福建閩西采茶燈的歷史演變、音樂形態(tài)及發(fā)展論文
內(nèi)容摘要：“采茶燈”是一種流傳于福建閩西和閩南部分地區(qū)的民間歌舞形式，其有證可考的歷史至少已在150年以上。閩西龍巖地區(qū)的“采茶燈”更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力譽(yù)滿中外，被稱為世界民間藝術(shù)之花，并已被世界教科文組織定為世界名曲。文章較全面地描繪了福建龍巖“采茶燈”歷史演變、音樂形態(tài)及其發(fā)展現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：“采茶燈”歷史演變音樂形態(tài)發(fā)展勢(shì)頭
“采茶燈”是盛行于南方諸省的一種民間歌舞。據(jù)考證，“采茶燈”的曲調(diào)最早是以江西于都的《采茶瑤》為母曲，通過不斷的傳播和發(fā)展形成“采茶家族”，隨著各個(gè)地區(qū)的采茶燈相互滲透、相互關(guān)聯(lián)、相互區(qū)別，在不同的地區(qū)就冠以不同的稱呼，如廣西稱“唱采茶”“采茶歌”“壯采茶”，江西稱“茶籃燈”“燈歌”，湖南、湖北稱“采茶”“茶歌”，福建、安徽稱“采茶燈”。
福建龍巖地區(qū)的“采茶燈”又稱“采茶撲蝶”。據(jù)傳，“昔時(shí)，每年采茶季節(jié)，茶女們上山摘新茶，休息時(shí)，常聚于山上‘茶寮’，演唱茶歌，配以表現(xiàn)采茶勞動(dòng)、撲蝶的舞蹈，久而久之，動(dòng)作漸漸趨于多樣，隊(duì)形變換豐富，并被用于喜慶場(chǎng)合，成為年節(jié)喜慶活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。”①其以優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、歡快生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，深受人民群眾的喜愛，流傳至今已有150年的歷史，并已被世界教科文組織定為世界名曲，可以說是福建閩西這片土地上一朵絢麗的藝術(shù)奇葩。
“采茶燈”的歷史演變
“采茶燈”源于龍巖蘇坂美山村。關(guān)于其起源有三種說法：其一，明代嘉靖年間，從湖南遷移到龍巖蘇坂美山村的林氏家族，他們長(zhǎng)期在此勞作生活，并以種植茶樹為主要謀生手段，后來慢慢創(chuàng)造了“采茶燈”的藝術(shù)形式，藉以豐富勞動(dòng)生活情趣。其二，清初，龍巖的一名宮廷琴師回鄉(xiāng)，結(jié)合本地的民歌，加入采茶的動(dòng)作，創(chuàng)造出了一種民間歌舞形式。其三，從《穎川潑水記》曲本中的歌詞可知道，在清代中期龍巖就盛行“采茶燈”。
“采茶燈”早期的表演形式，是融說唱、戲曲、舞蹈為一體的，由8位采茶姑娘和茶公、茶婆、武生、男小丑等12人組成，這時(shí)的歌舞和服裝都保留了古代中原的遺風(fēng)，戲的成分較多。隨著時(shí)間的推移，“采茶燈”也不斷得到發(fā)展和改革。1952年8月，在民間藝人溫七九等人的努力下，“采茶燈”得到進(jìn)一步的改革發(fā)展。他們剔除了唱戲的成分，使之成為純粹的歌舞形式，并將“采茶燈”改為“采茶撲蝶”，將原有的小生和小丑免去，將男扮女裝的采茶姑娘換成青春美麗的少女，伴奏樂隊(duì)也改為龍巖靜板樂隊(duì)，加上燈仔鼓配合，曲調(diào)用了《剪剪調(diào)》，服飾、隊(duì)形等也有了很大的變化。
“采茶燈”的音樂形態(tài)
1“采茶燈”的內(nèi)容
根據(jù)《穎川潑水記》曲本記載，我們可以發(fā)現(xiàn)“采茶燈”的歌詞，大部分是用廣大人民群眾所熟知的歷史故事編創(chuàng)而成。內(nèi)容常以英雄人物、愛情故事等為主要題材，并且對(duì)生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女們的不幸遭遇給予極大的同情；同時(shí)，內(nèi)容能夠伴隨著時(shí)代和政治背景的變遷而變化，因而受到廣大人民群眾的喜愛。“采茶燈”歌詞分為正采歌詞和倒采歌詞，一般都是從一月至十二月依次排列，正采歌詞和倒采歌詞中有些是相互關(guān)聯(lián)、前后呼應(yīng)的。
2“采茶燈”的曲調(diào)
