美術(shù)教育真正價值與實踐路徑論文
摘要：文章從美術(shù)教育的核心價值入手，從教育者自身素養(yǎng)和必須堅持狹義教育與廣義教育相結(jié)合的原則兩個方面，提出了相應(yīng)的實踐路徑。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;價值;實踐路徑
一、美術(shù)教育的真正價值
教育是一種具有功能性的培養(yǎng)手段，包括個體性功能和社會性功能。
美術(shù)教育的個體性功能是其固有屬性，社會性功能則是其衍生屬性。美術(shù)教育所蘊含的個體屬性和社會屬性都要求有與之相匹配的價值性。價值性是美術(shù)教育存在的重要前提，美術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，直接面對的是個體，在促進(jìn)個體成長的過程中推動社會文化建設(shè)。美術(shù)教育作為一種對價值選擇和期待的應(yīng)然，是對生存價值、生命質(zhì)量和美學(xué)意義的追尋與確證�！叭俗鳛橛兄陨硇枰�、目的、追求、向往的活體，他總是為著某種目的而進(jìn)行活動。因此，人所參與的活動總是涉及一定的價值傾向性和價值選擇的活動，都是追求價值、實現(xiàn)價值的過程�！雹倜佬g(shù)教育的作用，就是根據(jù)個體追求價值、實現(xiàn)價值的需要，賦予被培養(yǎng)的人才敬重美學(xué)、鉆研藝術(shù)、服務(wù)社會、傳承文化的價值功能，使其肩負(fù)起堅定文化自信、增強文化自覺的重任，承擔(dān)起傳承民族文化、連接世界文化的責(zé)任。美術(shù)教育的作用決定了美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育的形式?jīng)Q定了美術(shù)教育的廣泛性與研究性的結(jié)合，它既包括幼兒美術(shù)教育，也包括大學(xué)美術(shù)教育和成人美術(shù)教育，是基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的結(jié)合。但無論是基礎(chǔ)性美術(shù)教育還是專業(yè)性美術(shù)教育，其核心價值都是關(guān)于美的教育，其中既有關(guān)于研究美的學(xué)問，也關(guān)乎創(chuàng)造美的藝術(shù)技能。
需要注意的是，過去，我國的美術(shù)教育尤其是中小學(xué)的美術(shù)教育，在以升學(xué)為指導(dǎo)思想的教育理念下，核心價值取向發(fā)生了偏差，輕視美的教育，重視美術(shù)技能，與美術(shù)教育的核心價值越行越遠(yuǎn)。美術(shù)教育的核心價值應(yīng)該也必須成為美術(shù)教育的根本之所在，只有堅持美術(shù)教育的核心價值，才能培養(yǎng)受教個體的想象力，引導(dǎo)受教個體建立起具有多重復(fù)雜美學(xué)情感的聯(lián)絡(luò)體系，奠定藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
二、美術(shù)教育的實踐路徑
雖然美術(shù)教育應(yīng)從多角度、多層面著手，但必須確認(rèn)美的培養(yǎng)是美術(shù)教育的核心規(guī)定性。換言之，必須超越現(xiàn)行的功利主義思想，從藝境的視角探索美術(shù)教育的內(nèi)涵，提倡文化層面的.美術(shù)教育觀，這樣才能凸顯美術(shù)教育獨特的含義，并使之在當(dāng)下的美術(shù)教育實踐活動中發(fā)揮作用。一方面，必須確認(rèn)美術(shù)教育的人文特質(zhì)。
誠然，高超的技藝、高標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)作品質(zhì)量觀、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度等均是美術(shù)教育的應(yīng)有之義，但其本質(zhì)規(guī)定性必須與藝術(shù)之境的美學(xué)維度相契合。對于真正的美術(shù)教育者而言，教育首先是自身充盈的生命力、創(chuàng)造力外化的活動，是人生價值大放光彩的展臺，是保持藝術(shù)自我、追求解疑釋惑的通道。唯有如此，才能使美術(shù)教育永葆本真，且彌足珍貴。另一方面，必須堅持狹義教育與廣義教育相結(jié)合的原則。所謂狹義教育，是指美術(shù)基礎(chǔ)性知識的教育。美術(shù)畢竟是需要手、眼、心互動才能產(chǎn)生的藝術(shù)，是將理想情感發(fā)展、進(jìn)化為完整藝術(shù)品的手工作業(yè)。因此，在這個教育層次，堅持基礎(chǔ)性的美術(shù)技能（包括臨摹、素描、構(gòu)圖、色彩、寫生等）是必不可少的環(huán)節(jié)。但在這個教育環(huán)節(jié)，需要注意對受教個體的美術(shù)核心價值取向進(jìn)行培養(yǎng)。取向是由事物特性所規(guī)定并選取的事物發(fā)展的應(yīng)然傾向、趨向和向度，它屬于價值層面，體現(xiàn)了事物的目標(biāo)價值與方向。教育者應(yīng)該明了，今天的教育是為了給明天的社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒚魑嫔泼纼?nèi)涵的、廣義上的美學(xué)鑒賞者奠定基礎(chǔ)，從而使受教者的美術(shù)思想的生成性與過程取向、能育性與實踐取向、價值性與超越取向、整合性與創(chuàng)新取向獲得基礎(chǔ)層面上的相互聯(lián)系、密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一。廣義教育注重對正面美術(shù)作品感悟的培養(yǎng)。
筆者認(rèn)為，就藝術(shù)作品本身來說，是否具有正確與謬誤的區(qū)分，向來是藝術(shù)界眾說紛紜、爭辯不休的話題。因此，在美術(shù)教育尤其是中小學(xué)美術(shù)教育中，對“偽藝術(shù)”必須保持足夠的戒心。教育學(xué)家杜威認(rèn)為，“教育即生長”，是“經(jīng)驗的改組或改造”內(nèi)化生成的建構(gòu)與發(fā)展的過程。美術(shù)教育作為一種培養(yǎng)人才的活動，是以過程的形式存在并以過程的方式展開的，既然過程屬性是教育的基本屬性，那么對于分辨能力尚處于發(fā)展過程中的中小學(xué)生來說，把能夠弘揚正氣、培養(yǎng)品德的藝術(shù)作品以美育的過程引導(dǎo)到藝術(shù)作品核心價值取向的解讀上，比把那些充滿爭議的或者荒誕不經(jīng)的藝術(shù)作品提供給涉世未深的受教育者解讀，更有益于他們的成長。美術(shù)的核心價值在于美的培養(yǎng)，其實現(xiàn)需要教育者以自身的素養(yǎng)，培養(yǎng)受教個體相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作能力，以幫助受教個體獲得全面的美術(shù)教育，從而有利于他們的成長與成才。
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