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城市歷史地域環(huán)境更新設計的策略論文
【摘要】對于當今發(fā)展迅速的城市環(huán)境藝術設計，怎么樣去體現(xiàn)其地域性、民族性，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)歷史地域文化顯得尤為重要。本文通過對城市地域環(huán)境設計的理論指導和對其未來發(fā)展的合理性分析，提出了地域性的設計策略。
【關鍵詞】城市歷史 地域環(huán)境 策略
吳良鏞先生在國際建協(xié)20屆大會的主旨報告中指出：“技術和生產(chǎn)式的全球化，帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離，地域文化的特色漸趨衰微標準化的商品生產(chǎn)，致使建筑環(huán)境趨同、設計平庸、建筑文化的多樣性至扼殺�！蹦壳碍h(huán)境藝術設計界的確存在著一些誤區(qū)：“國際化”的趨勢，即簡單的“現(xiàn)代化”淡化了地域特色；很少考慮現(xiàn)狀、文脈和功能等問題，很少考慮使用者的需求，忽視了“建筑是活動的產(chǎn)物”。在這樣背景下，城市歷史地域環(huán)境藝設計何去何從，便成了有責任的設計師們考慮的一個重要問題。正如目前許多建筑設計師們的一個共同的聲音：“越是民族的，越是國際的”。而所謂越是民族的，其實就是地域性的表現(xiàn)。本文僅就環(huán)境藝術設計的角度對其設計原則和方法進行探討。
一、歷史地域環(huán)境更新設計的理論源泉
從辨證的觀點來看，新與舊更替是事物發(fā)展的必然規(guī)律。城市空間環(huán)境對歷史地域的改造更新也是世界各國城市化發(fā)展過程中一個無法回避的重大課題。國外發(fā)達國家在城市化發(fā)展的初期階段，對與歷史地段基本采用“推倒重來”的辦法，而經(jīng)過一系列慘痛的教訓后，在20世紀80年代開始走向了“保護性”更新的道路。期間所經(jīng)歷的一些理念值得我們借鑒。
1.文脈主義。文脈(Context)，原指文學、語言學中的“上下文”，或“語境”，設計中的文脈主義指的是文化的脈絡，文化在歷史時空中的繼承關系。建筑中的文脈主義強調各元素之間的內在聯(lián)系，包括人與建筑的關系、建筑與城市的關系以及城市與其文化背景之間的關系。
2.“場所”理論。舒爾茨認為，場所是由具體實在物質的形狀、肌理、色彩等構成的，這些元素共同構成了環(huán)境的特色。建筑環(huán)境的場所特征由兩方面內容決定，一方面是形狀、尺寸、色彩、質感等顯性的具體形式，另一方面是內含的人類長期使用的痕跡以及相關歷史文化事件等隱性內容。場所理論和現(xiàn)象學強調在真實的世界中找回失去的場所，找回失去的歸屬和認同感。對于歷史地區(qū)的更新設計來說，場所感的創(chuàng)造也要立足于當代活生生的生活內容和方式，盲目的仿古不是場所精神的回歸。
二、城市歷史地域環(huán)境更新設計要解決的兩個矛盾
1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代。城市歷史地域的建筑和景觀根植于特定歷史時期的文化土壤，以過去某一時期的知識為引導，技術作為支撐，在審美上其材料、色彩、視覺符號的選擇和組合以歷史上某種穩(wěn)定的風格式樣呈現(xiàn)出來，在功能上則體現(xiàn)特定時期人們的生活方式、信仰、習俗、思維方式等。傳統(tǒng)的歷史遺留地域如何適應現(xiàn)代生活在功能和審美上的新要求，是一個需要解決的矛盾。
2.地域性和全球化。歷史上的建筑和景觀環(huán)境在自然條件和人文背景的雙重影響下，體現(xiàn)出鮮明的地域特征。全球通用的建筑材料(混凝土、鋼等)和結構技術凌駕于當?shù)刈匀弧夂驐l件之上。這樣，即便是在歷史地域的環(huán)境更新設計中，也將出現(xiàn)忽視地區(qū)差異，造成形式和方法的雷同。
三、城市歷史地域環(huán)境更新設計的原則和基本方法
