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馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性和共性探討論文
摘 要：辯證地分析了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性和共性，認(rèn)為兩者之間除了對(duì)立之外，也存在著發(fā)展和傳承的關(guān)系，同時(shí)認(rèn)為只有正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性與共性，才能在不違背階級(jí)性和科學(xué)性的前提下，通過(guò)借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論的研究規(guī)范找到促進(jìn)我們發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確途徑和方法，從而使馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)中得到改革和完善。
關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；借鑒
1 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性差異
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，但它們是兩種完全不同的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是兩種基本立場(chǎng)對(duì)立的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)思想體系，有著本質(zhì)上的巨大區(qū)別。
（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的19 世紀(jì)40 年代，生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的最主要最激烈矛盾。在這種歷史背景下，馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)理論以及吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了工人階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是為工人階級(jí)的利益和人類解放事業(yè)服務(wù)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大歷史任務(wù)，是通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，揭露資本主義的剝削本質(zhì)和階段矛盾，闡明它的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行為對(duì)象，通過(guò)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，目的在于論證資本主義市場(chǎng)制度是能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的制度，是完美的永恒的制度，是為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的。從這點(diǎn)上看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是水火不容的。
�。�2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有對(duì)立的階級(jí)性。
研究的對(duì)象決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，總是自覺或不自覺地站在特定的階級(jí)立場(chǎng)，代表和維護(hù)特定的階級(jí)利益，接受反映特定階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，采取符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷，因而不存在超階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題往往做出不相同的解釋，提出不相同的政策主張，得出不相同的結(jié)論。這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象具有特殊性，它直接涉及不同社會(huì)群體、層次、國(guó)家和階級(jí)的利益。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，并且自覺地站在工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)研究經(jīng)濟(jì)理論。與此相反，大多西方學(xué)者不太愿意公開承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。其實(shí)，有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不諱言自己的階級(jí)立場(chǎng)。最有影響的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就曾公開地說(shuō)：“如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益�！陔A級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的。”應(yīng)當(dāng)看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)局限性造成了歷史觀的局限性。這種歷史觀的局限性使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家誤認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是人類自然的、永恒的生產(chǎn)方式，是惟一可能的生產(chǎn)方式。
�。�3）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及其看法相異。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)所稀缺資源的配置問(wèn)題。實(shí)際上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在《資本論》德文第一版序言中明確地說(shuō)：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”眾所周知，在馬克思的著作中涉及到的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系同屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和哲學(xué)教科書所認(rèn)為的生產(chǎn)關(guān)系。因此，馬克思《資本論》的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。由此可見，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究范圍其中的一個(gè)部分。
�。�4）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的看法相異。
從研究?jī)?nèi)容上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層描述和分析，計(jì)量和實(shí)證分析，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的把握，定性，規(guī)范分析。如有關(guān)工資問(wèn)題，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為工資僅僅是勞動(dòng)力的價(jià)格。資本家購(gòu)買到工人勞動(dòng)力后，就取得勞動(dòng)力使用權(quán)，而勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)，工人的勞動(dòng)能創(chuàng)造出新價(jià)值，新價(jià)值包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值部份和剩余價(jià)值，工人只得到相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值部份，資本家則得到剩余價(jià)值。這就揭露了資本家剝削工人的本質(zhì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)的價(jià)格是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，即是工資。按照美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力理論，勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力決定工資，這就是說(shuō)，資本家雇用的最后一個(gè)工人所增加的收益等于應(yīng)付給所有工人的工資水平。這實(shí)際上掩蓋了資本家對(duì)工人剝削這一本質(zhì)。
