作中無(wú)時(shí)不隱含著德育內(nèi)容，這就足夠了。這樣就會(huì)自覺(jué)地將德育融入一切教育過(guò)程之中，也就會(huì)自然地、自覺(jué)地把德育放在首位。而那種無(wú)論從事什么教育活動(dòng)都要首先進(jìn)行德育教育的想法、說(shuō)法，可以說(shuō)是對(duì)德育的誤導(dǎo)或歪曲，是極左的、是不可取的。
反思四：
在當(dāng)前的學(xué)校改革中，我們?cè)J(rèn)為，德育的改革在于育人方式和方法的改革。這一觀(guān)點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)也是不夠正確的。德育的方式或方法固然重要，但根本的改革應(yīng)在于德育觀(guān)念的改革與更新。現(xiàn)在看來(lái)，育人觀(guān)念的更新是學(xué)校德育改革的重中之重。觀(guān)念不更新，一切改革之詞均可謂無(wú)源之水。所以說(shuō)，一切改革應(yīng)是觀(guān)念更新在先，方法、手段在后。比如說(shuō)，學(xué)校要實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，改革陳舊的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。然而，廣大教師的思想觀(guān)念卻十分滯后，認(rèn)為只要把學(xué)生教會(huì)，考試得了高分，教學(xué)就是成功的，別的什么都沒(méi)用，什么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呀、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力呀均無(wú)關(guān)緊要。如果是這樣，學(xué)校的改革能進(jìn)行嗎？新課程標(biāo)準(zhǔn)能落到實(shí)處嗎？答案一定是否定的。只有全體教師的思想認(rèn)識(shí)到位，思想統(tǒng)一到新課改上來(lái)，新課程標(biāo)準(zhǔn)才能得到全面落實(shí)。學(xué)校的德育改革才能落到實(shí)處。
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