關(guān)于教育論文(合集15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，歡迎大家分享。

關(guān)于教育論文1

　　摘要：安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開(kāi)展的基本前提。結(jié)合經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)加強(qiáng)高中安全教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：安全教育；高中教學(xué)；自我保護(hù)

　　安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開(kāi)展的基本前提，因此，在高中教育階段，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的安全意識(shí)，教會(huì)學(xué)生基本的安全防范技能，避免出現(xiàn)各種損傷和事故，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和穩(wěn)定的學(xué)校秩序具有非常重要的作用。

　　一、強(qiáng)化安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力

　　安全教育是高中教學(xué)的重中之重，安全不但是社會(huì)的，也是自己的。由于學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，不管是出行的地點(diǎn)、時(shí)間，還是接觸的人、食品、水，甚至是乘坐的交通工具，使用的網(wǎng)絡(luò)資源都有可能存在諸多安全隱患，因此，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)，及時(shí)預(yù)防安全事故的發(fā)生，如果一旦出現(xiàn)安全威脅，就要多多思考和反思與安全有關(guān)的問(wèn)題，幫助自己及時(shí)脫離危險(xiǎn)，保證自身的安全。教師應(yīng)要求學(xué)生牢記火警電話、報(bào)警電話、消協(xié)投訴電話、班主任及學(xué)校的電話等，便于學(xué)生在遇到危險(xiǎn)時(shí)及時(shí)求助，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生的自我保護(hù)能力。

　　二、形成安全行為，引導(dǎo)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)

　　進(jìn)行安全教育的最終目的.在于學(xué)生形成安全意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離安全事故。學(xué)生是未成年人，缺乏相應(yīng)的安全意識(shí)和責(zé)任感，而學(xué)校是公共場(chǎng)所，采用的是集體生活，所以教師應(yīng)做到防患于未然，其主要方法就是規(guī)范學(xué)生的日常行為，改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行各種安全活動(dòng)。同時(shí)，要積極開(kāi)展豐富多彩的、有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生不去有安全隱患的地方玩耍，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生遠(yuǎn)離危險(xiǎn)和安全事故。

　　三、加強(qiáng)隨機(jī)教育，形成深刻印象

　　隨機(jī)教育是指對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的安全事故或案例進(jìn)行及時(shí)的教育，隨機(jī)教育具有即時(shí)性和及時(shí)性的特點(diǎn)，提倡安全教育的隨機(jī)化。例如，當(dāng)天在學(xué)校中發(fā)生的事情，要立即結(jié)合事件本身對(duì)學(xué)生實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教育，以加深學(xué)生對(duì)事故的印象，激發(fā)學(xué)生的心理共鳴。不管是學(xué)校和班級(jí)中發(fā)生的事情，還是電視中的新聞，都是良好的教育載體，教師要及時(shí)把握教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，震撼學(xué)生心靈，達(dá)到有效的教育成果。

　　總之，在開(kāi)展安全教育工作時(shí)，教育工作者要結(jié)合自身工作特點(diǎn)，明確具體教育目標(biāo)，采用靈活恰當(dāng)?shù)慕逃�方式，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，滿足學(xué)生的心理需求。同時(shí)，教師要積極組織學(xué)生參加各種安全知識(shí)講座、安全知識(shí)學(xué)習(xí)、交流、討論、競(jìng)賽、演講等活動(dòng)，將安全知識(shí)寓于豐富多彩的課外活動(dòng)中，在潛移默化中形成學(xué)生良好的安全行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，提高安全教育效果。

　　關(guān)于安全教育論文2

　　一、大學(xué)生安全教育的內(nèi)涵和范疇

　　安全的實(shí)現(xiàn)一方面有賴于外部環(huán)境的保障，另一方面與主體對(duì)環(huán)境危險(xiǎn)的認(rèn)知、自我保護(hù)的意識(shí)與能力等息息相關(guān)，后者正是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。新形勢(shì)大學(xué)生安全教育是高校為維護(hù)大學(xué)生的人身安全、財(cái)產(chǎn)安全和身心健康，提升大學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)技能而開(kāi)展的教育活動(dòng)，這項(xiàng)教育應(yīng)包含如下內(nèi)容。第一，生命安全教育。影響生命安全的因素可以劃分為以下幾類：自然災(zāi)害類，如地震、火災(zāi)等；事故類，如交通事故等；刑事犯罪類，如殺害、搶劫、綁架等；生活隱患類，如宿舍用火用水用電不當(dāng)引發(fā)的事故、飲食不注意導(dǎo)致的食物中毒等。要教育引導(dǎo)學(xué)生規(guī)避以上因素，學(xué)會(huì)防災(zāi)自救。第二，財(cái)產(chǎn)安全教育。主要是教育學(xué)生避免財(cái)產(chǎn)的不正常損失，如因盜竊或詐騙等導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)損失。第三，心理健康教育。要教育引導(dǎo)大學(xué)生持有正確、健康的生命觀，尊重生命、愛(ài)惜生命、熱愛(ài)生活。遇到學(xué)業(yè)就業(yè)壓力，看到不公平的現(xiàn)象，面對(duì)社交障礙等能夠積極進(jìn)行心理調(diào)試，不致抑郁彷徨，不會(huì)做出傷害他人或自傷自殘等舉動(dòng)。第四，網(wǎng)絡(luò)安全教育。要教育引導(dǎo)新形勢(shì)大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，提高警惕，不能沉迷其中，不受不良信息的侵蝕和教唆而從事違法犯罪活動(dòng)等。

　　二、影響大學(xué)生安全的因素分析

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)因素

　　1.不健康文化的侵蝕全球化帶來(lái)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的深度交流和互相影響。各國(guó)在享受全球化成果的同時(shí)，也面臨著不同文化的沖擊，特別是一些不良文化，對(duì)涉世不深、分析判斷能力不強(qiáng)的大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，甚至有一些意志力薄弱的新形勢(shì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，容易引發(fā)安全隱患。

　　2.社會(huì)公共安全教育的缺失當(dāng)前全社會(huì)教育的注意力仍然過(guò)多地集中于學(xué)生的文化知識(shí)方面，對(duì)學(xué)生的心理、法紀(jì)、安全等方面的教育則關(guān)注不夠甚至有所忽視，導(dǎo)致大學(xué)生的`安全教育缺乏良好的社會(huì)氛圍和必要的資源投入。

　　（二）校園因素

　　1.校園安全環(huán)境日趨復(fù)雜近年來(lái)，高校招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，后勤服務(wù)社會(huì)化改革不斷深入，高校已由象牙塔演變?yōu)殚_(kāi)放的小社會(huì)，不同年齡、層次的外來(lái)人員與學(xué)生同在校園內(nèi)生活，不法之徒乘虛而入，敲詐勒索，侵害學(xué)生財(cái)產(chǎn)安全與人身安全的案件時(shí)有發(fā)生。因擴(kuò)招而新建的校區(qū)不少位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，社會(huì)治安水平不高，刑事犯罪風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高，食品安全狀況堪憂。

　　2.學(xué)校對(duì)安全教育重視不夠部分高校受到就業(yè)壓力的影響，只管教書(shū)不管育人，只關(guān)心與就業(yè)率直接相關(guān)的專業(yè)知識(shí)及就業(yè)能力的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的安全教育僅停留在文件、報(bào)告層面，沒(méi)有在整個(gè)校園內(nèi)營(yíng)造良好的安全氛圍。部分高校雖然高度重視校園安全建設(shè)，在人防、物防、技防方面投入較多，但卻忽視了安全教育這一重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)致工作陷入被動(dòng)。部分高校安全教育缺少整體規(guī)劃，沒(méi)有形成科學(xué)化、制度化的教學(xué)體系。多數(shù)學(xué)校開(kāi)展的安全教育普遍存在重說(shuō)教、輕實(shí)踐的問(wèn)題，教育形式呆板，學(xué)生不感興趣，安全教育遠(yuǎn)未取得應(yīng)有的效果。

　�。ㄈ�）家庭因素

　　1.少數(shù)父母成為安全教育的反面教材父母是孩子的第一任老師，他們的言行和思維習(xí)慣深刻影響著孩子，是孩子效仿的對(duì)象。父母過(guò)馬路闖紅燈，孩子也會(huì)模仿；父母習(xí)慣吃路邊攤，孩子也少不了饞嘴要吃；父母不重視用電防火安全，孩子的防火防電意識(shí)也往往不強(qiáng)。

　　2.過(guò)分溺愛(ài)對(duì)大學(xué)生安全產(chǎn)生“負(fù)能量”新形勢(shì)大學(xué)生多為“9后”，父母溺愛(ài)現(xiàn)象比較普遍。這種溺愛(ài)會(huì)產(chǎn)生兩方面的消極影響：一方面，除了學(xué)習(xí)什么都舍不得孩子去做，也就使孩子失去了從日常生活中得到安全教育、獲取安全知識(shí)的機(jī)會(huì)，對(duì)危險(xiǎn)喪失了必要的警惕性，容易給犯罪分子以可乘之機(jī)。另一方面，溺愛(ài)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力差，面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力時(shí)容易感到彷徨無(wú)助，面對(duì)挫折和人際交往的障礙容易心情抑郁、自怨自艾，甚至反應(yīng)過(guò)激、報(bào)復(fù)他人。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)生安全教育工作的對(duì)策與建議

　　高校教育是大學(xué)生由懵懂走向成熟的重要階段，其目的不僅是要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更是要將其打造成為心智成熟、人格健全、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的人。高校要加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)工作的重視程度，切實(shí)采取有效舉措來(lái)提升安全教育的成效。

　�。ㄒ唬┩卣拱踩�教育的內(nèi)容

　　1.加強(qiáng)安全意識(shí)教育增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為新形勢(shì)大學(xué)生安全教育的基礎(chǔ)和前提。要加大生命安全意識(shí)的教育力度，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的重要意義，尊重自己和他人，理性、淡定地看待學(xué)習(xí)生活中遇到的多種問(wèn)題，熱愛(ài)生活，積極向上，在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)力量。同時(shí)要加強(qiáng)安全防范意識(shí)教育，幫助大學(xué)生遠(yuǎn)離侵害，減少安全事故的發(fā)生幾率。高校應(yīng)當(dāng)建立安全教育課程體系，確保各項(xiàng)安全教育有效銜接，互相補(bǔ)充，甚至將安全教育課程定位于必修課，用“學(xué)分”的剛性要求喚醒學(xué)生對(duì)自身安全的重視。

　　2.強(qiáng)化安全知識(shí)和技能培養(yǎng)人身財(cái)產(chǎn)安全是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。很多案例顯示，大學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)往往手足無(wú)措，坐以待斃，以致釀成慘禍，這也凸顯了實(shí)用技能的重要性，應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面的技能培養(yǎng)：

　　（1）基本逃生技能，如幫助大學(xué)生掌握基本的消防常識(shí)，火災(zāi)時(shí)不可乘坐電梯、用濕毛巾等捂住口鼻、不要貪戀財(cái)物等。

　�。�2）基本防盜防搶技能。如加強(qiáng)個(gè)人財(cái)物的保管，接快遞保持警惕，不貪占小便宜等。

　�。�3）基本急救能力，學(xué)校安全部門可以通過(guò)組織學(xué)生觀看視頻、專業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)演示等教會(huì)學(xué)生人工呼吸、心肺復(fù)蘇急救措施的具體操作以及食物中毒的現(xiàn)場(chǎng)急救等。

　　3.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)安全教育主要包括教育學(xué)生提升網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，不要沉溺其中；提醒大學(xué)生注意財(cái)產(chǎn)安全，防止各類網(wǎng)絡(luò)電信詐騙及黑客攻擊；有效識(shí)別、抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息，提高甄別能力，不輕信陌生人，不輕信網(wǎng)絡(luò)上的各種言論，不造謠、不傳謠，從心理上構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)“防火墻”。

　　4.重視心理健康教育調(diào)查顯示，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)和情感等緣故，1%—3%的大學(xué)生存在不同程度的心理問(wèn)題，并由此引發(fā)一系列傷人、自虐等事件。高校應(yīng)當(dāng)把心理健康教育擺在重要位置，廣泛開(kāi)展心理安全教育，通過(guò)廣泛宣傳、舉辦知識(shí)講座等提升學(xué)生對(duì)心理健康的關(guān)注度。同時(shí)要關(guān)注和掌握學(xué)生的心理狀況，對(duì)遭遇家庭變故和學(xué)業(yè)、情感挫折的學(xué)生建立心理健康檔案，持續(xù)跟進(jìn)開(kāi)展心理干預(yù)，防止出現(xiàn)問(wèn)題。

　　（二）創(chuàng)新安全教育的形式

　　1.樹(shù)立“以人為本”的工作理念在開(kāi)展安全教育過(guò)程中，高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維，從“學(xué)校要學(xué)生學(xué)習(xí)什么”向“學(xué)生希望提供什么”轉(zhuǎn)變，做好安全教育需求調(diào)研，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好和年齡特點(diǎn)不斷改進(jìn)安全教育的方式，提高工作針對(duì)性。

　　2.改變灌輸式的教育方式在充分利用好發(fā)放宣傳品、舉辦講座等傳統(tǒng)教育載體的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)教育的實(shí)踐性和趣味性，增加有關(guān)實(shí)戰(zhàn)演練的內(nèi)容，如邀請(qǐng)公安、消防等單位走進(jìn)校園舉辦演練，讓學(xué)生參與其中，提升危機(jī)應(yīng)對(duì)能力。帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)、街道、派出所，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)整體安全形勢(shì)以及危險(xiǎn)程度較高的地域、場(chǎng)合、時(shí)段有直觀的認(rèn)識(shí)。

