- 相關(guān)推薦
新課程背景下美術(shù)課程學(xué)生本體化教學(xué)的探討論文
論文摘要：由于長期受傳統(tǒng)教育的知識本位、學(xué)科本位思想的影響，當(dāng)前我國初中美術(shù)教學(xué)，以教師為中心，以傳授為中心。因而，本文在新課程改革的背景之下，對初中美術(shù)課程學(xué)生本體化教學(xué)進行了探討。
論文關(guān)鍵詞：初中美術(shù)課程；學(xué)生本體化教學(xué)；素質(zhì)教育
21世紀是一個知識經(jīng)濟時代，高速度的知識信息和圖片傳速使生活在這個世界的人們每天面對許多紛繁復(fù)雜的考驗，這希望我們的教育，特別是藝術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)接受新的知識能力和終身學(xué)習(xí)的能力，進行學(xué)生本體化教學(xué)，不僅應(yīng)該“授人以魚”，更要“授人以漁”。那么在這一輪美術(shù)課程改革己成為目前美術(shù)教育改革的重要任務(wù)之一。
一、初中美術(shù)學(xué)習(xí)教學(xué)的現(xiàn)狀
目前美術(shù)學(xué)科的教與學(xué)的方式主要特征為被動接受，具體表現(xiàn)在：美術(shù)課堂教學(xué)的時候以老師講授為主，學(xué)生很少有主動學(xué)習(xí)的時間和空間，更很少有機會根據(jù)自己的理解發(fā)表自己的主見的機會；而教師的教學(xué)大多以傳授知識為主，很少關(guān)注學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度和學(xué)習(xí)技能等發(fā)展；最后美術(shù)的教學(xué)評價以學(xué)習(xí)的結(jié)果為主，很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。這種接受和被動式的教學(xué)嚴重阻礙了學(xué)生主體性的發(fā)揮和發(fā)展。當(dāng)看到新的課程改革理念對新學(xué)習(xí)方式的重視之時，我們來重點看一下美術(shù)教育學(xué)習(xí)狀況，在之前的美術(shù)課程中注重學(xué)生接受式的學(xué)習(xí)方法，并且還存在著單純重視美術(shù)技能傳授的現(xiàn)象，很少考慮學(xué)生是否能夠接受，你這樣講授美術(shù)知識，學(xué)生能接受嗎？其實初中美術(shù)教育不僅僅是教育學(xué)生學(xué)習(xí)畫畫，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，豐富的想象能力，當(dāng)然還有生動的表現(xiàn)力，讓學(xué)生覺得上美術(shù)課，是一種興趣而不是一種負擔(dān)。如果教師一味地傳授知識，忽視美術(shù)文化，不重視學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的感覺，其實已經(jīng)在一定程度上偏離了美術(shù)教育注重發(fā)展學(xué)生主體地位、創(chuàng)造能力，并增進情感發(fā)展、審美發(fā)展的本質(zhì)，助長了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的依賴性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，忽視了學(xué)生的情感體驗，挫傷了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性及主動性。
二、初中美術(shù)課程進行學(xué)生本體化教學(xué)意義
隨著我國素質(zhì)教育的深入開展，我們應(yīng)該越來越清醒地認識到：單一、被動的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進的一個障礙，通過拓展教學(xué)方式，充分激活學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動地參與學(xué)習(xí)。這需要教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)該尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)獨立性和自主性，更加關(guān)注個體差異，并且滿足各種學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與美術(shù)的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用美術(shù)知識的態(tài)度和繪畫能力，促進學(xué)生在其引導(dǎo)下主動地學(xué)習(xí)。
