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論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民法典論文
摘要:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇什么樣的法律機(jī)制作為調(diào)節(jié)器,為自身的發(fā)展提供條件,應(yīng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在需要為依據(jù),而不能由立法者的主觀意志來(lái)決定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心要求是,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行要以市場(chǎng)為基礎(chǔ)。高度分散并自主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循等價(jià)交換的原則,通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的組合和利益分配,使之成為資源配置的主要方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種內(nèi)在需要通過(guò)法律形式加以表現(xiàn),這就構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇的客觀依據(jù)�？梢哉f(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚有中國(guó)特色的民法典。
關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);民法典;研究
中圖分類號(hào):ＤＦ５１文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ文章編號(hào):１００６-７２３Ｘ（２０００）０１-００２５-０５（云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì),云南昆明６５００３４）
當(dāng)今世界,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是一種普遍存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形式,交易制度已是經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中的中心制度,商品同整個(gè)社會(huì)生活息息相關(guān),人們衣食住行所需的種種物質(zhì)資料幾乎都離不開(kāi)市場(chǎng),只有通過(guò)市場(chǎng)交易才能獲取。因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須法律化、制度化,市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制才能正常有序地進(jìn)行。按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的一般規(guī)律性要求,商品經(jīng)濟(jì)、交易制度需要根據(jù)市場(chǎng)共同準(zhǔn)則,以一定的法律形式加以確認(rèn)和表現(xiàn)出來(lái),賦予國(guó)家意志的一般表現(xiàn)形式,這就是民法典的實(shí)質(zhì)所在。
法是聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)的重要紐帶,法是社會(huì)的調(diào)節(jié)器。法律的主要功能是調(diào)整社會(huì)關(guān)系和維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序。法律的這種功能不僅表現(xiàn)為每個(gè)法律在自己的領(lǐng)域中發(fā)揮作用,而且表現(xiàn)為各個(gè)法律的有機(jī)結(jié)合形成一個(gè)科學(xué)體系,在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序中發(fā)揮出整體功能。民法在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中的作用和地位,不僅關(guān)系到民法自身的生存和發(fā)展,同時(shí)關(guān)系到整個(gè)法律是否科學(xué)合理。民法不僅調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系,而且對(duì)上層建筑其他領(lǐng)域也產(chǎn)生重要影響。民法所創(chuàng)立的許多具有悠久歷史的法律原則和法律思想,逐漸被其他法律接受和吸收,這就決定了民法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中的主導(dǎo)作用和基礎(chǔ)性地位。
“經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映為法原則”（《馬恩選集》第四卷第４８４頁(yè)）是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的必然要求。
一、民法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用和基礎(chǔ)地位是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的充分化,而商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明,民商法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律機(jī)制是商品關(guān)系的最佳選擇。由于民法的淵源在西方,人們?cè)谘杏懨穹〞r(shí)不得不光顧西方社會(huì)發(fā)展史。西方奴隸制社會(huì)時(shí),在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生了羅馬法,進(jìn)入近代資本主義社會(huì)以后,又產(chǎn)生了以《法國(guó)民法典》為代表的現(xiàn)代民法。從“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”到典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典,歷史雖然綿延兩千年,商品經(jīng)濟(jì)一直在發(fā)展著,但是自羅馬法開(kāi)始所選擇的民法制度和民法的基本原則始終沒(méi)有改變。除了這種法律形式更加完備以外,迄今各國(guó)法律都沒(méi)有對(duì)它作出任何實(shí)質(zhì)性的修改。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的不同,但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類社會(huì)發(fā)展普遍的不可逾越的階段,本身具有26共同的客觀規(guī)律。因此,借鑒西方經(jīng)濟(jì)、法律發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),制定和建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的民法典乃是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切要求。
民法是商品經(jīng)濟(jì)法的法權(quán)表現(xiàn)。馬克思在《資本論》中指出:“每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它所特有的法律關(guān)系”。法律調(diào)整的最深刻的根源,來(lái)自于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及這一活動(dòng)中所生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然要求。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì),調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范取決于世代流傳的道德原則和人們?cè)诠餐a(chǎn)、分配和交換過(guò)程中形成的習(xí)慣。隨著生產(chǎn)力水平的提高,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私人占有,形成了商品交換關(guān)系。民法是在商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的,并且是商品經(jīng)濟(jì)的法權(quán)表現(xiàn)。馬克思說(shuō):“商品不能自己到市場(chǎng)去,不能自己去交換。因此,我們必須尋找它的監(jiān)護(hù)人商品所有者”。“為了使這些物品作為商品彼此發(fā)生關(guān)系,商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系,因此,一方只有符合另一方的意志,就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的
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