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對系統(tǒng)方法的經(jīng)濟學初步理論進行分析論文
系統(tǒng)論是近年來發(fā)展起來的新興學科，已有比較成熟的理論體系。本文借鑒系統(tǒng)論的基本思想方法，嘗試建立系統(tǒng)方法的經(jīng)濟學理論。系統(tǒng)指由互相作用、互相依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機整體。具有整體性、相關(guān)性、目的性和環(huán)境適應(yīng)性。系統(tǒng)可分為自然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)兩類。對于一個系統(tǒng)，應(yīng)進行多角度、多側(cè)面、多層次、多變量的考察研究，這就是系統(tǒng)的思維方法。
一、經(jīng)濟學的研究對象
經(jīng)濟學的研究對象應(yīng)是系統(tǒng)，即國民經(jīng)濟系統(tǒng)的整體或部分，以及世界各國國民經(jīng)濟系統(tǒng)組成的全球經(jīng)濟系統(tǒng)。國民經(jīng)濟系統(tǒng)是由人、財、物等因素按照一定的組織形式組成的具有特定功能的有機整體。具有系統(tǒng)的一般特性。國民經(jīng)濟系統(tǒng)是龐大的、多維的、復雜的人工系統(tǒng)。從不同的層次、角度看它，會有不同的顯像。按不同的標準，有不同的劃分。如按區(qū)域可分為若干地區(qū);按行業(yè)可分為若干行業(yè);按環(huán)節(jié)可分為生產(chǎn)、交換、分配、消費四個環(huán)節(jié);按部門可分為政府、企業(yè)、居民、對外部門等四大部門.
國民經(jīng)濟系統(tǒng)持續(xù)不斷地運動、變化、發(fā)展著。各種政治的、經(jīng)濟的因素，物質(zhì)的、精神的因素，個人的、社會的因素攪合在一起，共同推動系統(tǒng)的發(fā)展。我們必須動態(tài)地認識它，把握它。并且常常要超出經(jīng)濟學領(lǐng)域，進行跨領(lǐng)域的研究。國民經(jīng)濟系統(tǒng)是一個不可分割的整體。僅從一個角度、一個側(cè)面研究它、定義它，都是片面的、不科學的。比如人們常常從環(huán)節(jié)角度，將“經(jīng)濟學”定義為：研究生產(chǎn)、交換、分配、消費規(guī)律的科學。比如西方國家有人將“經(jīng)濟學”定義為：研究充分利用和合理配置經(jīng)濟資源的科學。
二、經(jīng)濟學的研究主體
研究經(jīng)濟學絕不能忽視研究主體(即研究者)本身。研究主體站在不同的立場、懷著不同的目的會產(chǎn)生不同的理論。國民經(jīng)濟系統(tǒng)作為人工系統(tǒng)，按不同的立場、目的、價值標準，會有不同的評價，甚至構(gòu)建出不同的組織形式。研究經(jīng)濟學必須首先明確其所站立場，或者說首先必須按立場將經(jīng)濟學進行分類。一般來講，研究主體的立場有如下六種：世界立場、國家立場、無產(chǎn)階級立場、資產(chǎn)階級立場、企業(yè)立場、個人立場。西方主流經(jīng)濟學的一個最大不足，就是其所站立場模糊、混亂，造成理論體系的混亂、不嚴密。更具體來講，必須明確研究所要達到的目的。目的是我們從事一切活動的中心，既是起點，也是歸宿。在經(jīng)濟學研究中，目的是我們評價、衡量一切的最終標準。從目的出發(fā)，可以建立一整套評價事物的規(guī)范，進而指導實踐。這就是目的原理。這是一個非常重要、實用的原理�？墒刮覀兘⑵鸱浅嵱玫囊�(guī)范經(jīng)濟學理論。
三、經(jīng)濟學的定義及分類
簡而言之，經(jīng)濟學就是研究國民經(jīng)濟系統(tǒng)和全球經(jīng)濟系統(tǒng)，為一定的立場、目的服務(wù)的科學。經(jīng)濟學按立場分為六種：世界經(jīng)濟學、國家主義經(jīng)濟學、無產(chǎn)階級經(jīng)濟學(即馬克思主義經(jīng)濟學)、資產(chǎn)階級經(jīng)濟學、企業(yè)經(jīng)濟學(即企業(yè)管理學)、個人經(jīng)濟學。世界經(jīng)濟學站在全人類各民族共同的利益研究經(jīng)濟學。在當今世界并沒有很大的實際意義。無產(chǎn)階級經(jīng)濟學由馬克思創(chuàng)立，通過對剩余價值的研究，揭露了資本家對工人的剝削，是進行階級斗爭的理論工具。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級為維護其統(tǒng)治和管理而產(chǎn)生的經(jīng)濟學理論。國家主義經(jīng)濟學站在本國立場，高舉國家主義大旗，研究經(jīng)濟學，指導國家經(jīng)濟建設(shè)。這是不論什么性質(zhì)的國家，進行經(jīng)濟建設(shè)都迫切需要的學科。但在西方未引起足夠重視，研究得很不夠。