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試談民間美術(shù)對(duì)室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響論文
1 室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的有效融合
1.1 二者在裝飾形式方面的融合
民間美術(shù)以“真”與“拙”的姿態(tài)將大自然中的花草蟲魚、飛禽走獸等賦予它獨(dú)有的文化寓意，隱喻對(duì)祥和美好生活的憧憬與向往。而這一習(xí)慣性觀念也正好被室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)普遍認(rèn)可與接受，在此基礎(chǔ)上加以綜合設(shè)計(jì)、創(chuàng)新，從而使得其作品本身更具說(shuō)服力。比如將經(jīng)過(guò)綜合的時(shí)間和空間處理過(guò)的民間美術(shù)，再配以新穎的時(shí)空交錯(cuò)的設(shè)計(jì)手段，就特別能吸引觀者的視線。使之看上去既沒有規(guī)律可循，而又實(shí)際上卻非常具備整體感。作品的整體與局部在統(tǒng)一中又有變化，互相呼應(yīng)，缺一不可，每一個(gè)局部的變化規(guī)律均對(duì)整體的觀看效果產(chǎn)生不容忽視的影響。反其道而行之，越是將民間美術(shù)中“不合理”的形象或是現(xiàn)象進(jìn)行拼貼，就越是能刻意喚起觀者的感覺和體驗(yàn)，能夠在局部變化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生多個(gè)層面上的藝術(shù)感受。使其在時(shí)空交錯(cuò)之中，觀者的思維被作品牽引到更為廣闊的心理空間，因此這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可以蘊(yùn)含傳遞更多的藝術(shù)信息，在設(shè)計(jì)形式上更加新穎獨(dú)特，具有令人難忘的視覺沖擊力，隴東剪紙藝術(shù)大師彭粉女的作品《生命樹》。該作品將象征生命的樹與動(dòng)物緊密結(jié)合，將各種動(dòng)物有序的安插在整個(gè)樹中，不同生存空間的動(dòng)物出現(xiàn)在同一棵樹的間隙間卻不顯得突兀，為了統(tǒng)一整體，她將樹的枝干與人作為不同動(dòng)物的紐帶，最終使整個(gè)作品體現(xiàn)出生機(jī)勃勃、意趣盎然的吉祥氛圍。
1.2 二者在設(shè)計(jì)思想方面的融合
現(xiàn)代室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的特點(diǎn)就是烙上傳統(tǒng)藝術(shù)的造型要素或風(fēng)格樣式。將這兩者有效的融合，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行具體的解構(gòu)、重構(gòu)、挪用創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行打散重組重新設(shè)計(jì)，使之能準(zhǔn)確的傳情達(dá)意，能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的神韻保留下來(lái)。以我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)為例，在細(xì)節(jié)之處非常講究，透過(guò)老虎的肚子能夠看到肚子里的老虎仔，真假虛實(shí)安排的非常精妙，作品的“巧思”盡顯了創(chuàng)作者的想象力。這些設(shè)計(jì)精髓即使在今天依舊值得借鑒，有著很強(qiáng)的生命力，加以創(chuàng)新能夠?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)注入新的活力，沖破時(shí)空界限，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。
1.3 二者在設(shè)計(jì)審美方面的融合
在傳統(tǒng)的美術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)隨意化的造型設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格源自于始前的“混沌”美學(xué)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的形進(jìn)行多元化的改變，再加上一些國(guó)外的現(xiàn)代化的元素，或借其相生相克之法理營(yíng)造給人一種不一樣的視覺沖擊力和審美體驗(yàn)，追求形的完整性和精神上的十全十美，但在其新的造型中創(chuàng)造或切割，感受殘缺、動(dòng)態(tài)的美。因此在室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，通過(guò)造型的隨意化設(shè)計(jì)，可以將原始的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行藝術(shù)化的變形和時(shí)空屬性的更改，以處理過(guò)后的全新的形象亮相，使之在藝術(shù)上具備陌生效果，達(dá)到作者所追求的目標(biāo)。
2 民間美術(shù)影響室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)
2.1 民間美術(shù)為室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作資源
在現(xiàn)當(dāng)代許多成功的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)作品中，大量借鑒根植于本土文化的民間美術(shù)，以發(fā)揚(yáng)自身民族文化，獲得大眾的支持與親睞。民間美術(shù)材料簡(jiǎn)單易得，樸實(shí)無(wú)華，凸顯“自然”本色，而室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)以樸實(shí)無(wú)華的自然材料巧奪天工，通過(guò)色彩、造型、材料、機(jī)能等的巧妙結(jié)合，來(lái)代替充滿現(xiàn)代工業(yè)氣息的合成材料，通過(guò)空靈、淡雅、舒適、和諧的意境，營(yíng)造出一個(gè)令人永遠(yuǎn)神往的平凡生活，這都是對(duì)崇尚自然的最好詮釋。
2.2 民間美術(shù)為室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作方法與空間