　　3.充分用好新媒體教育平臺(tái)新媒體的廣泛應(yīng)用帶來(lái)了信息傳播方式的革命，深刻地改變了生活。學(xué)校也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分用好微信、微博等新媒體，例如建立官方微信平臺(tái)，用更加專業(yè)的安全知識(shí)、更加貼近學(xué)生的語(yǔ)言風(fēng)格、更加便捷高效的信息推送方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注關(guān)心自身安全，有條件的甚至可以與網(wǎng)絡(luò)、影視公司合作開(kāi)發(fā)安全教育趣味游戲、微電影等，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式增強(qiáng)安全教育的效果。

　�。ㄈ�）健全完善校園安全教育工作體系

　　1.建立安全教育責(zé)任制高校要將校園安全提升到與教學(xué)科研工作同等重要的地位，成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各院系、部門以及各年級(jí)、班級(jí)設(shè)置專項(xiàng)負(fù)責(zé)人，形成責(zé)任明確、齊抓共管的工作體系。建立健全與學(xué)生安全相關(guān)的各項(xiàng)工作制度及工作預(yù)案，確保有備無(wú)患。

　　2.健全相關(guān)部門協(xié)同機(jī)制各高校應(yīng)當(dāng)配合教育主管部門，在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)愛(ài)學(xué)生安全、重視安全防范的良好氛圍；在深入開(kāi)展安全教育的同時(shí)，加強(qiáng)與公安、綜合治理等部門的工作協(xié)調(diào)配合，有效整頓校園周邊環(huán)境，加強(qiáng)校園人員的排查和管理，面向?qū)W生加強(qiáng)安全服務(wù)的宣傳，使更多有安全需求的學(xué)生可以便捷及時(shí)地獲得安全服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)安全教育師資隊(duì)伍建設(shè)要建立涵蓋安全教育課程教授者、年級(jí)輔導(dǎo)員、心理咨詢師等主體的安全教育隊(duì)伍，邀請(qǐng)公安、消防、網(wǎng)絡(luò)、法律、心理健康等方面的專家開(kāi)展有針對(duì)性的培訓(xùn)，從源頭上提升教師的專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。

　　4.加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)的溝通配合建立學(xué)校與家長(zhǎng)有效溝通的渠道，幫助家長(zhǎng)改變“學(xué)生安全問(wèn)題只是學(xué)校責(zé)任”、將學(xué)生送入學(xué)校后“大撒把”、對(duì)學(xué)生安全不聞不問(wèn)的錯(cuò)誤觀念。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)狀況的摸排掌握，任何一方了解到影響學(xué)生安全的不利因素均需及時(shí)向另一方通報(bào)，共同研究解決對(duì)策，確保學(xué)生安全實(shí)現(xiàn)從學(xué)校到家庭的無(wú)縫銜接。

關(guān)于教育論文2

　　人類文明發(fā)展到今天，藝術(shù)已經(jīng)充斥人類生活的各個(gè)角落，藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為滿足每個(gè)社會(huì)公民審美需求和情感表達(dá)的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個(gè)社會(huì)公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

　　當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：

　　其一，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂(lè)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂(lè)，在教育實(shí)踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如，在我國(guó)的高等教育中，美術(shù)和音樂(lè)是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂(lè)兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂(lè)，而無(wú)藝術(shù)。

　　其二，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過(guò)于重視各種繪畫(huà)技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂(lè)教育則只重視各種樂(lè)器的彈奏技巧，忽視音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

　　各種樂(lè)器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長(zhǎng)了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂(lè)就是練習(xí)彈好各種樂(lè)器，學(xué)美術(shù)就是把畫(huà)畫(huà)好，而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂(lè)器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

　　其三，藝術(shù)教育沒(méi)有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的'價(jià)值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá)，人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考，都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩(shī)歌朗誦等，實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上，以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn)，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中，本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。

　　當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來(lái)謀生的手段。

　　藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開(kāi)展和有效實(shí)施，影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性，堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

　　首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園。基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力，對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀，其最多只能成為一個(gè)出色的畫(huà)匠或樂(lè)器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。

　　其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī)，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對(duì)藝術(shù)史及各國(guó)文化藝術(shù)的介紹。

　　再次，加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識(shí)和理解，他們往往以社會(huì)上少之又少的明星的成功為范例，誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家，就可以出名從而獲取高收入。近年來(lái)以“超級(jí)女生”為代表的各種“造星運(yùn)動(dòng)”助長(zhǎng)了家長(zhǎng)和學(xué)生的明星夢(mèng)。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分，藝術(shù)家的成功道路充滿艱辛，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。

　　最后，要完善藝術(shù)類專業(yè)招生考試制度。為真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生精神世界的健全發(fā)展，一方面教育行政部門要加強(qiáng)對(duì)教育的督導(dǎo)，確保教育方針的貫徹實(shí)施和課程計(jì)劃的全面落實(shí)；另一方面必須改革藝術(shù)類專業(yè)的高等教育招生考試制度，協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專業(yè)加試的關(guān)系，適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重，在專業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

關(guān)于教育論文3

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在國(guó)民生活中對(duì)于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂(lè)是我國(guó)建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對(duì)于滿足我國(guó)廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國(guó)目前在民族聲樂(lè)教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)教育體系，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略

　　一我國(guó)民族聲樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀

　　為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育取得了顯著的進(jìn)展，相應(yīng)的民族聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國(guó)社會(huì)對(duì)于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂(lè)系中也設(shè)立了民族聲樂(lè)專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂(lè)專業(yè)，有利于推動(dòng)我國(guó)教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè)教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國(guó)教育相關(guān)部門對(duì)于民族聲樂(lè)演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國(guó)民族聲樂(lè)教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　我國(guó)的音樂(lè)專業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)越來(lái)越完善，民族聲樂(lè)教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟(jì)全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì)文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，這在一定程度上為我國(guó)民族聲樂(lè)影響范圍的擴(kuò)大提供了巨大的機(jī)遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來(lái)就爭(zhēng)論不斷。要在繼續(xù)和傳揚(yáng)民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)體系進(jìn)行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對(duì)于國(guó)外音樂(lè)的了解要多于民族聲樂(lè)，長(zhǎng)此以往將造成中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國(guó)民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)也有利于完善傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)，提高對(duì)聲樂(lè)唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)綜合素質(zhì)的提升。針對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)忽視民族聲樂(lè)本土性特點(diǎn)的情況，必須要對(duì)此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的規(guī)范化發(fā)展。

　　二促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析

　　(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變民族聲樂(lè)教育觀念

　　對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實(shí)際需要來(lái)轉(zhuǎn)變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂(lè)教育價(jià)值觀，對(duì)過(guò)去民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的錯(cuò)誤觀念要積極改正。根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。

　　(1)在民族聲樂(lè)教育中，要與我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理念相結(jié)合我國(guó)的民族聲樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì)至今，我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，在我國(guó)的民族文化與社會(huì)氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論，已經(jīng)建立起了相對(duì)成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂(lè)教學(xué)中，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂(lè)唱法“洋土之爭(zhēng)”，在這一情況下，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè)教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)想要實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國(guó)的實(shí)際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，要扎根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國(guó)廣大勞動(dòng)人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)體系中吸取營(yíng)養(yǎng)。這是保證我國(guó)現(xiàn)代化民族聲樂(lè)教學(xué)與我國(guó)實(shí)際情況相適應(yīng)的重要保證。

　　(2)在民族聲樂(lè)教育的過(guò)程中要堅(jiān)持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國(guó)與其他國(guó)家或地區(qū)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè)方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅(jiān)持各文化民族聲樂(lè)的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育與經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅(jiān)持平等對(duì)待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(zhǎng)處。

　　(二)加強(qiáng)課程設(shè)置的改革

　　在民族聲樂(lè)教育發(fā)展中，還需要對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂(lè)教育的課程設(shè)計(jì)中，首先需要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝�識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè)唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲(chǔ)量。因此，就需要在民族聲樂(lè)教育中注重對(duì)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的掌握。其次，在課程設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè)的教學(xué)中，不僅僅需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)樂(lè)理知識(shí)、舞臺(tái)表演技巧等內(nèi)容進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè)教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂(lè)的相關(guān)知識(shí)方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè)課程體系在完善的民族聲樂(lè)教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂(lè)的理論體系與民族聲樂(lè)的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展歷程、民族聲樂(lè)表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的.是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論知識(shí)，與其他民族傳統(tǒng)聲樂(lè)理論知識(shí)的結(jié)合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè)理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè)的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。

　　(三)加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

　　為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè)素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)知識(shí)之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè)教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國(guó)之間文化的融合對(duì)于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，在此背景之下我國(guó)需要加快民族聲樂(lè)教學(xué)的改革進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè)教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂(lè)知識(shí)體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂(lè)與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識(shí)的鋪墊，民族聲樂(lè)只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè)表達(dá)的情感以及體現(xiàn)出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè)教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進(jìn)其聲樂(lè)創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

　　三總結(jié)

　　民族音樂(lè)是我國(guó)精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂(lè)教育對(duì)于國(guó)民精神生活需求的滿足，國(guó)民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè)教育的發(fā)揚(yáng)，通過(guò)在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國(guó)家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂(lè)理念，來(lái)豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)民族聲樂(lè)教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國(guó)民族音樂(lè)的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂(lè)人才。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè)院校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè)教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂(lè)生活，20xx(1):82-83.

　　[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂(lè)教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.

關(guān)于教育論文4

　　摘 要：討論了新形勢(shì)下高校教育管理隊(duì)伍與教師隊(duì)伍同等重要的理論意義,提出了教育管理隊(duì)伍建設(shè)的新理念,強(qiáng)調(diào)了高校教育管理專業(yè)化的重要性及教育管理專業(yè)化隊(duì)伍的素質(zhì)要求,闡明了教育管理專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)的基本思路.

　　高校專業(yè)課程的考評(píng)工作是教育教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一，教學(xué)考評(píng)工作的順利進(jìn)行不僅僅要考核教育工作者、學(xué)生對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的掌握，還要考核他們的綜合素質(zhì)，包括應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)等。高校專業(yè)課程的考評(píng)工作的宗旨就是促使教育工作者由單純地傳授知識(shí)要點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使得考試成為繼續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是檢驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度�？茖W(xué)合理的教育考評(píng)工作的進(jìn)行能夠有效地提高學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)，有助于優(yōu)秀教師的工作得到充分肯定，加強(qiáng)高校專業(yè)課程教育考評(píng)工作的管理有助于促進(jìn)教育管理制度改革的順利進(jìn)行，有利于高校的迅速發(fā)展。由此可見(jiàn)，課程考評(píng)工作對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高、高校的發(fā)展具有非常重要的意義。

　　現(xiàn)在，各大高校已經(jīng)對(duì)專業(yè)課程教育考評(píng)工作做出一系列的改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段等各方面都提出了一系列的改革措施。但是，這些改革并沒(méi)有取得明顯成效。寧波大學(xué)的陶燕麗曾經(jīng)提出開(kāi)展法制化、專業(yè)化、人性化等專業(yè)課程考核措施，但是這些措施都只是針對(duì)某一課程而制定的，并不能普遍用于高校的所有專業(yè)課程的考評(píng)工作中[1]。這就需要相關(guān)工作者根據(jù)專業(yè)課程考評(píng)工作中存在的不足，對(duì)課程考核工作做出更專業(yè)的分析，提出科學(xué)合理的考評(píng)工作的改革措施，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　一、高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考評(píng)的現(xiàn)狀分析

　　對(duì)專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考核工作是高校教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，而目前課程教學(xué)質(zhì)量考核工作的滯后也影響了高校整體改革、發(fā)展，為此本文主要分析了高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考核工作存在的弊端，并分析了造成這些弊端的具體原因，以便相關(guān)工作者提出科學(xué)有效的改革、管理措施，進(jìn)而提高高校專業(yè)課程教育質(zhì)量，促進(jìn)高校迅速發(fā)展。

　　（一）根據(jù)高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考評(píng)工作現(xiàn)狀的分析可知，高校專業(yè)課程的考評(píng)工作的不足主要包括以下幾個(gè)方面[2]：

　　1.相關(guān)工作者對(duì)教學(xué)質(zhì)量考評(píng)目的存在誤區(qū)，導(dǎo)致考評(píng)手段不科學(xué)。大部分高校專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量的考核僅僅注重知識(shí)要點(diǎn)掌握程度的檢測(cè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的檢測(cè)。當(dāng)前的課程教育的考評(píng)等同于傳統(tǒng)教育中課程結(jié)束時(shí)的考試，對(duì)于教師而言，這只是學(xué)生的評(píng)定成績(jī)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)質(zhì)量的考評(píng)只是獲取分?jǐn)?shù)，拿到證書(shū)、文憑。錯(cuò)誤的考評(píng)目的、不科學(xué)的考評(píng)手段忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展，使得教育質(zhì)量的考評(píng)工作大打折扣。

　　2.教育質(zhì)量的考評(píng)手段相對(duì)比較單一。當(dāng)前的高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考核存在的現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，閉卷考試多，筆試多，一次終結(jié)考試確定最后成績(jī)多，答案唯一的題目多，理論性考試居多，等等，這些考評(píng)方式助長(zhǎng)了不良學(xué)風(fēng)，在這種考評(píng)模式中，學(xué)生的記憶力成為考試是否成功的關(guān)鍵，降低了教學(xué)質(zhì)量。

　　3.相關(guān)工作者對(duì)學(xué)生學(xué)籍的管理不科學(xué)。很多高校的教育質(zhì)量的考評(píng)成績(jī)?nèi)耘f采用百分制，對(duì)于考試不及格者實(shí)行補(bǔ)考。這些都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性造成很大的負(fù)面影響，降低了教學(xué)質(zhì)量。