�。�5）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的差異。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的差異主要表現(xiàn)在：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在唯物辯證法上的，更具有科學(xué)性。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從大體上來(lái)說(shuō)，是以科學(xué)哲學(xué)中的證偽主義和形而上學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)。迄今為止經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要有兩種：一種是數(shù)學(xué)分析，一種是哲學(xué)分析。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的基本分析方法是哲學(xué)分析。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則多采用數(shù)學(xué)分析方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，就像薩繆爾森的規(guī)定，其首要任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)、失業(yè)、價(jià)格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋，并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。從總體上說(shuō)它著重研究的是微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。而要分析這些變量之間的關(guān)系就得用數(shù)學(xué)分析方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定，特別是注重經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性分析，它建立的各種經(jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會(huì)關(guān)系。
2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是在研究社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是它們具有共性的客觀前提。只要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)弄清了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)，就可以更全面地更明顯地看出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異。正如我們所了解的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)是一套研究規(guī)范。這些經(jīng)濟(jì)理論由于在研究規(guī)范上的基礎(chǔ)相同，使得他們同列入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的門下。馬克思提出的很多理論思路對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是存在一些交集的。比如說(shuō) ，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的部分———?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論為例，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)均衡價(jià)格理論并非與此完全矛盾。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，特別是有關(guān)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，都從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論中得到了很大的啟示。
�。�1）從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的來(lái)看它們的共性。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是商品經(jīng)濟(jì)具體機(jī)制、分配制度、資源配置與市場(chǎng)的運(yùn)行等，其真正的目的是如何使微觀經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出有關(guān)“經(jīng)濟(jì)人 ”的假說(shuō) ，通過(guò)數(shù)據(jù)的計(jì)量檢驗(yàn)，運(yùn)用嚴(yán)格的邏輯推理，以達(dá)到特殊個(gè)體的利潤(rùn)最大化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是揭示生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，從而建立符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，以及如何更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，還研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系或是資本主義生產(chǎn)方式研究作為重點(diǎn)，并通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，來(lái)推理、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的生產(chǎn)狀態(tài)及其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)則是一種理論上的“設(shè)想 ”。資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行共性的一般規(guī)律。和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也是處在不斷演進(jìn)和不斷發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的演進(jìn)其實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)綜合復(fù)雜，不斷發(fā)展的過(guò)程。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家的各種理論被兼收并蓄地容納進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架里，這其中也包括馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論。淺顯的說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就如同一個(gè)大廈，各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同時(shí)期，各種各樣的理論如同具體意義上的建筑材料，其中合用的材料常常被用于其中。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也許本來(lái)就是大夏具體的建筑材料。也可能這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立了的龐大的理論體系同時(shí)又被分解成各種素材后又重新建構(gòu)成新的大廈，從而形成了更加龐大的理論體系。對(duì)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重新組合構(gòu)建最著名的就有約翰穆勒的第一次綜合，馬歇爾的第二次綜合，薩繆爾森的第三次綜合。所以說(shuō)從研究目的上馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的共性。
3 如何看待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間相互關(guān)系
我們應(yīng)該理性地對(duì)待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，用科學(xué)的，辯證的眼光來(lái)看待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。只有正確認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性和共性，我們才能真正科學(xué)，可行的吸收其中的有用范疇和相關(guān)的政策措施，運(yùn)用一些共性的范疇分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行規(guī)律，從而創(chuàng)立具有社會(huì)主義特點(diǎn)的新范疇。比如我們可以從私有剩余價(jià)值和私有資本中抽象出剩余價(jià)值一般和資本一般，把它們運(yùn)用到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，去創(chuàng)造共有剩余價(jià)值和公有資本的新范疇。我們可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于一個(gè)統(tǒng)一的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架下對(duì)待，利用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范研究方法，建立起具有科學(xué)，有效的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩個(gè)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)理論體系，兩個(gè)異質(zhì)的機(jī)體。只有通過(guò)認(rèn)真的艱苦的研究，同時(shí)根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際和需要學(xué)習(xí)、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用的理論體系，將那些有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的理論和方法介紹進(jìn)來(lái)，而不能不加分析地全盤接受。仔細(xì)地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中可資借鑒的東西與錯(cuò)誤的東西嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，去其糟粕，取其精華，并經(jīng)過(guò)改造，才能為我所用。
參考文獻(xiàn)
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