民間工藝美術(shù)本體價值分析論文

　　摘要：中國的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)蘊含著中國特色的藝術(shù)之美，是廣大群眾的集體性創(chuàng)造，也是千年文化的沉淀。在現(xiàn)代化進程中，許多民間工藝美術(shù)面臨著嚴峻的發(fā)展問題，我們該如何保護與傳承它是一個亟待解決的問題�，F(xiàn)代科技的發(fā)展不應(yīng)擔任消磨民間工藝美術(shù)生命的角色，找到工藝美術(shù)的本體價值才能真的保護并使之繼續(xù)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；現(xiàn)代科技；本體價值

　　一、“工”與“藝”

　　“工藝美術(shù)”既是講“藝”，但還需重“工”，這是民間工藝美術(shù)的構(gòu)成之一。何為“工”？《考工記》中記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工”、《說文》：“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用皆調(diào)謂之工�！庇纱丝梢�，我們平時所講的“工藝”，其實是與某個時代相應(yīng)技藝和科技發(fā)展水平是緊密聯(lián)系的，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展促使著新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)，而優(yōu)美的藝術(shù)形式所表示的科學(xué)含量和對美的感知又不斷激勵著技術(shù)水平的再提高，由久以來民間工藝美術(shù)的發(fā)展就沒有和科技分開過。通過現(xiàn)代科技的發(fā)展來可以更好更自由的促進工藝美術(shù)的生長，同時民間工藝美術(shù)也很大程度的受限于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。例如大家經(jīng)常討論到的科技介入對民間工藝美術(shù)的影響：藍印花布不易保存的落色問題，現(xiàn)今可以被科學(xué)技術(shù)所彌補，但同時失去了藍印花布的藝術(shù)特色，使擁有獨特藝術(shù)魅力的藍印花布失去了原有的味道。我們能夠發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科技也在很大程度上消磨著民間工藝美術(shù)的生命力，并且現(xiàn)代科技能解決的問題人們開始不再花費更多的精力去自己做。民間工藝美術(shù)的本體價值是作為其它一切價值的存在基礎(chǔ)和最終依據(jù)，它存活于其文化生命和自然生命中，文化生命、自然生命以及它們之間的關(guān)系又是存在于人、物、自然三者之間的。民間工藝美術(shù)的每件作品或者說每位創(chuàng)作者的作品都是獨一無二的，他們有不同的`性格、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷等，對生活的理解也不近相同，賦予了工藝美術(shù)獨特并難以代替的價值。而現(xiàn)代科技下講究高效、精準，改變了人、物、自然之間原本的關(guān)系模式，這就使民間工藝美術(shù)的本體價值與現(xiàn)代科技之間產(chǎn)生了沖突。在現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展下，影響了“工藝美術(shù)”的“工”。雖然個別案例說明這種影響使民間工藝美術(shù)作品不再原汁原味，但卻更靠近現(xiàn)代設(shè)計，讓作品更加精致，從這一角度看，民間工藝美術(shù)只是在沿著現(xiàn)代社會的發(fā)展在前進而已。而手工也沒有完全被代替，我們可以保留，創(chuàng)作獨一無二的作品。

　　二、邁森瓷的發(fā)展

　　中國乾隆年間末期，封建專制的腐朽開始大暴露，從此中國的制瓷業(yè)已不能保持其繁榮，走向下坡。神秘的傳教士---來自法國的昂特雷科爾斯與康熙年被派往中國南昌傳教，二度來到景德鎮(zhèn)，曾在景德鎮(zhèn)居住七年之久。所在期間詳盡的記錄下了景德鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟、風俗、文化等各方面情報，尤其是對陶瓷生產(chǎn)和市民生活作了更為詳細的記錄，西方國家逐漸開始注意到了中國的瓷器并嘗試在自己國家制作。德國的邁森瓷器廠與1711年在德國南部奧厄發(fā)現(xiàn)高嶺土，并成功燒成瓷器，生產(chǎn)出大量描金的中國圖案裝飾的瓷器。歐洲的工業(yè)革命帶來的陶瓷生產(chǎn)設(shè)備的革命性變化，如在16世紀，使用了土練泥機；1700年，機器轱轆成型機出現(xiàn)；1740年，注漿成型出現(xiàn)；1752年，隧道窯開始使用等等。德國是歐洲第一座瓷廠的誕生地，而邁森是德國西南部一個人口僅幾萬人的小城，也被譽為西方的“瓷都”。在世界瓷器史上，邁森瓷的出現(xiàn)雖不算早的，但作為歐洲的瓷器中心，三百年來它以精美的做工和不斷創(chuàng)新的藝術(shù)風格，代表著西方瓷器制作的高度，影響著西方的餐桌文化甚至審美情趣。精美的瓷器需要繁雜的步驟，在現(xiàn)代科技出現(xiàn)之前我們的想要一個高質(zhì)量瓷器產(chǎn)出可能需要制作成百甚至上千個試驗品，至此，近代陶瓷科學(xué)產(chǎn)生了，面對這樣的局面，一批近代陶瓷教育的先驅(qū)們起著巨大的作用，它們的成功證明了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)民間工藝沒有不可調(diào)和的沖突。

　　三、中國瓷器業(yè)再次起航

　　當時中國的一批有志之士引進了西方先進的陶瓷科學(xué)技術(shù)，加上政府對陶瓷傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重視與扶持，中國陶瓷業(yè)終于又重新興盛了起來。這樣的例子不止陶瓷藝術(shù)一個，一時的矛盾是因為近代社會跨時代發(fā)展太快，科技更新更是日新月異，手工時代興盛起來的工藝美術(shù)有些水土不服是正常的。在眾多工藝美術(shù)門類中，陶瓷在我國占有很高的地位，國際知曉度也是最高的。它與科學(xué)技術(shù)結(jié)合在西方做出了如此大的突破，或許正因為不是本國發(fā)展起來的藝術(shù)才有著這樣創(chuàng)造性的進展，陶瓷傳播出去后竟又以新的面貌回到中國。陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合的例子證明了科技與民間工藝美術(shù)的本體價值并非水火不容，不存在所謂的消亡或毀滅。傳統(tǒng)工藝美術(shù)不光只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以找到新的道路，讓它一直走下去。

　　四、結(jié)語

　　取其精華去其糟泊，而非全盤繼承，我們要做的是把握其中的文化和精神，不應(yīng)流于形式，嘗試各種方法解決沖突的這個過程本身也就是民間工藝美術(shù)的傳承。拋開沖突來說，工藝美術(shù)在現(xiàn)代仍然存在在生活的方方面面，并且隨著人們生活水平的提高、審美品位的提升，對工藝美術(shù)也提出了更高的要求。不要讓傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)脫離現(xiàn)代工藝美術(shù)，有沖突是因為大家看到了傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的魅力和價值，并想要繼承和發(fā)展。有機的結(jié)合既展現(xiàn)了地域性特色又包含了豐富的人文內(nèi)容，豐滿了作品、繼承了傳統(tǒng)，所以我認為觀念的轉(zhuǎn)變這才是解決這一沖突最根本的辦法，也是傳承的途徑。試想，如果與現(xiàn)代科技相抗衡，那創(chuàng)作出的工藝美術(shù)作品又是否是適合當下社會的，是否是符合大眾審美需求的？只有更好的理解和抓住民間工藝美術(shù)的本體價值才能開展與現(xiàn)代科技的合作共贏，使之更長遠的發(fā)展下去。

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