1.生活教育理論。盧梭認為，教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動中進行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動地進行學(xué)習(xí)。他認為教師的責(zé)任不在于教給學(xué)生各種知識和灌輸各種理念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，與學(xué)生的生活相結(jié)合，從而使他們得到有用的知識。我國教育家陶行知先生指出：“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“為生活而教育”。他認為生活就是教育的中心，因而教育教學(xué)不能脫離生活。
2.建構(gòu)主義理論。皮亞杰的知識建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在主動的活動中構(gòu)建自己的知識。也就是說，學(xué)生其實不是空著腦袋走進教室的，而是在以前的生活、學(xué)習(xí)和交往中，已經(jīng)逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的看法和理解，而且，他們具有利用已有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能；相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不單純是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。相信，在新課程改革的背景之下，本人嘗試著對初中美術(shù)課程學(xué)生本體化教學(xué)進行了一些探討，以期為初中美術(shù)教學(xué)的開展提供一些參考。
三、教學(xué)策略
1.站在學(xué)生本位進行教學(xué)，體驗成功喜悅。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者。學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境應(yīng)該是與生活緊密聯(lián)系的，所以，美術(shù)教師可根據(jù)美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的安排和學(xué)生身心發(fā)展水平的特點，站在學(xué)生本位進行教學(xué)，采用綜合直觀、實物演示、游戲、多媒體教學(xué)等多種手段，以更便捷的方式溝通書本知識與生活現(xiàn)象，充分調(diào)用學(xué)生已有生活經(jīng)驗以激勵思維，主動求知，獲得技能；在以往生活經(jīng)驗與體驗的感悟、領(lǐng)悟過程中，獲得美術(shù)知識內(nèi)涵、人文內(nèi)涵的頓悟。例如，在教學(xué)《綠洲》時，綠洲這一節(jié)是一堂設(shè)計課程，運用超現(xiàn)實主義的手法來制作海報，我用那些現(xiàn)實生活中比較普遍的環(huán)境問題進行導(dǎo)入，設(shè)計環(huán)境保護一個大場景，通過環(huán)保讓學(xué)生來認識公益性海報，挑選那些比較有代表性的作品來表示超現(xiàn)實主義的手法，出示圖片的時候，讓學(xué)生尋找這些環(huán)保海報的特點。 直接發(fā)問：“這兩張海報有什么共同點呢？”教室里頓時一片討論熱潮。這時我不失時機地隨意地問了一句：“你們在這里面看到了什么？”于是有些學(xué)生大喊牙刷，又些同學(xué)大喊不只是牙刷，還有城市，又有另外的同學(xué)說城市牙刷。于是通過學(xué)生們的思考，他們很快發(fā)現(xiàn)這兩張海報的共同特點。這兩張海報的共同點是由兩種不同的圖形進行重新組合后形成新的圖形并賦予它新的意義，這樣的教學(xué)設(shè)計，充分調(diào)用了學(xué)生的生活經(jīng)驗，從而大大地引發(fā)了學(xué)生的參與熱情。以前我也上過相關(guān)內(nèi)容的課，不過是純理論性的從頭講到尾，枯燥、乏味、吃力，而且效率不高。兩者比較，我們不難看出其中的緣由：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)情境過于強調(diào)了授課的功能，忽視了學(xué)生本位的思考，而走進學(xué)生的心理，站在學(xué)生的角度的課堂教學(xué)情境，解放了學(xué)生的思想，讓學(xué)生能夠很好地表達感情體驗到了成功的喜悅。
2.激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)動機。動機是學(xué)生進行主動學(xué)習(xí)活動的主要驅(qū)動力，激發(fā)學(xué)習(xí)動機應(yīng)該貫穿于教學(xué)過程的始終。所以教師必須走進學(xué)生的心理，站在學(xué)生的角度來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。實踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣愈濃，審美教育的效果愈好。在不到二年的新課程教學(xué)嘗試中，我發(fā)現(xiàn)要使他們對你的課有興趣就應(yīng)該走進他們的世界；要了解他們的需要，就應(yīng)該把自我的角色進行有機的轉(zhuǎn)化，試著換一個角度換一種思維模式去看待學(xué)生。例如我在上湘教版七年級上冊《你、我、他》這個關(guān)于人頭像繪畫的時候，我就從這些“90后”學(xué)生最感興趣的超女李宇春和籃球運動明星姚明入手，讓他們先觀察并分析這些人物的頭部特征，這樣的新嘗試可以激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。走進他們的生活，了解他們的愛好和需求并將這些有機融合到課堂教學(xué)中，才能讓他們對美術(shù)課充滿興趣。
