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發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代世界各國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的共同形式
黨的十一屆三中全會以后，我國經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)軌，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。對于這一創(chuàng)舉，馬克思主義創(chuàng)始人確實(shí)沒有直接講過，但是馬克思關(guān)于三大社會形式學(xué)說對于我們理解這一轉(zhuǎn)軌提供了啟示。我國創(chuàng)立并實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，豐富和發(fā)展了馬克思主義。當(dāng)代實(shí)踐表明，發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)是世界各國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的共同形式。一、人類社會只有經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義是馬克思的一個基本觀點(diǎn)
認(rèn)識人類社會發(fā)展進(jìn)程，觀察當(dāng)代世界各國經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)以及我國新建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制時，應(yīng)該全面把握馬克思的社會形態(tài)學(xué)說。馬克思對于社會形態(tài)的劃分，是有多種依據(jù)和劃分序列的。這里只談?wù)勊笾峦瑫r提出的兩種社會形態(tài)劃分學(xué)說。一種是他在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出的，以一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和為依據(jù)，把人類社會的發(fā)展進(jìn)程劃分為五種經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的學(xué)說。后人將之概括為：原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義五種經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)或生產(chǎn)方式的序列。這種劃分是大家熟知的，也是廣為流傳和普遍采用的。但是，還應(yīng)該注意馬克思的另一種關(guān)于社會形態(tài)的劃分，這就是他在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，以人的發(fā)展程度為依據(jù)，把人類社會發(fā)展進(jìn)程劃分為三大社會形式或三個階段的學(xué)說。
馬克思關(guān)于三大社會形式學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件�！保ㄗⅲ厚R克思恩格斯全集[M].第30卷，人民出版社1995年第2版，107-108.）馬克思提出的五種經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)學(xué)說和三大社會形式學(xué)說的時間相距不足一年半。馬克思對人類社會形態(tài)的這兩種劃分序列并不矛盾和排斥，也不存在哪一種劃分更重要，或者五種經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)學(xué)說已經(jīng)取代了三大社會形式學(xué)說的問題。
馬克思說的三大社會形式或社會發(fā)展三個階段，是以社會主體的個人的發(fā)展程度，即個人是否獲得全面發(fā)展和具有自由個性作為標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)進(jìn)行劃分的。從經(jīng)濟(jì)上說，這種劃分反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度，人們交換活動方式從而經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和演變。這種劃分說明：起初，由于生產(chǎn)力低下，個人沒有戰(zhàn)勝自然界的力量，不得不依賴并從屬于共同體，個人沒有獨(dú)立性。這表明個人發(fā)展程度很低，馬克思把這個階段稱之為最初的社會形式即社會發(fā)展的第一階段。在這個發(fā)展階段，生活在共同體中的不獨(dú)立的個人，憑借血緣關(guān)系和對他人的依賴建立聯(lián)系，這時個人之間只有勞動交換，沒有產(chǎn)品交換，從而人們直接地交換彼此的活動，個人勞動直接地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)為社會勞動，這意味著自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。后來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，原來自然發(fā)生的個人對共同體的依賴、從屬關(guān)系解體，個人獲得了一定的獨(dú)立性，但這種獨(dú)立性是建立在對物的依賴性的基礎(chǔ)上的。這表明個人雖然有了很大發(fā)展，但仍然是不全面、不自由的，馬克思把這個階段稱之為第二大社會形式或社會發(fā)展的第二階段。在這個發(fā)展階段，生活在社會中的已獲得一定獨(dú)立性的個人，通過交換自己生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)勞動交換和建立社會聯(lián)系，從而人們間接地交換彼此的活動，個人勞動間接地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)為社會勞動，這意味著商品經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。最后，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，原先單獨(dú)的個人變?yōu)槁?lián)合起來的個人，他們共同占有和控制生產(chǎn)資料和生產(chǎn)能力，并成為他們的共同的社會財富，從而個人得到全面發(fā)展，并獲得完全的自由個性。在這個發(fā)展的階段，人們又直接地交換自己的活動，個人勞動直接地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)為社會勞動。這表明個人的發(fā)展達(dá)到了很高的程度，實(shí)現(xiàn)了人類的最高理想，馬克思把這個階段稱之為社會發(fā)展的第三個階段或第三大社會形式。
個人發(fā)展程度是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)尺。馬克思說的個人發(fā)展的三個階段，也是生產(chǎn)力發(fā)展的三個階段，相應(yīng)地也是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式發(fā)展的三個階段。馬克思的三大社會形式或三個發(fā)展階段序列，揭示了人類社會發(fā)展的這樣一條規(guī)律：人類社會的發(fā)展必須遵循以上三大社會形式或三個階段體次相繼前進(jìn)，決不能從生產(chǎn)力低下的、人們在狹小范圍內(nèi)
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