　�。ǘ�）專業(yè)課程教育質(zhì)量的考評(píng)工作還存在其他不足，那么造成這種現(xiàn)象的.原因究竟是什么，根據(jù)調(diào)查找到以下幾點(diǎn)原因：

　　1.高校教務(wù)管理體制相對(duì)比較呆板。很多高校的專業(yè)課程的考評(píng)工作都是由高校的教務(wù)管理統(tǒng)一制定，專業(yè)課程的任課教師并沒(méi)有自主權(quán)。呆板的教務(wù)管理體制在很大程度上影響了課程教育質(zhì)量考評(píng)的改革，阻礙了教育質(zhì)量的提高，更對(duì)高校的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。

　　2.缺乏教育質(zhì)量考評(píng)改革創(chuàng)新的勇氣及信心。很多高校的課程考評(píng)并沒(méi)有固定的模式，需要相關(guān)工作者花費(fèi)更多的精力實(shí)踐、探索，很多工作者奉行多一事不如少一事的原則，不敢冒險(xiǎn)改革現(xiàn)有的考評(píng)措施。

　　3.動(dòng)力不足。傳統(tǒng)教育質(zhì)量考評(píng)的積淀使得大部分教育工作者已經(jīng)接受并認(rèn)同這種考評(píng)方式，所以，他們覺(jué)得沒(méi)有必要改革，缺乏考評(píng)改革的動(dòng)力。

　　二、高校專業(yè)課程驕傲與質(zhì)量考評(píng)管理的思考

　　傳統(tǒng)的課程考評(píng)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，所以相關(guān)工作者應(yīng)該積極探索適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的專業(yè)課程的考評(píng)模式，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的就業(yè)率[3]。

　�。ㄒ唬┐蟛糠指咝�應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在教育方面樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，在考評(píng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高教育質(zhì)量。

　�。ǘ�）改革考評(píng)手段，實(shí)行多元化的教育質(zhì)量考評(píng)模式，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的積極建設(shè)。專業(yè)課程的任課教師應(yīng)該根據(jù)課程自身的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的具體情況建立多元化的考評(píng)模式。爭(zhēng)取將教育質(zhì)量的考評(píng)工作有機(jī)地融入教育教學(xué)的全過(guò)程，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

　�。ㄈ�）改革教育質(zhì)量考評(píng)的內(nèi)容，增強(qiáng)考評(píng)工作的科學(xué)性、合理性。專業(yè)課程教師應(yīng)該根據(jù)課程特點(diǎn)設(shè)置不同的考評(píng)方式，教師可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)增加學(xué)生的考評(píng)內(nèi)容，考核學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)。

　　除此之外，高校還可以制定一系列的獎(jiǎng)勵(lì)政策，調(diào)整現(xiàn)有的學(xué)籍管理，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　專業(yè)人才的培養(yǎng)離不開(kāi)高校教育的大力支持，而高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考評(píng)管理作為檢測(cè)學(xué)生能力的重要途徑，更應(yīng)該從根本上推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，高校應(yīng)該改革現(xiàn)有的考評(píng)模式，做好考評(píng)的管理工作，這樣才能從根本上提高教育質(zhì)量。

關(guān)于教育論文5

　　論文摘要

　　高等學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地，也是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的主要陣地。高等學(xué)校體育課是高等教育總體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。體育教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇敢精神， 可以培養(yǎng)學(xué)生的美好情操和文明行為。體育教學(xué)蘊(yùn)含著許多德育內(nèi)容。因此，如何在體育教學(xué)中緊密結(jié)合德育教育，是值得我們探討的一個(gè)重要問(wèn)題。本文通過(guò)采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等，針對(duì)高校學(xué)生的身心健康，思想品德素質(zhì)存在的問(wèn)題，深入的研究了體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的必要性，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和提高體育教育的效果有著積極的作用。

　　關(guān)鍵詞

　　德育教育，體育教學(xué)，途經(jīng)

　　前言

　　德育教育是學(xué)校體育教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體育教學(xué)與其他學(xué)科一樣必須以育人這一根本任務(wù)寓于教學(xué)之中，既擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授著知識(shí)的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行思想教育的任務(wù)，使學(xué)生掌握體育知識(shí)、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)良好的思想品德。

　　一、 體育教學(xué)中德育的主要內(nèi)容與功能

　　1. 主要內(nèi)容

　　在理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生明確正確的體育價(jià)值觀，受到愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義教育，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德。發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造性，畢業(yè)德育論文在體育實(shí)踐活動(dòng)中，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，針對(duì)體育的特點(diǎn)，培養(yǎng)活潑愉快，頑強(qiáng)拼搏，主動(dòng)迎接困難和挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)和意志品格;加強(qiáng)人際交往，正確處理好人際關(guān)系，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，正確對(duì)待個(gè)人和集體、成功和失敗，勝不驕、敗不餒，能夠與同學(xué)友好合作。

　　2. 教育功能

　　學(xué)生對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是受意識(shí)支配的、有目的的、不斷發(fā)展的獲得過(guò)程，這其中既要受到學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平、情感與意志、個(gè)性特征等內(nèi)在的心理因素的影響，還要受到學(xué)生所處客觀環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會(huì)等外部因素的影響。學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)含豐富多彩而積極的教育功能。我國(guó)著名教育家馬約翰先生指出，體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所。體育可以批評(píng)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。他還指出運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)能產(chǎn)生遷移。事實(shí)證明，在教師的主導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生能力、磨練學(xué)生意志、陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好遷移。同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)自身積極教育功能的發(fā)揮必須要體育教師的良好誘導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)自覺(jué)性的教育，正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)的積極影響，逐漸形成并穩(wěn)定在其心理品質(zhì)中，從而形成良好的人格特征。

　　二、體育教師應(yīng)在體育教學(xué)中發(fā)揮表率作用

　　在體育教學(xué)中，體育教師要做一系列的示范動(dòng)作。他們要用自己的行為直接影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。他們不僅要在技能上成為學(xué)生的表率，在思想品德上也應(yīng)成為學(xué)生的表率。這就要求教師的一言一行、一舉一動(dòng)都要嚴(yán)格要求自己，努力做到儀表整潔，語(yǔ)言文明，品行端正。在教學(xué)中要不怕苦、不怕臟、不怕累。比如：在推鉛球的教學(xué)中，要想使學(xué)生能正確地掌握動(dòng)作技術(shù)，教師除了要強(qiáng)調(diào)正確掌握技術(shù)外，還要對(duì)同學(xué)們特別是那些怕弄臟脖子的女生進(jìn)行不怕臟的教育，以自己的實(shí)際行動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生。

　　體育課同別的課程一樣，有優(yōu)秀學(xué)生，也有比較差的學(xué)生。在課堂中，對(duì)于比較差的.學(xué)生，不能歧視他們 ，而要熱情關(guān)心他們，對(duì)他們進(jìn)行耐心的幫助。對(duì)于他們的進(jìn)步那怕是微小的進(jìn)步也要及時(shí)地給予肯定，使他 們逐漸地樹(shù)立信心，積極參加動(dòng)作的學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)該掌握的動(dòng)作。

　　教書(shū)育人，教師是關(guān)鍵。體育教師要熱愛(ài)自己的本職工作，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理論文認(rèn)真鉆研教材，精通業(yè)務(wù)，不斷的吸收新的知識(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。認(rèn)真研究教學(xué)方法，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，獲得較大的收益。在組織競(jìng)賽活動(dòng)中，體育教師既是教師，又是裁判，一言一行、一舉一動(dòng)會(huì)直接影響學(xué)生，裁判水平的高低，直接關(guān)系到競(jìng)賽參與者的情緒和技術(shù)水平的發(fā)揮，因此作為裁判，一定要嚴(yán)肅公正。作為教師更要講究職業(yè)道德。所以，教師要有良好的思想品德、過(guò)硬的職業(yè)道德。體育教師不僅要以自己的高超技術(shù)和強(qiáng)健的身體形態(tài)去影響學(xué)生，還要以自己的規(guī)范行為去引導(dǎo)學(xué)生。

　　三、體育教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

　　1、轉(zhuǎn)變教師觀念

　　教師觀念的轉(zhuǎn)變是德育滲透的前提。讓體育教師，任課教師充分認(rèn)識(shí)到體育在學(xué)校教育中的地位的份量，以改變教師光抓住智育，忽視德育和體育的舊觀念，提倡德、智、體、美等共同發(fā)展。青少年時(shí)期正是生長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，他們最需要運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)可以提高學(xué)生內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)體格健壯;同時(shí)生長(zhǎng)發(fā)育正常又能促進(jìn)良好的心理品質(zhì)的形成，提高學(xué)習(xí)效率。前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)過(guò)：'很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。'因此作為體育教師不但要通過(guò)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，而更應(yīng)該在'育體'的基礎(chǔ)上'育心'。

　　2、重在課堂教學(xué)

　　①結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行德育滲透。課堂常規(guī)教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過(guò)程也是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過(guò)程。

　�、诮Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。體育教學(xué)的內(nèi)容很廣泛，不同的教材有不同特點(diǎn)，應(yīng)該針對(duì)不同的教材特點(diǎn)，制定出不同的德育滲透計(jì)劃、任務(wù)。一般說(shuō)來(lái)，田徑、體操、球類等教材，都能培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、刻苦、機(jī)智、靈活、果斷等良好品質(zhì)，但由于各教材的形式不同，在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面各有其側(cè)重點(diǎn)。如基本體操的教學(xué)通過(guò)全體學(xué)生配合，協(xié)調(diào)一致，可培養(yǎng)學(xué)生高度的組織紀(jì)律性和集體主義精神;田徑教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、敢于拼搏，球類教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗的集體主義精神，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感;在體育基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，利用新舊中國(guó)體育發(fā)展對(duì)比，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上“零”的突破等事例，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。因此，體育教師在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，充分發(fā)掘教材的思想性，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)確定德育滲透的具體任務(wù)，制定相應(yīng)措施，以確保德育滲透任務(wù)的完成。 體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有利因素。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容不同，所達(dá)到的教育效果也不同，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，田徑運(yùn)動(dòng)往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì);球類項(xiàng)目需要在同伴的配合下進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，增強(qiáng)自信心，又可以增進(jìn)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的思想品德。

　�、劢Y(jié)合組織教法進(jìn)行德育滲透。合理地選擇和使用教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育非常重要。因?yàn)樵隗w育教學(xué)中，學(xué)生在完成各種練習(xí)任務(wù)時(shí)，必須用堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力去克服困難，圓滿完成。例如，隊(duì)列隊(duì)行練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性;通過(guò)對(duì)場(chǎng)地器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn) 的思想;課堂小結(jié)表?yè)P(yáng)好人好事，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

　　3、教師應(yīng)樹(shù)立良好的形象'身教勝于言教'

　　教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過(guò)程中，教師的思想品德、言談舉止都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會(huì)起到潛移默化的作用。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的技藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹(shù)立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

　　4、寓情于教，以情感人

　　體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，也是師生之間通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行情感、意志、興趣、能力的心理交流。在教學(xué)中采用多種方法進(jìn)行交流，如對(duì)動(dòng)作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵(lì)，對(duì)生病學(xué)生多給溫暖;經(jīng)常進(jìn)行師生交心活動(dòng)，善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)等手段，會(huì)使師生之間建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在良好情感的催化下，學(xué)生會(huì)自覺(jué)愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧、愉快、情感交融的教學(xué)氣氛中，才能起到激勵(lì)其奮向上、積極進(jìn)取的作用。

　　總之，體育課是將智慧、體質(zhì)、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育。我們應(yīng)該通過(guò)體育課的教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。同時(shí)，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)體育技能的過(guò)程中，受到良好的思想品德和心理素質(zhì)鍛煉。珍惜我們這塊德育陣地，持之以恒地將體育和德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是高校體育工作貫徹的重要內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)有之責(zé)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 體育與健康課程與教學(xué)論.鐘啟泉，論文季瀏.浙江教育出版社.2003年

　　[2] 競(jìng)技教育學(xué)。宋繼新，人民出版社。2002年

關(guān)于教育論文6

　　摘要:提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞:素質(zhì) 知識(shí) 能力 素質(zhì)教育

　　一、引言

　　素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)�！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。

　　二、素質(zhì)的內(nèi)涵與內(nèi)容

　　1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。

　　2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。

　　三、素質(zhì)教育

　　針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。

　　(一)思想道德素質(zhì)教育

　　對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。

　　在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:

　　1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。

　　2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。

　　3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。

　　4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。

　　5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。

　　(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育

　　大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。

　　1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。

　　2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的`表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。

　　(三)人文素質(zhì)教育

　　人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。

　　人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。

　　(四)身體素質(zhì)的教育

　　身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。

　　(五)心理素質(zhì)教育

　　心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。

　　通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。

　　四、結(jié)論

　　本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[M].北京:人民郵電出版社,20xx:8.

　　[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[Z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).