3.要尊重學(xué)生的個體差異。正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也絕對不存在兩個完全相同的人。正因為如此，世界才變得精彩。每一個學(xué)生都是一個特殊的個體，在他們身上既體現(xiàn)著發(fā)展的共性特征，又表現(xiàn)出巨大的個體差異。但傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)卻無視學(xué)生之間的這種巨大的差異，把課堂當(dāng)做加工廠，把學(xué)生看作是同質(zhì)化的原材料，試圖加工出統(tǒng)一標(biāo)準的模式化產(chǎn)品。這種整齊劃一的課堂教學(xué)嚴重忽視了學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生之間存在的個別差異和個性差異，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，致使本應(yīng)豐富多彩的課堂教學(xué)變得死氣沉沉，缺乏生機和活力。其實教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的獨特點，并通過教學(xué)與評估促進學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，應(yīng)該將學(xué)生看作是有個性的學(xué)習(xí)者，承認差異、尊重差異、善待差異，使每一個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。例如我在上人頭像繪畫的課程時，我多次在黑板上演示，繪畫的步驟，要不從外往里畫，要不從里往外畫，注意繪畫的筆觸等等，但還是有個別學(xué)生接受不了，喜歡根據(jù)他們自己的思維進行繪制，當(dāng)時看到后心里的確滿納悶的。后來我覺得，只要學(xué)生能夠畫得生動、畫得有趣，我都應(yīng)該給予充分肯定。方式雖然不太恰當(dāng)，但這是學(xué)生自己想出來的，與其接受不了別的方法，還不如用自己獨特的繪畫方式來創(chuàng)作。之后我通過逐步體驗和總結(jié)認識到其實教師要樹立正確的學(xué)生觀，站在學(xué)生的本體位進行思考，允許學(xué)生用自己的方式來進行美術(shù)創(chuàng)作，同時在評價美術(shù)作業(yè)的時候，應(yīng)該承認學(xué)生的差異。正確的學(xué)生觀應(yīng)該是“沒有學(xué)困生，只有差異”。學(xué)生之間的差異是客觀的，也是永恒的。教育的作用不是消除差異，而是承認差異，尊重差異，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上，得到最大限度的發(fā)展。為此，我在評價學(xué)生美術(shù)作業(yè)的時候，對學(xué)生過去和現(xiàn)在的作業(yè)會做全面的分析，根據(jù)他們過去的基礎(chǔ)和現(xiàn)實的表現(xiàn)，預(yù)測性地揭示每個學(xué)生未來發(fā)展的目標(biāo)，盡力幫助他們認識自己的優(yōu)劣勢以及美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展方向。
總之，美術(shù)教育要讓學(xué)生明白其實美術(shù)是來源于生活又服務(wù)于生活的；讓美術(shù)教學(xué)走進學(xué)生的生活，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到生活的提煉與超越；同時在具體的授課過程中要以學(xué)生為本位、充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、承認和尊重學(xué)生的差異，教學(xué)中要運用各種方式與策略，讓學(xué)生把通過各種方式獲得的知識聯(lián)系起來，打下可廣泛遷移的美術(shù)知識基礎(chǔ)，進而形成創(chuàng)造性解決實際問題的能力。
【新課程背景下美術(shù)課程學(xué)生本體化教學(xué)的探討論文】相關(guān)文章：
新課程背景下初中歷史教學(xué)論文05-02
新課程背景下的德育教育論文05-02
新課程背景下物理教學(xué)中的美學(xué)體驗論文05-01
新課程背景下的烹飪專業(yè)理論課教學(xué)論文04-27
淺析新課程背景下數(shù)學(xué)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)的教育論文05-02
淺析新課程背景下的音樂教研工作論文05-01
新課程下的教學(xué)反思論文04-30