尊重當?shù)貍鹘y(tǒng)，尊重周邊環(huán)境(包括自然和人文環(huán)境)，創(chuàng)造植根于現(xiàn)代生活，具有場所精神的城市空間環(huán)境，是城市歷史地域環(huán)境更新設計的基本原則。
1.延續(xù)歷史傳統(tǒng)風格
風格是一定時期內建筑環(huán)境中各要素按照某種固定程式和方法組合而表現(xiàn)出的外顯的風貌、特色。傳統(tǒng)風格中蘊藏著豐富的政治、經(jīng)濟、文化信息�，F(xiàn)代建筑環(huán)境對傳統(tǒng)風格的延續(xù)，意味著歷史信息跨時空的傳遞，目的是激發(fā)人們內心的認同感。
(1)“象”�？臻g的形態(tài)、現(xiàn)象謂之“象”。文化結構、民族心理、審美觀念和習俗、生活方式的不同，使得各民族、各地域的建筑空間形成不同的空間形態(tài)。
(2)“言”。在“言”的層面體現(xiàn)傳統(tǒng)風格，可以采用要素重構的手法，即分解原來元素系統(tǒng)間舊的構成關系，根據(jù)時代要求將其重新組合。
(3)“意”。設計中講求傳統(tǒng)風格的延續(xù)不應停留在對形式的探索，還應深入到傳統(tǒng)心理和審美觀，即“意”的層面。我國傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境常表現(xiàn)出詩情畫意，充滿現(xiàn)世情趣的生活之美，而日本傳統(tǒng)建筑與園林意境卻往往表現(xiàn)出世的禪意。
2.維護城市形態(tài)的有機性、豐富性和完整性
維護城市形態(tài)的有機性、豐富性和完整性，基本方法主要有四種：修繕、調和、對比和轉化。
(1)修繕。對原有歷史建筑和景觀環(huán)境進行整修和補足。在尊重原有空間形態(tài)的基礎上，用現(xiàn)代新材料如玻璃、不銹鋼、鋁合金配以木材等輕巧材料對傳統(tǒng)建筑進行添加。通過“新”元素襯托“舊”元素，增添了歷史信息的可識別性。
(2)調和。設計中采用類似的手法，或取其形似，或取其神似，將新景觀的形態(tài)統(tǒng)一到舊景觀的歷史氛圍中去，或是對舊景觀進行形式上的更新設計。
(3)對比。對比有兩種情況：一種是舊景觀作為片段存在于新景觀中成為廢墟，并凸現(xiàn)其特殊的審美價值。其二是新景觀作為歷史的片段，直接與舊景觀拼合在一起，表現(xiàn)歷時性的過程，如巴黎蓬皮杜洋中心。
(4)轉化。轉化指保留歷史建筑和環(huán)境原有的結構和形態(tài)，轉換其存在的方式和意義和主題。如俞孔堅的中山岐江公園設計，將廢棄的造船廠整體轉換為公共休閑空間。
四、城市歷史地域環(huán)境更新設計的未來發(fā)展
1.具有民族化風格。聯(lián)合國組織各國出巨資保護世界各地文化遺產(chǎn)，目的是提倡在現(xiàn)代文化創(chuàng)作中融入民族傳統(tǒng)文化的神韻，保持地域文化的特點。地域性是民族風格的重要組成部分，在設計中借鑒傳統(tǒng)文化，強調地域性，用全新的建筑語言表達傳統(tǒng)的建筑語匯，是環(huán)境藝術設計的一個較好創(chuàng)新途徑。
2.具有時代的個性化。個性化不同于傳統(tǒng)，也不同于外來的，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，是在現(xiàn)代基礎上融入傳統(tǒng)中或從傳統(tǒng)中抽象出來的。它是內在的原創(chuàng)，具有獨特的個性。而城市歷史環(huán)境設計也就是對地域的、環(huán)境的、歷史的諸多元素進行結合，塑造個人與城市之間的美好空間。
五、結語
著名的城市設計專家諾伯特·舒爾茨提出的“城市意象”，我國建筑學家梁思成提出的“建筑意”，都是對環(huán)境藝術綜合效果提出的高層次的目標，追求相應的意境。在城市歷史環(huán)境更新設計中強調地域性必將成為二十一世紀環(huán)境藝術設計中的亮點，強調地域性與民族風格也就是通向設計的世界性。只有這樣才能創(chuàng)作出具有鮮明地域特征的環(huán)境藝術作品，也才能更好地展示豐富的城市地域文化。
參考文獻：
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