關(guān)于教育論文7

　　摘要：

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問(wèn)以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問(wèn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問(wèn)以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問(wèn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。

　　一、有效提問(wèn)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要作用

　　1、促進(jìn)師生溝通，實(shí)現(xiàn)及時(shí)反饋

　　小學(xué)課堂上可以觀察到，小學(xué)生大多是年幼的孩子，不會(huì)主動(dòng)和老師交流自己的課堂感受，因此，老師很難了解到學(xué)生明白了什么、明白了多少、還有什么疑惑等問(wèn)題。上課期間，教師向?qū)W生進(jìn)行各方面知識(shí)的提問(wèn)，以此來(lái)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。根據(jù)得到的反饋信息再實(shí)施下一步教學(xué)計(jì)劃，能夠使學(xué)習(xí)更加高效。

　　2、吸引學(xué)生注意，保持課堂活躍

　　作為7～12歲的兒童，讓學(xué)生認(rèn)真連續(xù)聽(tīng)課是困難的。學(xué)生往往很快就會(huì)對(duì)課堂失去興趣，尤其是在抽象而枯燥的數(shù)學(xué)課上，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。在具體的數(shù)學(xué)教學(xué)中，合理利用提問(wèn)這一有效手段，能夠?qū)�學(xué)生渙散的精神集中起來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋、思考問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，讓課堂時(shí)時(shí)刻刻處于一種老師認(rèn)真講課、學(xué)生積極思考的良好氛圍中。

　　3、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)思考習(xí)慣

　　孩子的天性就是愛(ài)玩，特別是處于小學(xué)階段的兒童，因此，讓他們愉快地進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是十分重要的。以此為基礎(chǔ)，能夠使孩子初步形成學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)也有利于后續(xù)教育的進(jìn)行。難度適宜的課堂提問(wèn)，可以使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，這也是他們產(chǎn)生思考意識(shí)的第一步，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和智力的開(kāi)發(fā)。

　　二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施有效提問(wèn)的策略

　　1、把握提問(wèn)時(shí)機(jī)，最大限度地保障提問(wèn)效率

　　在課堂進(jìn)行過(guò)程中，教師應(yīng)把握好課堂節(jié)奏，確定提問(wèn)的時(shí)機(jī)。要在知識(shí)點(diǎn)結(jié)束后及時(shí)提問(wèn)，趁熱打鐵，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶強(qiáng)度。同時(shí)，提問(wèn)不應(yīng)過(guò)于頻繁，使學(xué)生感到過(guò)于疲憊。例如，在進(jìn)行“認(rèn)識(shí)立體圖形”這一課的教學(xué)時(shí)，教師首先進(jìn)行立體圖形的介紹之后，可立即提問(wèn)：“生活中有哪些物體是長(zhǎng)方體、球體的？”學(xué)生思考觀察后即可輕松得出答案。有些學(xué)生可能會(huì)誤答出其他立體圖形的物體，此時(shí)，可繼續(xù)下一個(gè)立體圖形的介紹，并講解它們之間的區(qū)別。利用對(duì)比的手段，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。提問(wèn)需要具有靈活性，抓住課堂情況，有效進(jìn)行。

　　2、增強(qiáng)參與感，盡量給每個(gè)學(xué)生回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)

　　面對(duì)不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，教師應(yīng)注意提問(wèn)的'難度，應(yīng)適合大部分學(xué)生，給所有學(xué)生“努力思考就能得到答案”的感覺(jué)。教師要最大限度地照顧每個(gè)學(xué)生的感受，不是說(shuō)要為了基礎(chǔ)較差的學(xué)生放慢講課進(jìn)度，而是要吸引學(xué)生加入目前的課堂，讓他們接受新的知識(shí)，讓每個(gè)孩子都有參與課堂的感覺(jué)。例如，在進(jìn)行三年級(jí)的“年、月、日”教學(xué)時(shí)，由于本課的內(nèi)容與之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，是一個(gè)吸引落后學(xué)生跟上課程進(jìn)度的好機(jī)會(huì)。課堂上，教師可對(duì)日常生活中的計(jì)時(shí)單位進(jìn)行提問(wèn)，如“二月有多少天？”此類問(wèn)題屬于常識(shí)類問(wèn)題，任何學(xué)生都可以作答，并且豐富了學(xué)生的知識(shí)，今后學(xué)生可能會(huì)更加仔細(xì)地觀察生活中的細(xì)節(jié)，達(dá)到一舉兩得的效果。

　　3、提供思考時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行充分思考

　　教學(xué)過(guò)程中，往往存在一些值得學(xué)生深入思考的問(wèn)題。此時(shí)，教師應(yīng)留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，讓他們發(fā)散思維，拓展自己的思考深度和寬度，形成更加有效的思考方式。例如，在“統(tǒng)計(jì)”一課的學(xué)習(xí)中，縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖和橫向復(fù)式統(tǒng)計(jì)圖的理解，是本節(jié)課的重點(diǎn)問(wèn)題。教師在介紹完基礎(chǔ)概念之后，不妨向?qū)W生提問(wèn)“條形統(tǒng)計(jì)圖有什么含義？為什么要采用這種形式？”提問(wèn)后空余3～5分鐘讓學(xué)生用于思考，空余期間，可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的提示，如“從橫軸上的數(shù)字進(jìn)行思考”“它的面積代表什么意思呢？”等，幫助學(xué)生找到切入角度，讓他們學(xué)會(huì)自主思考。

　　4、增加課堂末提問(wèn)，給學(xué)生一個(gè)課下學(xué)習(xí)的契機(jī)

　　無(wú)論是課堂內(nèi)容的延伸，還是新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都可以通過(guò)一個(gè)提問(wèn)來(lái)引起學(xué)生的興趣，讓他們?cè)敢馊ニ伎�、去讀書(shū)，以此滿足自己的求知欲。課堂末的提問(wèn)是對(duì)課堂的延續(xù)，可以幫助學(xué)生形成隨時(shí)隨地思考的好習(xí)慣。例如，在進(jìn)行完“加法的交換律”和“加法的結(jié)合率”的學(xué)習(xí)后，可以順勢(shì)提出問(wèn)題“那么乘法是不是也會(huì)有相似的特性呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考�！币源藖�(lái)為下節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行鋪墊。

　　小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教育需要靈活利用提問(wèn)這一有效手段，提問(wèn)不僅僅是一種教學(xué)策略，還是一門值得深入研究的學(xué)問(wèn)。合理有效的提問(wèn)，可以提升小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率，與此同時(shí)，它對(duì)成長(zhǎng)中的小學(xué)生還具有深遠(yuǎn)影響。利用提問(wèn)的手段，將使學(xué)生成長(zhǎng)為邏輯完整、思路清晰的棟梁之材。

關(guān)于教育論文8

　　摘 要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。

　　關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 三本 模式

　　隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。

　　一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃

　　三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。WW它與普通高校（一本、二本）和高職（�？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（�？疲┰盒�，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和�？茖W(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。

　　一、二本院校、普通三本院校及�？圃盒Ｈ�所大學(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫(xiě)字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和�？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，專科院校畢業(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的`優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。

　　筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：

　　二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)

　　1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　由于多數(shù)學(xué) 在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。

　　2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。

　　3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)

　　這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。

　　4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感

　　由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

　　通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：

　　（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

　�。�2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。

　　（3） 制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制

　　嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。

　　三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。

關(guān)于教育論文9

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教師經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書(shū)的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語(yǔ)言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢(shì)。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測(cè)方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢(shì)又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自律性較差，在沒(méi)有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒(méi)必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。

　　2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

　　由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來(lái)越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。

　　2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)

　　網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂(lè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)說(shuō)教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。

　　2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充

　　網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚(yú)龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的.有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測(cè)手段。可以利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

　　3。結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

　　參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于教育論文10

　　【摘要】如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階。本文闡述了一些教育管理的理念。

　　【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念

　　管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)某些個(gè)目標(biāo)”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來(lái)達(dá)到目標(biāo)。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果，行動(dòng)的先導(dǎo)。沒(méi)有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學(xué)改革的總結(jié)與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運(yùn)行過(guò)程中指導(dǎo)管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對(duì)管理所持的信念和態(tài)度，是對(duì)管理的理性認(rèn)識(shí)和理想追求�？茖W(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導(dǎo)。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結(jié)底是保障全體公民的受教育權(quán)利，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的教育理念，促進(jìn)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著積極的工作。那么如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階，我認(rèn)為教育管理者應(yīng)樹(shù)立以下四個(gè)基本理念。

　　一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)

　　根據(jù)顧客是上帝的理念。沒(méi)有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹(shù)立的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)把千方百計(jì)管住學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O(shè)法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)。如今有許多學(xué)校因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門，問(wèn)題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正培育出合格的人才來(lái)。

　　后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師和學(xué)生是對(duì)話的交互主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展平等的對(duì)話關(guān)系，通過(guò)對(duì)話，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類的概念不存在了。在對(duì)話過(guò)程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽(tīng)教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對(duì)求知過(guò)程負(fù)責(zé)�！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國(guó)職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個(gè)性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標(biāo)新立異，他們認(rèn)為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過(guò)思考已有的各種知識(shí)，發(fā)展理解力、判斷力和獨(dú)創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識(shí)的獲��；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；反對(duì)學(xué)生把知識(shí)看作是無(wú)需證明就理所當(dāng)然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認(rèn)知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。

　　二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師

　　教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學(xué)校教育過(guò)程中，教師要根據(jù)政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學(xué)計(jì)劃，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，從而為社會(huì)培育合格的公民。

　　學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識(shí)分子，享受國(guó)家公務(wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵(lì)和調(diào)動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔(dān)任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責(zé)任，也應(yīng)是教育管理者需要樹(shù)立的基本觀念。教師有知識(shí)分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎(jiǎng)金的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因?yàn)樽饚熤亟叹褪亲鸾讨貛煛?/p>

　　三、教與學(xué)應(yīng)融為一體

　　教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對(duì)教師提出的，“學(xué)”是對(duì)學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠(yuǎn)是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識(shí)。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績(jī)和檔案的管理等。

　　教育系統(tǒng)的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線服務(wù)的`，學(xué)生管理也不例外�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護(hù)正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，更自覺(jué)地投入到教育教學(xué)的過(guò)程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì)大幅度滑坡，國(guó)家的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基石。

　　四、后勤是教育管理的保證

　　后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當(dāng)前，學(xué)校后勤工作也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問(wèn)題歷來(lái)是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。

　　總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項(xiàng)工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211

關(guān)于教育論文11

　　孔丘(公元前551～前479)，中國(guó)春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國(guó)貴族，后沒(méi)落。春秋時(shí)期是奴隸制向封建制過(guò)渡的歷史時(shí)期，官學(xué)衰廢，魯國(guó)成為文化的中心和私學(xué)的發(fā)祥地。

　　孔子少時(shí)“貧且賤”，年 15歲立志求學(xué)，通過(guò)私人傳授，博習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。年輕時(shí)曾在魯國(guó)執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊、倉(cāng)庫(kù)的小吏。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開(kāi)始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是最早的弟子。50歲任魯國(guó)中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)。志欲改良時(shí)政，復(fù)興周禮，嘗說(shuō)：“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）,然終不見(jiàn)用。在外14年,68歲重返魯國(guó)，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人�？鬃邮侵袊�(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家。死后葬曲阜城外，弟子們?cè)谀古允貑?3年，分別時(shí)痛哭失聲。子貢不忍離去，又獨(dú)自留居 3年，稱頌：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《子張》）。

　　藝術(shù)孔子在當(dāng)時(shí)已有“圣人”之稱,自西漢罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)過(guò)孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書(shū)，儒家學(xué)說(shuō)由此成為中國(guó)封建文化的核心，對(duì)整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國(guó)文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。 記載孔子生平事跡的《論語(yǔ)》一書(shū)，共二十篇，四百九十章。該書(shū)是孔子的弟子在其死后根據(jù)他平時(shí)的講話記錄整理而成的。孔子大約從二十歲就開(kāi)始從事“循循善誘”和“誨人不倦”的教育工作，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一整套教育理論和教育方法都包含在《論語(yǔ)》里。所以《論語(yǔ)》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最權(quán)威的材料�？鬃拥慕逃�思想是中華民族傳統(tǒng)教育思想體系中的寶貴遺產(chǎn)。所以對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行解讀對(duì)我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語(yǔ)》中孔子的言論為原材料，以他對(duì)學(xué)生和教師的要求，以及如何處理師生關(guān)系這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想。

　　一、對(duì)學(xué)生的要求

　　具體可分為幾個(gè)部分：

　　首先孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義。這在其對(duì)宰予，冉求，顏回三名弟子的評(píng)價(jià)中可得到充分的驗(yàn)證。冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸�中道而廢，今女畫(huà)”（《雍也篇》）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”（《公冶長(zhǎng)篇》）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！保ā稙檎�篇》）這三則材料很明顯地告訴我們，孔子對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習(xí)上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現(xiàn)在你不是因“力不足”，而是固步自封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵(lì)冉求端正學(xué)習(xí)態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無(wú)疾而晝寢，不好好學(xué)習(xí)，不注意自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；顏回雖反應(yīng)不快，老師講的道理要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的琢磨才能明白，但孔子卻很欣賞他對(duì)學(xué)習(xí)一絲不茍，持之以恒的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能積累知識(shí)，才能在成就上超越前人。他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕篇》）端正學(xué)習(xí)態(tài)度與明白學(xué)習(xí)的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好，學(xué)其蔽也狂�！保ā蛾�(yáng)貨篇》）學(xué)生子夏亦認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”（《子張篇》）就可以成為有仁德的人�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義才能使人獲得知識(shí)，提高能力，和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)�？鬃舆@種從學(xué)生的主觀意識(shí)出發(fā)使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的妙處的教育思想，對(duì)我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。

　　其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當(dāng)時(shí)就是要學(xué)生在詩(shī)、書(shū)、禮、御、樂(lè)、射等方面都加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等�？鬃又鲝垖W(xué)生要通過(guò)《詩(shī)》，“樂(lè)”來(lái)培養(yǎng)他們自身的道德情感，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。他認(rèn)為：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨�！彼�謂“興”，就是使人感奮起來(lái)，警醒起來(lái)；所謂“觀”，就是使人交融情思，有利團(tuán)結(jié)；所謂“怨”，是可以諷刺或批評(píng)在上者的不良傾向，這些就是以詩(shī)教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展�？鬃訌�(qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長(zhǎng)要“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)�！保ā短┎�篇》）他聽(tīng)《武》，說(shuō)它“盡美而未盡善”；而聽(tīng)《韶》則稱其“盡美盡善”。他相信音樂(lè)既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對(duì)善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩(shī)”與“樂(lè)”的學(xué)習(xí)是必不可少的�？鬃右�求學(xué)生重視道德教育達(dá)到促進(jìn)真善美的合一。這就要做到“剛，毅，木，訥，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶势�》）此外還要求學(xué)生 “非禮勿視、非禮勿所、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《顏淵篇》）從而使到自己達(dá)到全面發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的“君子”。今天由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科之間的互相聯(lián)系，互相滲透已成為一種自然趨勢(shì)。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化的人才已不適應(yīng)社會(huì)的要求，只有全面發(fā)展的人才才能承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任�？鬃右�求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想對(duì)我們今天建設(shè)有中國(guó)特色的教育體系，有豐富的借鑒意義，值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽５�我們必須看到，孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想存在不少錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。如孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐。弟子樊遲請(qǐng)教園藝，他卻罵他“小人哉”，這就抑制學(xué)生真正做到全面發(fā)展，對(duì)此我們要加以辨別。