樸實(shí)的勞動(dòng)人民所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作是開放的、自由的、接地氣的，也是最直接的不經(jīng)任何修飾的真情實(shí)感的流露。早期勞動(dòng)人民由于階級(jí)壓迫，對(duì)美好生活有著極大的主觀追求，所以在創(chuàng)作過(guò)程中能夠大膽的利用夸張等手法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行渲染，不拘于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性。而現(xiàn)代的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)的文化傳承中尋找靈感，更重要的是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維方式，勇于創(chuàng)新，敢于打破舊格局，開拓新的更加肥沃的土壤。我們現(xiàn)在正經(jīng)受著西方文化和韓流的文化的猛烈沖擊，我們?nèi)绻恢郎钊朊耖g，尋找根源，不在傳統(tǒng)文化里找出自己的創(chuàng)作靈感，將我們的民族特色推廣出去，形成強(qiáng)大的生產(chǎn)力，那我們終將失去更多，其實(shí)有影響力的偉大作品，其靈感來(lái)源都是根植于民間。
民間美術(shù)自古至今，在歷史長(zhǎng)河中不斷傳承與創(chuàng)新，猶如一顆璀璨明珠，可以說(shuō)是一個(gè)巨大的藝術(shù)設(shè)計(jì)寶庫(kù)。因此，室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)更需要向民間美術(shù)學(xué)習(xí)，以便創(chuàng)造出具有民族特色的作品。尤其是隨著對(duì)外文化藝術(shù)的交流，以及近來(lái)“一帶一路”的提出，要想讓國(guó)外關(guān)注接納學(xué)習(xí)我們的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)理念，我們必須從根本出發(fā)，以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，大力挖掘整理創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。創(chuàng)造具有中國(guó)特色的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)方案。
以“太極文化”元素為例，太極圖形是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有特色的圖案，飽含著傳統(tǒng)的哲學(xué)文化。曾經(jīng)有國(guó)外的學(xué)者從民族心理學(xué)的角度分析過(guò)太極造型，認(rèn)為其反映出中國(guó)文化追求完美和穩(wěn)定的特質(zhì)。然而從美學(xué)角度而言，在強(qiáng)烈的黑白對(duì)比中，太極造型的陰陽(yáng)完全吻合在一起，你中有我，我中有你，顯示出難得的和諧與統(tǒng)一，有著鮮明的節(jié)奏感，具有著波動(dòng)的活力，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀，具備著剛?cè)岵?jì)、隨類賦形的屬性，同時(shí)在運(yùn)動(dòng)中尋求穩(wěn)定的特質(zhì)。
在現(xiàn)代的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)作品中，體現(xiàn)著太極形狀的活態(tài)發(fā)展，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)理念和潮流，為其注入了鮮明的現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式之中的陰陽(yáng)互補(bǔ)圖案拓展為極具視覺沖擊效果的新的作品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者兼收并蓄，古為今用的設(shè)計(jì)理念與追求�？梢姡谶@些室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，能夠引入傳統(tǒng)美術(shù)元素，在室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)空間中將民間美術(shù)和室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的融合，從而把有限的設(shè)計(jì)空間拓展至無(wú)限的虛體空間，大大拓寬了作品的心理空間，同時(shí)為觀者的視覺帶來(lái)對(duì)比和沖擊，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，使民間造型煥發(fā)出新的活力。
2.3 民間美術(shù)使室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)更適應(yīng)人類生活的本質(zhì)需求
之前，勞動(dòng)人民美術(shù)創(chuàng)作的選材都是生活中存在的素材，是將生活中所見所感以最原始本真的方式入題，不需要做過(guò)多的刻意的雕琢、修飾，以其質(zhì)樸的制作痕跡，更是顯露出純美的天然趣味。應(yīng)用在室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，主要是通過(guò)樸素的材料和簡(jiǎn)約的造型來(lái)滿足人們的安恬。要想創(chuàng)作出最“人性化”的室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)，讓人們感受到自然的和諧，就該去掉太多無(wú)謂的修飾，最小限度最少的形式，傳達(dá)出最多的內(nèi)容，回歸自然生活本身，帶給人們更為純美的享受。
3 結(jié)語(yǔ)
將民間美術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，為現(xiàn)代室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域開辟了新領(lǐng)地，同時(shí)，還可以傳承傳統(tǒng)文化。使得人們?cè)谛蕾p民間美術(shù)給現(xiàn)代室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)帶來(lái)的美的同時(shí)，還能被優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶。設(shè)計(jì)師們通過(guò)自己的努力，不斷的挖掘更多的傳統(tǒng)元素滲透到室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化也逐漸順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的潮流，創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的藝術(shù)產(chǎn)品。
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