歷史教學(xué)中美的因素及其運(yùn)用論文
關(guān)于“美的含義”是比較廣泛的，在歷史教材中，包含著豐富的、當(dāng)今未觸及到的成份，客觀地、確切地，發(fā)現(xiàn)教材中美的因素并加以運(yùn)用，能夠?qū)崿F(xiàn)師生在課堂教學(xué)中最好的配合。整體地、始終如一地運(yùn)用教材中美的因素的過程，是一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)，極易及時(shí)反饋教學(xué)效果，教師可以從瞬時(shí)的眼神、表情、笑聲中反饋到學(xué)生接受知識和感受美的信息。
一、歷史教材中的美
歷史教材體系中存在美的因素，最枯燥的教材內(nèi)容都可能潛在著吸引人的美的形式。這種美，在教學(xué)過程中，在備課階段里，必須整體性地掌握，從美的系統(tǒng)出發(fā)。
1.可感性
學(xué)生的情緒、感情以及整個(gè)內(nèi)心世界，受到歷史人物、事件或現(xiàn)象的作用，心理變化從輕微的激動到深刻的激動之間波動，此類教材可稱為感性教材，其偏重于心理因素。而形象性材偏重于視覺的直觀，形象性教材越集中的部分，像愛家、愛國的教材，其可感性的存在效果就越高。如中國古代史，散落在各章節(jié)的科技、文化在當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的事實(shí)，中國近代史關(guān)于反抗外國侵略、反對階級壓迫的可歌可泣的英勇斗爭；再如具有感召力的歷史人物，其理想、品格、言行方面的發(fā)光點(diǎn)都可在古今中外的史料中找到，對這種感性教材的充分利用，可使學(xué)生感受到一種神圣的美。
對這些感性材料，在備課和分析教材時(shí)要整體把握，在課堂中方可持續(xù)不斷地利用，深刻地發(fā)掘教材中感染人情緒的成分�？筛行越滩膶訌�(qiáng)歷史的德育教育功能起著倍增的功能，運(yùn)用得當(dāng)，能震撼人的心靈。
2.共鳴性
德國哲人黑格爾認(rèn)為：“美是調(diào)節(jié)感性與理性的產(chǎn)物�！边@種調(diào)和作用，主要是指美的共鳴性。
形象材料性是客觀存在著的，但由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，思想感情不同，對該部分知識認(rèn)識的深廣度也不同，所以，對這些形象材料的美的發(fā)現(xiàn)度，便有很大的不同。面對著某些具體現(xiàn)象的材料，教師應(yīng)有歷史的、縱橫交錯(cuò)的透徹的理解，這樣才能夠順乎事理和規(guī)律，把握事物的真諦。從這樣的角度出發(fā)，在評述的過程中，離不開感性的形象材料，也離不開理性的明晰概括，有機(jī)地調(diào)和這兩者，就會使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這就是美。
共鳴性更依賴于師生理性的相通。教材可產(chǎn)生共鳴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教材中對每一具體歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象所作的符合歷史唯物主義的結(jié)論；二是導(dǎo)言課的講述，事與事之間的有機(jī)聯(lián)系。
二、歷史教學(xué)中的美
幫助教材美的形成和確定，為學(xué)生愉悅地、有興趣地學(xué)習(xí)歷史提供了良好的認(rèn)識環(huán)境，有助于學(xué)習(xí)的順利和成功。但是構(gòu)成教材美的因素如何使學(xué)生產(chǎn)生美感與共鳴，使學(xué)生得到審美教育，還要求教師帶著美育的觀點(diǎn)，配合其他的教學(xué)要求，去認(rèn)知教材、備課和上課。由此，為使教學(xué)產(chǎn)生新的組合，產(chǎn)生新的效果，通過發(fā)現(xiàn)教材中美的因素，需要再結(jié)合其他教學(xué)方法。
1.調(diào)動學(xué)生多種感官功能
教師聲音的表述、歷史畫圖、文物及仿制品、錄音、錄像，在一些課上有計(jì)劃地交錯(cuò)使用，可使學(xué)生耳、目、手的`功能充分調(diào)動起來，去感受歷史教材的美、社會的美和生活的美。
2.運(yùn)用典故、傳聞、藝術(shù)作品增強(qiáng)教材的形象性、可感性和共鳴性
例如，講到太平天國領(lǐng)袖洪秀全時(shí)，學(xué)生容易將天京陷落的一切責(zé)任歸罪于他。這時(shí)，我特地引用了洪秀全的一首《述志》詩：“眼通西北江山外，聲振東南日月邊；展爪略嫌云路小，騰空何怕漢程偏�！睂W(xué)生立即被這首詩的雄偉氣勢、完美的藝術(shù)形式所吸引，進(jìn)而，從這首詩的內(nèi)容出發(fā)進(jìn)一步闡明了全詩中反映的氣勢是建筑在他創(chuàng)立的轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動上。一堂課充分發(fā)掘教材可感性、共鳴性的內(nèi)容，補(bǔ)充典故、傳聞、藝術(shù)作品等形象材料，通過聲音、色彩等的調(diào)動，促使學(xué)生眼、耳、手等感官得到充分動員，是最典型的表述美。通過教師淋漓盡致的表現(xiàn)，學(xué)生情緒高漲，非智力因素積極參與，從而使其智力得到了調(diào)動和訓(xùn)練。
3.培養(yǎng)學(xué)生掌握完善的知識體系
教材是由若干個(gè)知識體系構(gòu)成的，每個(gè)體系都有各自的規(guī)律性。中國古代史幾乎每個(gè)朝代都有如下完善的知識體系：建朝起止時(shí)間，疆域與首都，經(jīng)濟(jì)（制度、生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、商業(yè)），政治（政權(quán)建設(shè)、政權(quán)動亂、人民起義），民族融合，對外關(guān)系，文化。又如世界資產(chǎn)階級革命的背景，中國近代史不平等條約的內(nèi)容，都有規(guī)律性的知識體系。將表面凌亂的內(nèi)容，以整齊的形式去認(rèn)識，學(xué)生印象上是完美的。指導(dǎo)學(xué)生用此形式去認(rèn)識課文內(nèi)容，學(xué)生接受新問題中的緊張感、壓迫感會縮小到最低限度。與此同時(shí)，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用知識體系規(guī)律中尋找到了樂趣，并在情緒歡悅中學(xué)習(xí)著。
形象化的記憶和完美人格的培養(yǎng)也是歷史教學(xué)中重要的內(nèi)容，只有整體始終如一地利用教材中美的因素，教師所導(dǎo)向的思想、情操、意志方可被學(xué)生逐漸接受。與此同時(shí)，學(xué)生的審美能力得到了加強(qiáng)，有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受同美的觀念相系的道德觀念。充分運(yùn)用教材中美的因素，歷史教學(xué)完全可以培養(yǎng)和形成學(xué)生完美的人格。
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