　　再次，要求學(xué)生好學(xué)�？鬃诱J(rèn)為人們的知識(shí)來(lái)源于學(xué)習(xí)。雖然，他也說(shuō)過(guò)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”， （《陽(yáng)貨篇》）“唯上智與下愚不移”。（《陽(yáng)貨篇》）但這些只是一個(gè)學(xué)習(xí)者擁有的先天條件�？鬃訌�(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取靠的是后天的不斷努力，學(xué)生要發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。孔子說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）這就證明其先天條件并不是“上智”，但他好學(xué)， “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！保ā豆�冶長(zhǎng)篇》）。他對(duì)學(xué)生的要求就是要自主學(xué)習(xí)。因此他贊賞的學(xué)生顏回：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今則亡也”。（《先進(jìn)篇》）子貢問(wèn)：“孔文子何以謂之文也？”孔子極坦誠(chéng)地說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文”（《公冶長(zhǎng)篇》）可見(jiàn)，孔子非常注重自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為如果有好學(xué)的精神就會(huì)“食無(wú)求飽，居無(wú)求安；敏于事而慎于言；就有道而飛焉。”孔子曾贊揚(yáng)弟子顏回以學(xué)為樂(lè)，說(shuō)：“賢哉曰也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！保ā队阂财�》）孔子也認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的記載比比皆是。因此孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂财�》）這形象地說(shuō)明好學(xué)是激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

　　但怎樣才能做到好學(xué)呢？

　　《論語(yǔ)》中有明確的答復(fù)。首先是要做到反復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”，在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，得到新的體會(huì)，再“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)生子夏對(duì)此有較深的體會(huì)，他說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！薄蹲訌埰�》就是每天要增長(zhǎng)新的知識(shí)，每月又不要忘記所學(xué)到的技能，便稱得上是好學(xué)了。其次要將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。在孔子看來(lái)“學(xué)”是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)到的東西通過(guò)思考加以消化使之成為自己的知識(shí)。但這種關(guān)系是互動(dòng)的，并不是以某一方面為重的，所以孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習(xí)前人，即一味讀書(shū)，卻不思考，就會(huì)受騙；一味思考，卻不讀書(shū)就危險(xiǎn)了�？鬃右嗾f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不好學(xué)也”。這不是把吸收作為思考的前提，而是吸收中就應(yīng)包含思考，即在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)。他又說(shuō)“不日好之何之何者吾未知之何也已矣�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）孔子的學(xué)生子夏對(duì)學(xué)思的關(guān)系深有體會(huì)，說(shuō)：“博學(xué)而篤志，卻而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌埰�》）完美地實(shí)踐孔子的要求�？鬃釉谡J(rèn)識(shí)和處理學(xué)與思的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思一致。他意識(shí)到學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是以接受前人的知識(shí)為主，以間接經(jīng)驗(yàn)為主。這是難得可貴的，他是運(yùn)用辯證法來(lái)解決教學(xué)中各種矛盾并應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)的第一人。我們也要看到他在學(xué)習(xí)前人的思想結(jié)晶時(shí)，明確要“述而不作，信而好古” （《述而篇》）過(guò)分強(qiáng)調(diào)在舊基礎(chǔ)上發(fā)展，表明孔子的教育思想中還存在缺乏創(chuàng)新的一面。這也是我們?cè)谘芯靠鬃拥慕逃�思想時(shí)要加以注意。

　　二、對(duì)老師的要求

　　《論語(yǔ)》中有關(guān)教學(xué)的言論極多，表明了孔子對(duì)于教師的要求甚高，而其中的許多要求對(duì)今天的教師依然有指導(dǎo)作用。本文把孔子對(duì)老師的要求大致歸納為以下幾個(gè)方面。

　　首先，以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異�？鬃右�求教師承認(rèn)教育對(duì)象有差別的事實(shí)，進(jìn)而要求教師悉心研究自己的教育對(duì)象，逐個(gè)了解學(xué)生的品格、智力、才干等。在孔子看來(lái)所謂學(xué)生并不只是受教育者，而是一個(gè)能與傳道者結(jié)合在一起的實(shí)體。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》），即在真理面前，老師不應(yīng)讓學(xué)生屈服于自己。以學(xué)生為主體，就要做到不完全憑借人為的規(guī)定來(lái)判斷師生的名分。他更加鼓勵(lì)學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時(shí)候?qū)W生也可以做老師，“溫故而知新可以為師也”（《為政篇》）�？鬃訉�(duì)學(xué)生主體地位如此重視，如此平等地對(duì)待學(xué)生，在當(dāng)時(shí)等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)是難得可貴的�？鬃舆@種以學(xué)生為主的教學(xué)理念，使他能夠獲得學(xué)生的尊敬。由于重視學(xué)生的個(gè)性差異，以學(xué)生為主體，他對(duì)自己的一言一行，一舉一動(dòng)都非常慎重�？鬃诱f(shuō)“君子有九思：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思患，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)思義�！保ā都臼掀�》）孔子認(rèn)為這“九思”對(duì)教師非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重視學(xué)生。

　　注重學(xué)生的個(gè)體差異就要做到因材施教�？鬃诱f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下。不可以語(yǔ)上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)。這是孔子在智力上認(rèn)識(shí)到不同的學(xué)生是有差異的。他對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行授教時(shí)就充分注意到這一點(diǎn)，這在孔子與子貢的談話中可得知。子曰：“女與回也熟愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫玻�吾與女，弗如也�！保ā豆�冶長(zhǎng)篇》）顏淵能“聞一知十”，端木賜只能“聞一知二”，此外“閔子待側(cè)，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”。（《先進(jìn)篇》）這些都是孔子在教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的�？鬃诱J(rèn)為只有注意到學(xué)生的個(gè)體差異，教師才能對(duì)癥下藥找到培養(yǎng)學(xué)生的最佳方法�？鬃舆@種以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異的教育思想，是今天我們?cè)诮逃�上所提倡的，只要我們克服其教育思想中的弊端，就能達(dá)到古為今用的目地。

　　其次，教師要以身作則，不斷學(xué)習(xí)�？鬃诱J(rèn)為每一個(gè)教師都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，才可以做到“誨人不倦”。他刻苦看書(shū)以至“韋編三絕”，為學(xué)“樂(lè)”而“三月不知肉味”。（《史記 孔子世家》）教師要以身作則首先要對(duì)自身的學(xué)識(shí)有充分的認(rèn)識(shí)。子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政篇》）即是承認(rèn)自己所不知道的，只有這樣才能做到不斷學(xué)習(xí)�？鬃訉�(duì)自己的`知識(shí)就有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！保ā妒龆�篇》）孔子對(duì)教師學(xué)識(shí)的認(rèn)識(shí)是“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”在《論語(yǔ)》中，對(duì)教師的要求集中在如何提升教師的素質(zhì)上�！澳�而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，有何于我哉？”（《述而篇》）就是說(shuō)把所見(jiàn)默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不知疲倦，這是孔子對(duì)教師最根本的要求�？鬃右�求學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)，自己就“好古敏求”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生“不恥下問(wèn)”，自己就“每事問(wèn)”，虛求教；他要求學(xué)生確立志向，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”。身為教師，孔子始終保持“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯篇》）的憂患意識(shí)。這種以身作則的學(xué)習(xí)精神，使他發(fā)出了“朝聞道，夕死矣”（《里仁篇》）的感嘆，這用今天的話來(lái)說(shuō)就是“早晨知道真理，即使晚上死了也值得”�？鬃舆@種學(xué)習(xí)精神給他的學(xué)生帶來(lái)極強(qiáng)的震撼力，顏淵經(jīng)常感嘆到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，“贍之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已”。（《子罕篇》）就充分說(shuō)明了孔子這種以身作則，不斷追求進(jìn)步的學(xué)習(xí)精神使學(xué)生不敢絲毫放松，也使到孔子的學(xué)識(shí)能夠不斷隨社會(huì)的發(fā)展而更新，成為一個(gè)優(yōu)秀的傳業(yè)授道者。這種教育思想正是一名教師所必需擁有的，在他所處的時(shí)代有這樣的思想是非常不簡(jiǎn)單的。

　　再次，要求教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用各種教學(xué)方法。作為一名教師就必須要有良好的教學(xué)方法，這樣才能在最短的時(shí)間里讓學(xué)生接受最大限度的知識(shí)�？鬃觿�(chuàng)造的教學(xué)方法至今仍然散發(fā)著無(wú)窮的魅力。在《論語(yǔ)》中就有很多教學(xué)方法方面的言論。例如及時(shí)啟發(fā)，孔子認(rèn)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思維的開(kāi)展及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而篇》）即不到學(xué)生想求明白而不能的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他；就不要再教他了。此外孔子亦說(shuō)到：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）又說(shuō)：“言之未及而言，謂之躁，言及之不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！保ā都臼掀�》）孔子這些言論就是要求教師抓住學(xué)生思考的適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如因材施教，孔子在進(jìn)行授教時(shí)充分注意到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“力不同科，古之道也”，就是闡述因材施教的最好理念。如循環(huán)漸進(jìn)法，子貢問(wèn)孔子：“何為斯可謂之士矣？”孔子并沒(méi)有直接告訴他，而是在啟發(fā)子貢的基礎(chǔ)上，逐步開(kāi)啟他，孔子告訴他，首先是“行已有恥，使于四方，不辱君 ”，其次應(yīng)該“宗族稱孝 ，鄉(xiāng)黨稱弟 ”，再次應(yīng)該“言必信，行必果”。（《子路篇》）孔子認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生接受知識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，就需要有一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程。此外還有善于適時(shí)評(píng)價(jià)、學(xué)思一致等教學(xué)方法也是具有獨(dú)到之處的。相傳孔子的弟子有三千，在《論語(yǔ)》的記載中，可證明為孔子學(xué)生的有三十多人，后來(lái)許多學(xué)生都成為政治、文化上有影響的人物，這個(gè)客觀事實(shí)說(shuō)明了孔子在教育上的巨大成就。因此，本文認(rèn)為孔子在長(zhǎng)期從事教育工作，在教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方法上總結(jié)出的一些可貴的經(jīng)驗(yàn)，是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　三、如何處理師生關(guān)系

　　孔子認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，只有做到師生和諧相處才能達(dá)到教學(xué)交融，要達(dá)到這種境界就要做到以下幾個(gè)方面：

　　首先師生之間做到共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)�？鬃诱J(rèn)為知識(shí)是學(xué)無(wú)止境的，他提出“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》）即在真理面前，對(duì)老師也不必讓步。作為教師不要高高在上，他說(shuō)到：“三人行，必有我?guī)?”（《述而篇》）就是要教師放下架子，正是有這樣的認(rèn)識(shí)才使他們的師生關(guān)系非常融洽，也就達(dá)到了共同促進(jìn)。例如孔子說(shuō)：“吾與回言終日，不違，如愚，逐而省其私，亦足以發(fā)，回不愚” （《為政篇》）這就是他從弟子顏回身上學(xué)到勤思的妙處。再如子夏想知道《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》中詩(shī)句的含義，他問(wèn)得很有深度，對(duì)孔子有很大的啟發(fā)，孔子沒(méi)有隱瞞自己在這方面的薄弱，而是對(duì)子夏說(shuō)：“你能舉一反三，我可以和你討論詩(shī)了”。即子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為繪兮！何謂也？”子曰：“繪事后素”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可等言《詩(shī)》已矣�！保ā栋速�篇》）這就是互教帶來(lái)的共同促進(jìn)�？鬃幽艹姓J(rèn)比他小四十四歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有幫助，說(shuō)明他確實(shí)做到與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，實(shí)踐了其教育思想�？鬃舆@種行動(dòng)本身就是一種巨大的教育力量。他以實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明，如果教師對(duì)學(xué)生抱著共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的思想就能提高教學(xué)效果，同時(shí)也能提高教師的修養(yǎng)從而達(dá)到促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的�？鬃舆@種可貴的教育思想，我們應(yīng)予以肯定并加以吸收。

　　其次，提倡坦誠(chéng)相待，真誠(chéng)相交。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是近也。”（《述而篇》）又例如他對(duì)子顏曰：“存用我的，則將行道于世，不用我則將藏道于身，這只有我和你能夠做到”即“用之則行，言之則藏，惟我寸爾有是夫�！保ā妒龆�篇》）這已不像師生間的談話，而完全是平等的朋友之間的談心了。學(xué)生“伯牛有病，子問(wèn)之，自犏執(zhí)其手，”感嘆說(shuō)：“之之，命夫矣！斯人也而有斯疫也�！保ā队阂财�》）又如顏曰死，孔子哭之慟，從者曰：“子慟矣？”曰：“有慟乎？非夫人為慟而誰(shuí)為？”（《先進(jìn)篇》）