企業(yè)經(jīng)濟學、個人經(jīng)濟學是相應(yīng)站在企業(yè)、個人的立場，研究如何盈利、掙錢、尋求自我發(fā)展的學科。在西方已經(jīng)研究得很深透，特別是企業(yè)經(jīng)濟學已有完整的理論體系。各種經(jīng)濟學研究對象一樣，側(cè)重點不同。如國家主義經(jīng)濟學重在研究本國國民經(jīng)濟系統(tǒng)，以及全球經(jīng)濟系統(tǒng)中與本國相關(guān)的那部分(即本國的外部經(jīng)濟環(huán)境)。企業(yè)經(jīng)濟學重在研究本企業(yè)，以及國民經(jīng)濟系統(tǒng)、全球經(jīng)濟系統(tǒng)中與本企業(yè)相關(guān)的那部分(即本企業(yè)的外部經(jīng)濟環(huán)境)。
四、國家主義經(jīng)濟學
國家主義經(jīng)濟學由十九世紀以李斯特為代表的德國歷史學派創(chuàng)立，所采用的研究方法是歷史方法，未能形成嚴密的理論體系。這里我們試用系統(tǒng)的方法研究國家主義經(jīng)濟學。國家主義經(jīng)濟學為整個國家、全民族的共同利益服務(wù)。不同的國家、不同的時期，其目的有差異，所建立的理論也會有差異。一般而論，這個目的有二個方面：一方面，滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要;另一方面，發(fā)展國民經(jīng)濟，提高綜合國力。在這里，我們把這兩個目的，作為分析、評價一切問題的起點、標準、歸宿。在認識上，我們采用整體化的認識方式，即從整體出發(fā)，研究整體之下的所有各部分以及各部分之間的聯(lián)系。樹立整體為部分組成的整體，部分為整體之下的部分的觀念。反對那些缺乏整體觀念的，盲目選擇一個部分、一個側(cè)面進行研究的方式。
(一)整體化分析
整體化認識方式將整體分為所有各部分及各部分間的聯(lián)系。這種聯(lián)系的主要形式是經(jīng)濟資源的流動、分配。通常，對國民經(jīng)濟系統(tǒng)的分析分兩個方面：1、所有各部分。2、所有經(jīng)濟資源在各部分間的分配。前面所說的兩個目的實現(xiàn)得好與壞，既取決于各部分的效率，也取決于資源分配的效率。兩個方面不可分割，共同構(gòu)成貫穿國家主義經(jīng)濟學的理論紅線。我們分析問題都按此紅線。
1. 現(xiàn)將紅線解釋如下：(1)所謂“部分”指相對固定的事物，既可以是地區(qū)、行業(yè)，也可以是企業(yè);還可以是個人。(2)所謂“所有的各部分”指國民經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的所有的部分，不能有遺漏。如部分指企業(yè)時，所有的企業(yè)都要納入研究范圍，不管是國有企業(yè)，還是非國有企業(yè);不管大中型企業(yè)，還是小企業(yè)。我們既要研究“所有各部分”這個整體，也要具體研究各部分，更經(jīng)常的是把各部分按屬性分成幾類(即“所有各部分”這個整體的構(gòu)成)來研究。(3)所謂“經(jīng)濟資源”指在各部分間流動的要素如商品、貨幣、人等。資源的分配形成有兩種：計劃與市場。(4)所謂“所有的經(jīng)濟資源“指相關(guān)的經(jīng)濟資源都要研究。既研究有形的資源如商品、貨幣，也要研究無形的資源如就業(yè)機會、提升機會、榮譽等(過去未引起人們足夠的重視)。
2. 我們分析現(xiàn)狀，是為了最優(yōu)地實現(xiàn)兩個目的。通常研究如下一些方面。(1)各部分這個整體及構(gòu)成情況，以及有代表性的部分。(2)各部分的效率。效率指產(chǎn)出與投入相比較。投入的是各種資源，產(chǎn)出則是對國家立場利益而言，對實現(xiàn)兩個目的所起的作用的大小。如企業(yè)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，可以獲得較高利潤。利潤高是對企業(yè)利益而言。而對國家利益來說則是低效率的，一方面產(chǎn)出小，假冒偽劣產(chǎn)品不能較好滿足人們的需要;另一方面投入大，耗費的利潤資源多。(3)資源開發(fā)情況。(4)資源分配情況。在進行整體化分析時，應(yīng)分別以部分為個人、企業(yè)、地區(qū)、部門時，一一進行分析。本文省略分析。
(二)系統(tǒng)化措施
現(xiàn)狀的各層次、各方面都存在著差距、不足，必須采取一整套系統(tǒng)化措施，才能最優(yōu)地實現(xiàn)目的。之所以要進行全面的、整體化的分析，就是為了盡量將所有問題、不足全部提出來，以便統(tǒng)籌兼顧地將所有問題解決。如果今天發(fā)現(xiàn)一個問題，采取一套政策、措施，明天又發(fā)現(xiàn)一個問題，又采用一套政策、措施，就會浪費時間，造成發(fā)展方向搖擺不定，最終難以取得好的效果。
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