“采茶燈”曲調(diào)明快、活潑，表現(xiàn)出歡快、喜慶的特點(diǎn)�！安刹锜簟倍酁樾≌{(diào)，旋律優(yōu)美，常為羽調(diào)式。采茶曲調(diào)大致分為三類（三階段）：一類是單純的“茶歌”，即茶農(nóng)勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子、山歌、民間小調(diào)，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單；另一類是載歌載舞的“茶燈”，即將茶農(nóng)勞動(dòng)的動(dòng)作稍許加工，伴以茶歌，載歌載舞；還有一類是含有較濃的民間調(diào)情趣味的小戲。而龍巖的“采茶燈”曲調(diào)在其發(fā)展中也經(jīng)歷了一些變化，原來的曲調(diào)“德勝令”后改為民間小調(diào)的“剪剪花”，即現(xiàn)在“采茶撲蝶”的曲調(diào)；原先的“六角采”改為“正采”，“四角采”改為“倒采”，原來的“倒采”被簡(jiǎn)化�，F(xiàn)在我們所聽到的.熟悉的曲調(diào)“采茶撲蝶”就是這樣演變而來的。
3“采茶燈”的伴奏
“采茶燈”的伴奏也經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程�！安刹锜簟弊钤绲陌樽鄻菲魇枪�、鐘、簫、鈸、嗩吶、鉦等，后來加入了二胡、三弦、板胡等；伴奏上還把原撲蝶以民間鼓樂“饒平吹”、嗩吶伴奏，改為用龍巖靜板樂隊(duì)伴奏，加上龍巖燈仔鼓配合，靜板隊(duì)的樂器即是揚(yáng)琴、笛子、二胡、三弦、板胡等。
4“采茶燈”的舞蹈
“采茶燈”的舞蹈靈活多變、動(dòng)作優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)，基本步伐輕盈細(xì)碎，以戲曲花旦步行走，帶有粗獷的山野韻味，行走時(shí)有各種穿花舞步縱橫交錯(cuò)。其舞蹈動(dòng)作有打草、串花（單串花、雙串花、三串花）。舞蹈隊(duì)形變化多樣，有上山時(shí)和下山時(shí)的隊(duì)形變化。
“采茶燈”的現(xiàn)狀與良性發(fā)展勢(shì)頭
近年來，盡管民間音樂面臨著流行音樂和外來音樂的不斷沖擊，然而我們可以看到，福建龍巖“采茶燈”在保護(hù)傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，已能結(jié)合現(xiàn)代人的審美需要和現(xiàn)代創(chuàng)作技巧，進(jìn)行不斷的自我創(chuàng)新（如：現(xiàn)代“采茶燈”已出現(xiàn)“搖滾采茶燈”和現(xiàn)代扇子采茶舞），并走出了一條具有鮮明時(shí)代特色、濃郁生活氣息、集藝術(shù)性和實(shí)踐性為一體的嶄新道路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在龍巖活躍著280多支“采茶燈”隊(duì)伍，有專業(yè)團(tuán)體（如山歌劇團(tuán)）和業(yè)余隊(duì)伍（如龍舟采茶隊(duì)、晨練隊(duì)伍、節(jié)日喜慶表演隊(duì)）。這些隊(duì)伍的經(jīng)費(fèi)來源，一部分是政府部門扶持，另一部分是自籌資金，還有一些是企業(yè)資助，形成了良性的創(chuàng)作隊(duì)伍后繼有人、演出人才茁壯成長(zhǎng)、新老觀眾日益壯大的發(fā)展鏈。
福建閩西是個(gè)歷史厚重、美麗富饒的地方，也是具有優(yōu)良傳統(tǒng)的革命地區(qū)，既有享譽(yù)世界的土樓建筑，也有廣為傳唱的“采茶燈”，而今發(fā)展民間音樂文化，閩西人民又譜出了新篇章。但是，流行音樂和外來音樂使民間音樂受到了很大的沖擊和影響，作為中華民族的后代，我們有責(zé)任保護(hù)本民族音樂文化的遺產(chǎn)，挖掘本土音樂的精華，并使其得以弘揚(yáng)光大。閩西“采茶燈”的良性發(fā)展就是最好的實(shí)例。
注釋：
�、賱⒋菏铩⑼跻A著《福建民間音樂概論》第91頁
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華著《福建傳統(tǒng)音樂概論》
[2]李向京著《論福建傳統(tǒng)民歌的繼承與創(chuàng)新》
[3]溫七九著《龍巖民間歌舞“采茶燈”回憶錄》
【福建閩西采茶燈的歷史演變、音樂形態(tài)及發(fā)展論文】相關(guān)文章：
再論教育的歷史形態(tài)演變09-03
《采茶燈》教案09-06
論福建油畫的發(fā)展論文10-04
布依戲音樂形態(tài)的述論論文12-20
粽子的歷史演變01-11
兩漢賜爵制度的歷史演變論文12-17
春聯(lián)的歷史演變 -資料01-01
老師稱謂的歷史演變07-11