　　“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”孔子對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相對(duì)，真誠(chéng)交往。所以學(xué)生對(duì)孔子更是倍加尊敬。有人毀謗孔，子貢就說(shuō)：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也�！保ā蹲訌埰�》）而這就是師生坦誠(chéng)相對(duì)的表現(xiàn)。對(duì)孔子在言行上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，學(xué)生也能指出，這使到孔子在弟子中間的形象是“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而篇》）正是孔子對(duì)學(xué)生的深厚感情使弟子對(duì)孔子真誠(chéng)交往，不離不棄，師生之間能夠融洽相處教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)也成就了孔子在中國(guó)教育史上“至圣先師”的地位。

　　綜上所述，《論語(yǔ)》中孔子的教育言論雖分布在各章里，但將它們歸納出來(lái)，能清晰地看到孔子的教育理念�？鬃幼鳛橐晃唤K生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。其教育思想，在古代漫長(zhǎng)的年代里一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏創(chuàng)新，只側(cè)重個(gè)人道德層面的提高，其教育的最終目的是培養(yǎng)所謂的“君子”，但這種“君子”是當(dāng)時(shí)剝削階級(jí)的維護(hù)者。所以任何夸大或美化孔子的貢獻(xiàn)是不對(duì)的，但無(wú)視他的成績(jī)也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榭鬃咏逃�思想中有許多精華，如何更好地研究他，吸收它，并將它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀(jì)再放異彩。

　　參考文獻(xiàn)

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　　〔3〕．王興．論語(yǔ).仁者的教誨〔M〕.上海：上海古籍出版社，1997．

　　〔4〕．蔡尚思．孔子思想體系〔M〕.上海：上海人民出版社，1982．

關(guān)于教育論文12

　　《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》提出我國(guó)中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)好六大核心素養(yǎng)，數(shù)學(xué)建模就是其中的六大數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)之一，它是運(yùn)用數(shù)學(xué)思想、方法和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，把現(xiàn)實(shí)世界的原型問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象與提煉，用數(shù)字、符號(hào)或圖形表格等建立數(shù)學(xué)模型，繼而應(yīng)用數(shù)學(xué)工具、方法求出數(shù)學(xué)模型的解，進(jìn)而還原為實(shí)際問(wèn)題的解，并與原型問(wèn)題進(jìn)行對(duì)照修改、深化、擴(kuò)展，再尋求更優(yōu)化的解答.近幾年高考相當(dāng)重視數(shù)學(xué)建模思想的考查，下面以高考數(shù)學(xué)題為載體進(jìn)行探究.

　　一、函數(shù)模型

　　挖掘數(shù)學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的隱含條件，建立目標(biāo)函數(shù)，把問(wèn)題轉(zhuǎn)化為函數(shù)模型求解.

　　例1（20xx年四川卷）某公司為激勵(lì)創(chuàng)新，計(jì)劃逐年加大研發(fā)資金投入.若該公司20xx年全年投入研發(fā)資金130萬(wàn)元，在此基礎(chǔ)上，每年投入的研發(fā)資金比上一年增長(zhǎng)12%，則該公司全年投入的研發(fā)資金開(kāi)始超過(guò)200萬(wàn)元的年份是（）.

　�。▍⒖紨�(shù)據(jù)：lg1.12≈0.05，lg1.3≈0.11，lg2≈0.30）

　　A.20xx年

　　B.20xx年

　　C.20xx年

　　D.20xx年

　　解析設(shè)20xx年后的第n年，該公司全年投入的研發(fā)資金為y，由題意有y=130（1+12%）n，又y>200，得1.12n>20xx，兩邊取對(duì)數(shù)，得n>lg2-lg1.3lg1.12≈195，所以n≥4，選B.

　　點(diǎn)評(píng)：本題是指數(shù)函數(shù)模型在實(shí)際生活中的應(yīng)用，考查了在實(shí)際問(wèn)題中提取數(shù)量關(guān)系、建立數(shù)學(xué)模型，在不等式的求解過(guò)程中，考查了數(shù)據(jù)處理和運(yùn)算求解能力.

　　二、線性規(guī)劃模型

　　線性規(guī)劃是輔助人們進(jìn)行科學(xué)管理的一種數(shù)學(xué)方法，在經(jīng)濟(jì)管理、交通運(yùn)輸、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著廣泛的應(yīng)用.在高考數(shù)學(xué)試題中，有關(guān)線性規(guī)劃的應(yīng)用與求解是熱點(diǎn)與難點(diǎn)，主要有遷移線性規(guī)劃思想求函數(shù)的最值問(wèn)題、通過(guò)二元一次不等式組表示的平面區(qū)域來(lái)確定實(shí)際問(wèn)題的最優(yōu)解等數(shù)學(xué)模型.

　　例2（20xx年全國(guó)Ⅰ卷）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料.生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5 kg，乙材料1 kg，用5個(gè)工時(shí)；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5 kg，乙材料0.3 kg，用3個(gè)工時(shí)，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤(rùn)為2 100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤(rùn)為900元.該企業(yè)現(xiàn)有甲材料150 kg，乙材料90 kg，則在不超過(guò)600個(gè)工時(shí)的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤(rùn)之和的最大值為多少元？

　　解析設(shè)生產(chǎn)產(chǎn)品A，產(chǎn)品B分別為x，y件，利潤(rùn)之和為z元，那么，

　　1.5x+0.5y≤150，x+0.3y≤90，5x+3y≤600，x≥0，x∈N+，y≥0，y∈N+.

　　目標(biāo)函數(shù)為z=2 100x+900y.作出二元一次不等式組的平面區(qū)域（如圖所示），即可行域?yàn)閳D中的陰影部分，包括邊界內(nèi)的整數(shù)點(diǎn)，圖中陰影四邊形的頂點(diǎn)坐標(biāo)分別為（60，100），（0，200），（0，0），（90，0），當(dāng)直線z=2 100x+900y經(jīng)過(guò)點(diǎn)（60，100）時(shí)，z取得最大值216 000元.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以工業(yè)生產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為載體，考查線性規(guī)劃最優(yōu)解的模型，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模、分析解決問(wèn)題和運(yùn)算求解能力的考查，對(duì)數(shù)形結(jié)合思想和方法要求較高.

　　三、排列組合模型

　　排列組合應(yīng)用問(wèn)題蘊(yùn)含著許多豐富的數(shù)學(xué)思想和方法.其因內(nèi)容的抽象、思維的獨(dú)特、解題方法的特殊性而成為高考數(shù)學(xué)科命題的一個(gè)熱點(diǎn)和考點(diǎn)，若能認(rèn)真理解題意，抽象出其中的數(shù)量關(guān)系，構(gòu)建“排位置”“投球入盒”“抓球”“填格子”等幾種數(shù)學(xué)模型來(lái)求解，則可簡(jiǎn)捷、巧妙地解決.

　　例3（20xx年全國(guó)卷）6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有種.（用數(shù)字作答）

　　解析本題屬有條件的“排位置”模型，可用直接法或間接法求解.

　　思路1：先排甲、乙共有10A22=20（種）排法，再排其余的4個(gè)人，有A44=24（種）排法，據(jù)分步法原理，可知所求共有20×24=480（種）.

　　思路2：用間接法.6個(gè)人排成一行的排法總數(shù)為A66=720（種），其中甲、乙兩人相鄰的排法數(shù)為2A55=240（種），所以6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有720-240=480（種）.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以生活中的真實(shí)情境為素材，考查考生運(yùn)用分類加法計(jì)數(shù)原理和分步乘法計(jì)數(shù)原理，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，在運(yùn)算過(guò)程中應(yīng)合理應(yīng)用排列組合公式優(yōu)化運(yùn)算，引導(dǎo)考生關(guān)心身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題、發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí).

　　四、立體幾何模型

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出教師可借助幾何模型，在直觀認(rèn)識(shí)和理解空間點(diǎn)、線、面的位置關(guān)系基礎(chǔ)上，抽象出空間線、面的位置關(guān)系的定義，并了解可以作為推理依據(jù)的公理和定理.在高考中�？嫉哪Ｐ陀兄�體、錐體和臺(tái)體，因此，教師應(yīng)靈活運(yùn)用模型化，處理立體幾何知識(shí)及生活中與幾何圖形有關(guān)的`應(yīng)用問(wèn)題，幫助學(xué)生找到解題突破口，把問(wèn)題化難為易.

　　例4（20xx年全國(guó)Ⅱ卷）《九章算術(shù)》是我國(guó)古代內(nèi)容極為豐富的數(shù)學(xué)名著，書(shū)中有如下問(wèn)題：“今有委米依垣內(nèi)角，下周八尺，高五尺.問(wèn)：積及為米幾何？”其意思為：“在屋內(nèi)墻角處堆放米（如圖，米堆為一個(gè)圓錐的四分之一），米堆底部的弧度為8尺，米堆的高為5尺，問(wèn)米堆的體積和堆放的米各為多少？”已知1斛米的體積約為1.62立方尺，圓周率約為3，估算出堆放的米約有（）.

　　A.14斛B.22斛C.36斛D.66斛

　　解析因?yàn)槊锥褳橐粋�(gè)圓錐的四分之一，由米堆底部的弧長(zhǎng)為8尺，可知圓錐底面圓的四分之一圓周長(zhǎng)為8尺，從而可得米堆的底面半徑R=16π尺.又圓錐的高為5尺，可算得米堆的體積為V=3203π立方尺，所以可估算出米堆約有22斛，選擇B.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以《九章算術(shù)》中的問(wèn)題為背景，傳承了中國(guó)文化，考查了考生的應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)建模思想.根據(jù)米堆形狀和所給條件，建立立體幾何模型，計(jì)算出堆放米的體積，著重考查考生空間想象、邏輯推理、運(yùn)算、應(yīng)用和估算能力，體現(xiàn)了新一輪高中課程改革的要求.

　　五、概率統(tǒng)計(jì)模型

　　在近幾年的全國(guó)和各省市高考試題中，“概率與統(tǒng)計(jì)”應(yīng)用問(wèn)題是考查的重點(diǎn)內(nèi)容，試題非常注重理論聯(lián)系生活實(shí)際，�？嫉臄�(shù)學(xué)模型有古典概率、互斥事件、條件概率、分布列、二項(xiàng)分布、正態(tài)分布、直方圖、莖葉圖、線性回歸模型等等.

　　例5（20xx年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷）4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)，則周六、周日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為（）.

　　A.18B.38C.58D.78

　　解析由題意知4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)有24種情況，而4名同學(xué)都選周六有1種情況，4名都選周日有1種情況，故周六、日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為p=24-1-124=78，故選D.

　　點(diǎn)評(píng)：試題選取考生熟悉的情境，屬于簡(jiǎn)單的古典概率模型問(wèn)題，考查了概率的基本知識(shí)和方法，引導(dǎo)考生關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí).

　　例6（20xx全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷）某險(xiǎn)種的基本保費(fèi)為a（單位：元），繼續(xù)購(gòu)買該險(xiǎn)種的投保人稱為續(xù)保人，續(xù)保人本年度的保費(fèi)與其上年度出險(xiǎn)次數(shù)的關(guān)聯(lián)如下：

　　上年度出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5

　　保費(fèi)0.85aa1.25a1.5a1.75a2a

　　設(shè)該險(xiǎn)種一續(xù)保人一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)與相應(yīng)概率如下：

　　一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5

　　概率0.300.150.200.200.100.05

　�。�1）求一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)的概率；

　�。�2）若一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)，求其保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%的概率；

　�。�3）求續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值

　　解析（1）設(shè)A表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)”，則事件A發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于1，故P（A）=0.2+0.2+0.1+0.05=0.55.

　　（2）設(shè)B表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%”，則事件B發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于3，故P（B）=0.1+0.05=0.15.

　　又P（AB）=P（B），

　　故P（B|A）=P（AB）P（A）=P（B）P（A）=0.150.55=311，

　　因此，所求概率為311.

　　（3）記續(xù)保人本年度的保費(fèi)為X，則X的分布列為：

　　X0.85aa1.25a1.5a1.75a2a

　　P0.300.150.200.200.100.05

　　EX=0.85a×0.30+a×0.15+1.25a×0.20+1.5a×0.20+1.75a×0.10+2a×0.05=1.23a，

　　所以續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值為1.23.

　　點(diǎn)評(píng)：試題考查互斥事件、條件概率、分布列等模型，通過(guò)概率、數(shù)學(xué)期望的計(jì)算考查運(yùn)算求解能力，通過(guò)隨機(jī)變量的分布列考查數(shù)據(jù)處理能力，利用貼近生活的實(shí)際問(wèn)題考查分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)建模思想方法.

　　縱觀多年的高考數(shù)學(xué)應(yīng)用題，取材貼近生產(chǎn)、生活熟悉的情境和當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，數(shù)學(xué)建模靈活多樣，試題注重?cái)?shù)學(xué)文化的承傳和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)，有利于考生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)的價(jià)值和數(shù)學(xué)知識(shí)在生活實(shí)際中的應(yīng)用，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的考查，在常規(guī)教學(xué)中，要重視多用案例融入數(shù)學(xué)建模思想的新的教學(xué)方法，探索新的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和探索創(chuàng)新能力.

關(guān)于教育論文13

　　一、舞蹈教育改革的必要性

　　在人們對(duì)“美”不停追逐的腳步聲中，舞蹈藝術(shù)以其特有的肢體語(yǔ)言形式，在人們的現(xiàn)今生活中，頻繁活躍在各個(gè)舞臺(tái)，由于舞蹈極具觀賞性，不同的舞蹈風(fēng)格適合于不同的人群欣賞，所以，舞蹈多樣化的形式已經(jīng)在社會(huì)普及開(kāi)。人們?cè)谛蕾p美妙舞蹈的同時(shí)，常對(duì)舞蹈演員的各種高難度動(dòng)作以及其帶給人們的美妙感受贊嘆不已。但能走進(jìn)多數(shù)欣賞的者眼簾，并使欣賞者對(duì)其留下深刻印象的舞蹈演員，卻又是為數(shù)不多的。某種程度上來(lái)講，舞蹈界的青黃不接，其主要原因來(lái)自于舞蹈教育，由于舞蹈界多年來(lái)一直延續(xù)著機(jī)械教學(xué)的模式，使多數(shù)學(xué)生沒(méi)能發(fā)揮出其潛在的舞蹈天賦。教授舞蹈的老師，為了完成教學(xué)任務(wù)，只按照相關(guān)規(guī)定中所規(guī)定的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而沒(méi)有充分啟發(fā)出學(xué)生的藝術(shù)靈感與創(chuàng)造力，所以造成了學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)僵硬化，不能感受到某段舞蹈應(yīng)該帶給欣賞者什么樣的感官體驗(yàn)，自然也就不能表現(xiàn)出最美的一面。另外，學(xué)生缺乏獻(xiàn)身精神，更多的學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的目的，是為了日后以這個(gè)手段獲得更好的生活，而沒(méi)有全身心的投入到，一個(gè)舞蹈者應(yīng)有的職業(yè)境界。類似于這種審美標(biāo)準(zhǔn)較高的職業(yè)，它更需要身與心的融合，只有愛(ài)上舞蹈，才能跳好舞蹈。所以要使今后的舞蹈學(xué)員正確的認(rèn)識(shí)到舞蹈的內(nèi)在含義，那么舞蹈教育改革是十分必要的。

　　二、舞蹈教育改革可以采取的手段

　　首先教育方面應(yīng)該從思想上有所改變，相信大多數(shù)人都明白，舞蹈不單單是幾個(gè)動(dòng)作和表情的協(xié)調(diào)就能體現(xiàn)出其內(nèi)在的美妙。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)對(duì)一個(gè)學(xué)生的前途非常重要，很多外在條件都非常優(yōu)秀的學(xué)生，僅僅因?yàn)闆](méi)有體會(huì)到舞蹈的真諦，從而影響了在舞蹈事業(yè)中的發(fā)展。所以，教授老師首先要從自身認(rèn)識(shí)到，舞蹈教育這個(gè)職業(yè)，存在著很高啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任。但這一責(zé)任無(wú)法條文化，主要手段還是要從舞蹈老師的道德層面，以及對(duì)其對(duì)事業(yè)的熱衷程度來(lái)解決。道德教育的主要方法不是依靠語(yǔ)言說(shuō)教，更在于環(huán)境與活動(dòng)的熏陶。在舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠通過(guò)動(dòng)作、音樂(lè)、心靈的高度融合，形成和諧的審美氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己的審美追求與審美認(rèn)知。并讓學(xué)生抱著為獻(xiàn)身藝術(shù)的精神，去真實(shí)的展現(xiàn)其內(nèi)心世界，才能演繹出非凡的效果。另外，舞蹈學(xué)員的觀念要有所改進(jìn)。舞蹈是把美展現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)，他傳遞的是一種靈性，一種感知，如果在表演某段舞蹈時(shí)，不能釋放表演者內(nèi)心的感受，那么觀眾對(duì)這段舞蹈的感知力就會(huì)有限，自然對(duì)其印象也大打折扣。

　　三、學(xué)生身與心的統(tǒng)一展現(xiàn)出隨性的美

　　舞蹈這門肢體語(yǔ)言藝術(shù)，在我國(guó)已有悠久的歷史，無(wú)論哪個(gè)朝代的宮廷或者達(dá)官貴人的府中，都常有不同形式的舞蹈演出，那么對(duì)于古人來(lái)講，什么樣的舞蹈才算是好舞蹈呢？身心合一，是古代演繹界最長(zhǎng)見(jiàn)的舞蹈體現(xiàn)形式，它是由舞蹈演員的內(nèi)心感受，順著肢體動(dòng)作展現(xiàn)給觀眾。所以，古人認(rèn)為，一段好的舞蹈是一名舞蹈演員，把內(nèi)心的美好展現(xiàn)給觀賞者，并使之感知到愉悅的一段節(jié)目。

　　四、在學(xué)習(xí)舞蹈中養(yǎng)成的心態(tài)對(duì)提高

　　綜合素質(zhì)有所幫助眾所周知，舞蹈的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是一段比較艱辛的路程，他需要舞蹈學(xué)員耐力的同時(shí)還要有對(duì)藝術(shù)不懈追求的精神，而這些磨練會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)員的內(nèi)心承受能力，得到極大的.鍛煉。在一名成功的舞蹈家身上，我們可以看到他對(duì)生活的熱愛(ài)，可以體會(huì)到，他對(duì)舞蹈的孜孜不倦。而且在很多時(shí)候，一句言談，一個(gè)舉止，都無(wú)意中散發(fā)著美的氣息。那就是所謂美的化身�？上攵�知，一個(gè)擁有了此種心態(tài)的人，那他的內(nèi)心世界是多么陽(yáng)光、豁達(dá)。而擁有了這種心境，在工作和在學(xué)習(xí)中，都能以正面態(tài)度面對(duì)眼前問(wèn)題，所以有了這些基礎(chǔ)，無(wú)論其在人際關(guān)系，還是工作態(tài)度等方面，都會(huì)優(yōu)于普通人，那就是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。在很多領(lǐng)域，其實(shí)缺乏的不是一個(gè)專業(yè)技能過(guò)硬的群體，而缺乏的是一群擁有良好心態(tài)，和良好人生觀的積極分子。而一個(gè)人的綜合素質(zhì)的完善，恰恰體現(xiàn)出了這點(diǎn)。所以舞蹈其內(nèi)在底蘊(yùn)一旦形成，他會(huì)對(duì)學(xué)員的綜合素質(zhì)起到很大的提升作用。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　一段優(yōu)秀的舞蹈，演繹的不是幾個(gè)動(dòng)作，而是一個(gè)人對(duì)美的執(zhí)著。一個(gè)真正的欣賞者，欣賞的不是幾個(gè)表情，而是，在感受舞蹈的者的內(nèi)心世界。舞蹈把美麗帶給人間的同時(shí)，又播撒了無(wú)數(shù)愉悅的種子，在人們心中生根發(fā)芽，直至成長(zhǎng)成一朵朵嬌艷的鮮花，掛在人們的臉上，展現(xiàn)給世界。以正確的觀念認(rèn)識(shí)舞蹈的作用，以正確的態(tài)度從事舞蹈職業(yè)，就是改變舞蹈界現(xiàn)狀的有力法寶。

　　作者:王睿嬌 單位:陜西省歌舞劇院有限公司

關(guān)于教育論文14

　　【摘要】新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問(wèn)題值得我們教師深思和探討的，本文就來(lái)談?wù)勑�學(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話題。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考

　　21世紀(jì)，我國(guó)教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內(nèi)容，但下面幾個(gè)問(wèn)題需要我們思考并解決。

　　一、要重新認(rèn)識(shí)知識(shí)、能力、素質(zhì)的關(guān)系

　　學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識(shí)，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識(shí)看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識(shí)，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識(shí)，而不只是升學(xué)考試所必備的知識(shí)，它包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。人類早期傳授的大多是人文知識(shí)，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容�，F(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)、做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識(shí)之間的貫通，以及復(fù)雜問(wèn)題的合理解決。其次是知識(shí)的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒(méi)有消化和利用的知識(shí)，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對(duì)人文知識(shí)來(lái)說(shuō)更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見(jiàn)。

　　在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識(shí)是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識(shí)更重要的是從知識(shí)的傳授過(guò)渡到對(duì)獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。

　　能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)，學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身所必須的基本素質(zhì)。

　　素質(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

　　二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨

　　素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國(guó)以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對(duì)歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的'客觀現(xiàn)實(shí)性。

　　首先說(shuō)我國(guó)的當(dāng)代科技綜合化，要求探索，理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀(jì)各門類科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴和融洽，科學(xué)和社會(huì)之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競(jìng)爭(zhēng)的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。再次是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

　　創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗(yàn)。沒(méi)有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì)實(shí)踐來(lái)談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。

　　要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長(zhǎng)補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)

　　思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動(dòng)適應(yīng)新形式的要求，缺乏針對(duì)性和有效性，德育沒(méi)有貫穿于專業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

　　總之，我們要全面貫徹和學(xué)習(xí)素質(zhì)教育觀，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀(jì)的建設(shè)提供國(guó)家的所需人才。

關(guān)于教育論文15

　　一、教育哲學(xué)是關(guān)乎教育價(jià)值的學(xué)問(wèn)

　　古代的一些思想家根據(jù)各自的哲學(xué)思想闡述了教育是什么，從何而來(lái)，有什么作用，形成了極具特色的教育哲學(xué)，拓寬了教育本身所局限的視野。在國(guó)外，“教育哲學(xué)”一詞的使用最早來(lái)源于1832年美國(guó)紐約市立大學(xué)，該學(xué)校為培養(yǎng)公立學(xué)校教師專門開(kāi)設(shè)了教育哲學(xué)講座。80年代之前。美國(guó)教育哲學(xué)的任務(wù)是尋求教育的普遍性真理。中國(guó)教育界真正開(kāi)始研究和講授教育哲學(xué)是在20世紀(jì)20年代之后，是在借鑒美國(guó)教育哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，以教育課程建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展教育哲學(xué)研究。80年代之后，教育哲學(xué)的責(zé)任趨向教育的微觀領(lǐng)域，致力于具體教育情境下教育問(wèn)題的個(gè)別化闡釋，通常被認(rèn)為是正確理解和評(píng)判教育的有效工具。在學(xué)科功用上，教育哲學(xué)以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法研究教育本身難以解決的基本問(wèn)題，通過(guò)對(duì)教育整體性的把握給予教育事業(yè)一個(gè)正當(dāng)?shù)膬r(jià)值尺度。進(jìn)入90年代，中國(guó)的教育哲學(xué)的研究思路從建立教育哲學(xué)學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)的研究，“要建立具有中國(guó)特色的教育哲學(xué)學(xué)科體系，就不能不研究中國(guó)傳統(tǒng)的教育哲學(xué)思想。”因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化有著深厚完備的哲學(xué)原理，有著豐富的教育精神和教育智慧。教育哲學(xué)研究的角度一類是從哲學(xué)的體系出發(fā)來(lái)論述教育問(wèn)題和教育實(shí)踐，突出哲學(xué)基本原理視野當(dāng)中宏觀教育的本質(zhì)：另一類是從教育的基本問(wèn)題出發(fā)來(lái)做哲學(xué)分析，澄清教育當(dāng)中相關(guān)概念的含義，突顯微觀教育領(lǐng)域的本色。整個(gè)前進(jìn)的道路上，教育哲學(xué)與時(shí)代同步，但始終沒(méi)有脫離對(duì)教育價(jià)值的深情關(guān)懷。

　　共同體以具有卓越品質(zhì)的好公民來(lái)要求個(gè)體，個(gè)體不斷獲得關(guān)于生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，使靈魂得到無(wú)暇的教化。說(shuō)教育單單是教化會(huì)給生活帶來(lái)無(wú)法消解的隱痛。人極想從教育的束縛中解放出來(lái)，上升到某種教育立場(chǎng)，在那里看到至善的燈塔，轉(zhuǎn)化為擁有它的渴望，這才是教育的寶貴之處。教育的問(wèn)題出在教育實(shí)踐的價(jià)值虛無(wú)，以至于整個(gè)教育沒(méi)有鮮明的方向，因此教育的根本問(wèn)題歸根結(jié)底是教育價(jià)值的問(wèn)題，美好靈魂的生成需要經(jīng)過(guò)價(jià)值的熏陶和感染。教育哲學(xué)審慎的賦予教育可能的價(jià)值，這種價(jià)值成為“自然好人”的必需，進(jìn)而喚醒人類內(nèi)在沉睡的潛力，促使一種尋求共同體永恒價(jià)值力量的爆發(fā)以確保共同體穩(wěn)固的根基。誠(chéng)然教育哲學(xué)根植于共同體的教育思想，思考整體的教育秩序。描繪出靈魂耕耘、德性自然培育的公民品質(zhì)提升的圖景。如果沒(méi)有教育價(jià)值的教育是無(wú)意義的教育，顯然教育哲學(xué)幫助教育搭建教育價(jià)值技巧的體系。

　　二、實(shí)踐哲學(xué)本然訴求價(jià)值關(guān)懷

　　實(shí)踐意指著人類理性生活的全部的現(xiàn)實(shí)以及進(jìn)入現(xiàn)實(shí)之中，它是一種實(shí)在的生活范式，并且是由一種價(jià)值導(dǎo)引的生活。實(shí)踐哲學(xué)的意蘊(yùn)指向人類全部的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐生活，人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)自己并改造著客觀現(xiàn)實(shí)。一方面，人的生活是避惡向善的實(shí)踐，更是追求價(jià)值應(yīng)然的個(gè)性解放事業(yè)。實(shí)踐哲學(xué)從價(jià)值的角度思考行為的正當(dāng)、善和一些原則性問(wèn)題，人們應(yīng)該做什么？怎么去做？追求的價(jià)值又是怎樣的？另一方面。人類文明的進(jìn)步離不開(kāi)實(shí)踐的催化和付諸行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)規(guī)定了人們善的實(shí)踐活動(dòng)的奮斗歷程和獲取有關(guān)善的實(shí)踐性知識(shí)，并以此參與到實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中感悟?qū)嵺`本身的智慧，主動(dòng)積極地嘗試一切可能的生活實(shí)踐。從一定意義上說(shuō)，實(shí)踐哲學(xué)是人意識(shí)觀念中的生活走向可能性實(shí)踐的哲學(xué)闡釋，它統(tǒng)合有關(guān)生活實(shí)踐的普遍性知識(shí)：實(shí)踐哲學(xué)更是人們走向有意義生活的哲學(xué)努力，它賦予人們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和追求美好生活的熱情。

　　實(shí)踐哲學(xué)具有求真求善的實(shí)踐品質(zhì)，在具體的、變動(dòng)的生活實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己，人們只能在探索生活價(jià)值的道路上把握它。實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)表現(xiàn)為理性力量的導(dǎo)引，從而審思價(jià)值判斷的合理性并以此走向真實(shí)的生活。如果孤立視實(shí)踐哲學(xué)為確定、統(tǒng)一的規(guī)則，自然會(huì)破壞價(jià)值的本性，實(shí)踐者也會(huì)因此走上機(jī)械的實(shí)踐。外在的實(shí)踐哲學(xué)表現(xiàn)為一種自由、開(kāi)放、創(chuàng)造的實(shí)踐境界，在人的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著價(jià)值干預(yù)的張力，使實(shí)踐主體和社會(huì)主體的圖景融入一體。在此意義上，實(shí)踐首先是有目的的價(jià)值選擇，給行動(dòng)以明確的方向和原則，繼而采取自由意志的行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)把人置于一個(gè)以價(jià)值為內(nèi)核的實(shí)踐鏈中，統(tǒng)一人特有的存在價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐哲學(xué)承載著人們實(shí)踐行為趨向生活至善的活動(dòng)模式，對(duì)人們的實(shí)踐行為的價(jià)值作出考察，以此關(guān)乎人類的生活。

　　三、教育價(jià)值：教育哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)共通的橋梁

　　哲學(xué)意義上的價(jià)值指主客體之間需要與滿足的一種關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)看，教育價(jià)值就是教育實(shí)踐中主體人的需要與作為客體的教育活動(dòng)之間的一種特定的關(guān)系。對(duì)這種關(guān)系范疇觀念的認(rèn)識(shí)就是人們的教育價(jià)值觀，足以解釋教育的正當(dāng)性和人們?yōu)槭裁醋非罅己玫慕逃�。教育價(jià)值觀同樣是可變的，不存在沒(méi)有教育價(jià)值的教育，也不存在永恒教育價(jià)值的教育。從另一層面出發(fā)，我們可以找到教育的終極價(jià)值，那就是使人過(guò)上良善的公共生活。教育價(jià)值強(qiáng)烈地訴求個(gè)體在幸福的教育場(chǎng)域中不斷獲得長(zhǎng)足的完善和發(fā)展。康德說(shuō)過(guò)，教育隱含著人性完善的重大秘密，正是通過(guò)教育帶來(lái)了人類全部的善。追求善也是個(gè)體成為一個(gè)有智慧的人，并使個(gè)體能夠體驗(yàn)到生活的快樂(lè)。

　�。ㄒ唬┙逃�哲學(xué)開(kāi)啟人們對(duì)自然好的教育實(shí)踐的共識(shí)

　　1 教育哲學(xué)統(tǒng)合教育認(rèn)識(shí)與教育價(jià)值

　　人們?cè)诮逃�過(guò)程中加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我完善，主體性得到高度發(fā)揮。精神世界得到充分洗禮。教育當(dāng)下的生活是事實(shí)，可以由經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證對(duì)于人們的必要和必須，而教育實(shí)踐中關(guān)于善與惡、好與壞、正義與非正義的價(jià)值知識(shí)，不能用經(jīng)驗(yàn)來(lái)取得證明。教育價(jià)值反映的是教育對(duì)人的有用性，是教育對(duì)人的主體效益。教育哲學(xué)的言說(shuō)和闡釋其實(shí)是對(duì)教育這種事物的意義評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)。教育與人的需要產(chǎn)生必然的聯(lián)系。評(píng)價(jià)這種關(guān)系生成的效益的標(biāo)準(zhǔn)是人們所從事的教育實(shí)踐。教育實(shí)踐的深層問(wèn)題是教育實(shí)踐的根本性問(wèn)題。蘊(yùn)含著教育價(jià)值追求的動(dòng)機(jī)。因而教育哲學(xué)一方面統(tǒng)全教育認(rèn)識(shí)，另一方面致力于教育價(jià)值的籌劃，教育認(rèn)識(shí)與教育價(jià)值在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以提高人們的教育自覺(jué)性和主體地位，贏得人們對(duì)靈魂教育的共識(shí)和激情。

　　用SWOT法分析在高校實(shí)行“以人為本”的教育理念

　　【摘 要】“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是教育現(xiàn)代化、教育國(guó)際化的必由之路。人是高等學(xué)校發(fā)展的主體，是高校的核心資源和競(jìng)爭(zhēng)力源泉，高校學(xué)生管理工作是學(xué)校管理的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展有著重要的影響，發(fā)展要靠人，發(fā)展的目的也是為了人，高校管理應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)“以人為本”的理念。各類信息從多種渠道不斷作用于大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生著巨大的震撼和影響。在這種情況下，學(xué)生思想政治工作正經(jīng)歷著艱難轉(zhuǎn)型的時(shí)期。要使思想政治工作走出困境，發(fā)揮出應(yīng)有的效力，就必須樹(shù)立和貫徹“以人為本”的'思想理念。本文將以s].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx年版.

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　　中職教育“校企結(jié)合”模式探究

　　摘要：校企合作模式是我國(guó)職業(yè)教育的一種“雙贏”合作模式。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)企業(yè)迫切需要的專業(yè)技能人才。企業(yè)的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校的大力支持，企業(yè)的壯大亦會(huì)反哺學(xué)校的發(fā)展。校企合作，不僅提高了教育培養(yǎng)人才的力度，也有利于企業(yè)的發(fā)展壯大。本文從目前我國(guó)中等職業(yè)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，分析影響中等職業(yè)教育發(fā)展的因素和“校企合作”的模式，并提出相應(yīng)的建議和對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育校企結(jié)合模式對(duì)策

　　一、中等職業(yè)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

　　中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要任務(wù)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前中等職業(yè)院校的招生規(guī)模逐年增加，但是相應(yīng)的校園建設(shè)、圖書(shū)館儲(chǔ)量、實(shí)踐教學(xué)基地等軟硬件設(shè)施建設(shè)卻不能滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。政府的投入少或不投入，中職院校教師待遇極低，留不住高水平的教師，也無(wú)法從企業(yè)引進(jìn)高級(jí)技師或工程師來(lái)充實(shí)“雙師型”教師隊(duì)伍。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)所需教育資源極為短缺[1]。中職院校的招生對(duì)象決定了生源的復(fù)雜性。很多中職學(xué)校在招生時(shí)往往更多地考慮學(xué)生的“量”, 而非“質(zhì)”。從根本上說(shuō)增加了學(xué)校教育工作的難度。部分中職學(xué)生的思想狀況令人堪憂，其主要表現(xiàn)在為缺乏有信心, 自卑感強(qiáng)。認(rèn)為自己能力低, 前途渺茫，具有較強(qiáng)的自卑感和個(gè)人保護(hù)意識(shí)。文化基礎(chǔ)差，中職的招生對(duì)象決定了學(xué)生基礎(chǔ)的整體水平較低，同時(shí)又非常的不均衡。同時(shí)新生代中職學(xué)生往往缺乏吃苦創(chuàng)業(yè)精神，行為規(guī)范和自律能力差, 法制觀念淡薄[2]。但是當(dāng)前大部分中職院校，尤其是西部院校師資力量薄弱，特別是“雙師型”師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。這些都是制約中職院校發(fā)展的因素。

　　二、校企結(jié)合模式的定義

　　“校企合作”是學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，包括教育行業(yè)，大中專院校等職業(yè)教育院校為謀求自身發(fā)展，抓好教育質(zhì)量，采取與企業(yè)合作的方式，有針對(duì)性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重人才的實(shí)用性與實(shí)效性。校企合作可根據(jù)不同區(qū)域及對(duì)象以及合作的深度情況進(jìn)行適度的合作。所謂深層次合作就是指企業(yè)與學(xué)校相互滲透，學(xué)校針對(duì)企業(yè)的發(fā)展需要設(shè)定科研攻關(guān)和經(jīng)濟(jì)研究方向，并將研究成果轉(zhuǎn)化為工藝技能、物化產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)決策，提高整體效益[3]。校企合作是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。校企合作做到了應(yīng)社會(huì)所需，與市場(chǎng)接軌，與企業(yè)合作，實(shí)踐與理論相結(jié)合的全新理念。

　　三、校企結(jié)合模式在中職教育的必要性

　　中等職業(yè)教育是面向人人的教育，是提高人的素質(zhì)、教會(huì)人的技能，培養(yǎng)學(xué)生成為有一技之長(zhǎng)的實(shí)用型人才，并以一技之長(zhǎng)找到工作的教育。中等職業(yè)院校通過(guò)教育培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力的實(shí)用型人才，學(xué)生經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐技能培訓(xùn)后參加工作，促進(jìn)了員工整體素質(zhì)得以提高，在增加了盈利的同時(shí)節(jié)約了培訓(xùn)成本。“校企結(jié)合”中“訂單式”培養(yǎng)模式同時(shí)為學(xué)校節(jié)約了教育成本費(fèi)用�，F(xiàn)代社會(huì)才的培養(yǎng)提出了多層次的要求。課本上的文化知識(shí)面很狹窄，不能滿足學(xué)生的需要。因此，要注重校企合作，工學(xué)交替，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活變通，在基礎(chǔ)課程中進(jìn)行實(shí)踐技能講座等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有目的的制定有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)用人單位的自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)及工作需要，調(diào)整培養(yǎng)方式，以“出口”決定“進(jìn)口”，實(shí)行典型的“訂單式”培養(yǎng)模式培養(yǎng)人才。在成功提升學(xué)生的一技之長(zhǎng)和就業(yè)能力的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的“雙贏”。

　　四、校企結(jié)合模式的具體實(shí)施

　　“校企合作”在一般情況下缺乏政府機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)期處于自發(fā)合作階段，導(dǎo)致現(xiàn)有的校企合作模式大多是短期的、不規(guī)范的低層次合作。學(xué)校的合作一般僅限于一城一地甚至是固有的一個(gè)企業(yè)，嚴(yán)重限制了學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)[4]�！靶Ｆ蠛献鳌比鄙佟半p師型”師資，造成學(xué)校理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的分離，學(xué)生的理論很難運(yùn)用到實(shí)踐中。因此在實(shí)施“校企合作”時(shí)要保證校企之間的充分溝通交流，必須得到政府與企業(yè)的高度重視，尤其是來(lái)自政府的強(qiáng)力支持，保證政府在合作期間的引導(dǎo)和干預(yù)，以保證教育質(zhì)量。按照“校企合作”的主體來(lái)分，目前的“校企合作”模式一般有以下四種。

　　（1）學(xué)校引進(jìn)企業(yè)模式

　　企業(yè)引進(jìn)學(xué)校即“校企合作”建立校辦工廠。這種模式可以在解決企業(yè)場(chǎng)地不足 同時(shí)解決了學(xué)校實(shí)習(xí)設(shè)備不足的問(wèn)題，真正做到企業(yè)與學(xué)校資源共享。

　　（2）勞教結(jié)合、工學(xué)交替模式

　　工學(xué)交替是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育“實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性”的必然要求。具體主要是指在非畢業(yè)學(xué)年，組織在校學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)第一線參加的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，其主要形式包括專業(yè)技能實(shí)習(xí)、專業(yè)技能培訓(xùn)、校外教學(xué)實(shí)習(xí)、校內(nèi)教學(xué)實(shí)習(xí)等。德國(guó)有的職業(yè)技術(shù)院校就是這種模式，我國(guó)一些院校也需要探索這種模式。

　�。�3）企辦學(xué)校模式

　　企業(yè)辦學(xué)是當(dāng)前很多技術(shù)院校的形式。其最終目的是讓被培訓(xùn)者能夠成功地完成其作為企業(yè)人士的責(zé)任，招生即招工，所培養(yǎng)的學(xué)生參加工作也更加能勝任專業(yè)崗位。

　　（4）“訂單”式合作模式。

　　“訂單式”培養(yǎng)也叫“人才定做”。它是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對(duì)用人單位的實(shí)際，自行開(kāi)發(fā)并經(jīng)勞動(dòng)保障部門同意后組織明確就業(yè)崗位去向的技能培訓(xùn)，經(jīng)考核鑒定后， 學(xué)生入學(xué)就有工作，畢業(yè)就是就業(yè)。實(shí)現(xiàn)招生與招工同步、教學(xué)與生產(chǎn)同步、實(shí)習(xí)與就業(yè)聯(lián)體。“訂單式”培養(yǎng)模式解決了用人單位的用工缺口，同時(shí)用人單位負(fù)責(zé)學(xué)生在校期間的培訓(xùn)費(fèi)用和部分生活費(fèi)用，有效的解決了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)和學(xué)生的消費(fèi)。“訂單式”培養(yǎng)針對(duì)性強(qiáng)，突出了職業(yè)技能培訓(xùn)的靈活性和開(kāi)放性，培養(yǎng)出來(lái)學(xué)生適應(yīng)性強(qiáng)，就業(yè)穩(wěn)定。但是該培養(yǎng)模式的滿意度容易讓人詬�。骸半p師型”隊(duì)伍的匱乏和傳統(tǒng)辦學(xué)理念的影響，如何建立校企之間的長(zhǎng)期戰(zhàn)略伙伴關(guān)系等都是亟待解決的難點(diǎn)。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　“校企合作”模式是在培養(yǎng)學(xué)生技能，促進(jìn)就業(yè)基礎(chǔ)上中職教育發(fā)展和企業(yè)提升的“雙贏”途徑，校企雙方要在政府宏觀調(diào)控下進(jìn)行充分的溝通合作，保障校企合作的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)中職教育的跨越式發(fā)展。

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